Leili a Majnun: Nizami Ganjavi: krátká biografie a začátek básně - bude pokračovat. Leila a Majnun: věčný milostný příběh souhrnu Leily a Majnun

O autorovi - básník Nizami Ganjavi - krátká biografie Nizamiho - fakta o životě a díle:
Nejlepší romantický ázerbájdžánský básník Abu Mohammed Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi se narodil kolem roku 1141 v Ganji, v rodině úspěšného řemeslníka. Vzdělaný u madrasah Ganja. V mládí psal lyriku. Žil bez přestávky ve své rodné Ganji. Kolem roku 1173 se oženil s turkickou otrokyní Afak (Appak), kterou mu představil vládce Derbenta Seyfaddina Muzaffara jako uznání Nizamiho talentu a kterou básník zpíval ve svých básních. Byl blízko soudu atabeků - feudálních panovníků Ázerbajdžánu, ale odmítl nabídky stát se dvorním básníkem, spokojil se s malými příspěvky, které mu mocní tohoto světa přidělili za básně věnované jim. Hlavní díla Nizamiho jsou básně „Tajemná pokladnice“ (napsaná v letech 1173 až 1180), „Khosrov a Shirin“ (1181), „Leili a Majnun“ (1188), „Sedm krás“ (1197) a „Iskandar-name“ (v r. jeho složení - „Kniha slávy“ a „Kniha štěstí“; kolem roku 1203) - po jeho smrti se sešel pod obecným názvem „Khamsa“ („Pět“). Část básníkova lyrického Divanu také přežila: 6 qasidů, 116 gazel, 2 qyty a 30 rublů. „Khamsa“ měl obrovský vliv na vývoj mnoha orientálních literatur, na básníky téměř všech národů Blízkého a Středního východu. Jsou známy desítky básníků. „Odpovědi“ a napodobeniny Nizamiho básní, vytvořené od 13. století, mimo jiné od Amira Khosrova Alishera Navoiho, se básně Jami Nizami vyznačují svou původní kompozicí, strukturou dějů, obrysy postav, obrazným jazykem a zejména ušlechtilými humanistickými myšlenkami.

Nizami Ganjavi
LEILI A MEJNOON

Důvod pro napsání knihy

Koupit baktericidní ozařovače pro dům koupit baktericidní lampu pro dům.
Jednou, obklopený prosperitou,

Užíval jsem si jako Kai-Kubad.

"Nemrač se," pomyslel jsem si, "otevři obočí,

Přečtěte si svoji „pohovku“, Nizami. “

Zrcadlo života bylo přede mnou!

A jako vítr je jemná vlna

Dotkl se jeho vlasů a ohlašoval úsvit,

Voňavé růže dávají kytici.

Jsem můra, lampa svítí mnou;

Jsem slavík, zdá se, že zahrada je opilá

Slyšet trylky, které zpěvák složil,

Otevřel jsem truhlu drahých slov.

Uklidni své perly

Stal jsem se výmluvnějším než krocan.

Pomyslel jsem si: „Vytvoř, nastala tvoje hodina -

Osud je nyní příznivý.

Jak dlouho ztrácet dny?

Ukončete nečinnost, rozhlédněte se kolem sebe!

Udělejte dobře a ochutnáte odměnu!

Ten, kdo žije v nečinnosti, je bezcenný. ““

Tramp nemá štěstí

A nezaslouží si blábol.

Svět je saz, pokud s ním chcete žít v harmonii,

Nastavte to svým vlastním zvláštním způsobem.

Hrdě dýchá vzduch své rodiny,

Kdo je jako vzduch nezbytný pro každého.

Člověk se musí stát podobou zrcadla.

Skutečně odrážet skutečný svět.

Pokud si odporujete všem kolem

Pak vaše saz vydá falešný zvuk.

„Ach, kdyby jen manžel, zapojený do vojska sil,

Teď mi podal hodný rozkaz! “

Takže jsem snil o práci, když

Toužená hvězda se najednou objevila.

„Tvrdě pracuj, šťastný muži, zapomeň na spánek

A budete odměněni osudem! “

A konečně se stal zázrak -

Šáhovu zprávu mi předal posel.

Četl jsem to s potěšením

V patnácti nádherných, nesrovnatelných řádcích.

Dopisy zářily, rozptylovaly temnotu,

jak drahokam shab-chiraq.

„Vládce slov, čaroděj, Nizami,

Otrok věrného přátelství, přijměte naše ahoj.

Dýchání ve vzduchu ranního úsvitu

Vytvořte pomocí pera zázrak.

Najděte upřímná slova

Dosáhněte dokonalosti mistrovství.

Majnunova láska je známá po staletí,

Zpívejte to ve vznešených verších.

Popiš tedy nevinnou Leili,

Aby čáry kvetly perlami.

Abych si to přečetl, řekl jsem: „Můj zpěváku

A skutečně vytvořil potěšení pro srdce.

Postavená láska na nejvyšší piedestál

A malované štětcem malíře “.

Příběh by se měl stát královnou písní,

A plýtvejte slovy naplno.

S Peršany a Araby můžete

Vzít si výzdobu pro mladou krásku.

Víte, že jsem odborník na dvojverší,

Všiml jsem si střídání současně.

Nenechte se dehonestovat předstíráním,

Dejte nám to nejčistší zlato.

A nezapomeňte: na šáhovu korunu

Berete perly z rakve.

Netolerujeme turkického ducha v paláci,

A turkická slova nám sekla uši.

Píseň pro toho, kdo je slavný od narození

Mělo by to být napsáno vysokou slabikou! “

Jsem mrtvý - ukázalo se, že osud

Šáhův otrok mi nasadil prsten!

Neexistuje žádná odvaha odhlásit odmítnutí

Oko bylo matné, přísada slov vyschla.

Nadšení zmizelo, duchovní teplo zhaslo, -

Jsem zdravotně slabý a už roky starý.

Chcete-li získat podporu a radu,

Důvěrník a přítel nejsou nablízku.

Tady Muhammad, můj milovaný syn, -

Pán mé duše a srdce,

Bezhlučně klouzat do míru jako stín

Opatrně jsem vzal dopis z mých rukou,

Řekl a naklonil se mi k nohám:

"Nebesa poslouchají vaše verše."

Ty, který jsi zpíval Khosrova a Širina,

Pán lidských srdcí a myšlenek,

Poslouchej mě laskavě,

Chvalte lásku Majnun a Leyli.

Dvě perly ve dvojici - krásnější než jedna,

Krásnější vedle páva.

Shah vás požádá, abyste složili dastan,

Shirvan také podléhá íránskému králi,

Proslulý jako znalec literatury,

Mecenáš umění a pevnost.

Požaduje Kohl, neodmítni ho,

Tady je tvůj kalam, sedni si, otče, piš! “

V projevu mého syna jsem odpověděl:

"Vaše mysl je ostrá a jako zrcadlo zrcadla!"

Jak pokračovat? I když existuje spousta plánů

Ale moje duše je temná i temná.

Předem mi byla předepsána úzká cesta,

Nesmím ho vypnout.

Domovem talentů je tato rozlehlost

Kde kůň snů letí plnou rychlostí.

Toto rčení je podobenstvím starých časů -

Veselost myšlení je s ním neslučitelná.

Zábava patří k lehkým slovům

A význam legendy je důležitý a drsný.

Řetězy šílenství drží mysl

Z jejich vyzvánění se stanete mrzutými.

Proč mi poslat koně?

Do země, kde je neznámá?

Nejsou žádné květiny, žádné slavnostní radosti,

Víno neteče a není slyšet smích.

Horské soutěsky, hořlavé písky

Absorbované písně smutné touhy.

Jak dlouho naplnit verš zármutkem?

Píseň touží po slovech složitého života.

Legenda o tom, který je smutnější,

Básníci se od starověku nedotkli.

Spisovatel věděl, kdo má odvahu

To zlomí křídla.

Ale Širvanšáh mi nařídil napsat,

A na jeho počest se odvážím ve svých básních,

Aniž bychom si stěžovali na stísněný prostor,

Vytvářet, jak se ještě nestalo.

Takže šáh řekl: „Opravdu sluha

Rozptýlené perly přede mnou! “

Takže můj čtenář, pokud není mrtvý,

Zapomněl jsem na všechno a začal jsem se horlivě milovat. “

A když jsem kalif poezie,

Dědic, který projevil naléhání,

Strávil jsem spoustu energie přesvědčováním,

Tak jsem otevřel cennou truhlu.

"Moje láska je jediný Dastan, -

Řekl můj syn, - moje duše je tulipán,

Také jste se narodili básně,

A musí se stát mými bratry.

Jsou to stvoření vašeho ducha,

Rodit, psát, ukazovat mistrovství.

Příběh lásky a sladkosti a bolesti v ní

Lidé to potřebují jako sůl k jídlu.

Myšlenka je slina a slova jsou kebab,

Když je spojíte dohromady, napíšete knihu knih.

Musíte otočit špíz nad ohněm,

Abychom později každého potěšili jídlem.

Legenda, jako dívčí jemný obličej,

Kdo není zvyklý na šperky.

Ale aby nevěsta obdivovala oko,

Obleč ji do šumivé čelenky.

Je to duše, ten přírodní krystal

Který klenotník neleštil.

Dýchejte, abyste legendu oživili

Zpívejte ve verších velikost lásky.

Buďte kreativní, otče! A budu se úpěnlivě klanět

Bůh vám může poslat inspiraci! “

Synova slova jsou hlasem samotných osudů!

Posloucháním rady jsem posílil své srdce.

V bezedných dolech, v samotných hlubinách

Začal jsem hledat elixír, který jsem potřeboval.

V poezii by to mělo být krátké,

Dlouhá cesta nebezpečí je plná.

Velikost je krátká, myšlenky jsou v ní volné,

Jako oř na stepní pastvině.

V tom je měřený běh mořských vln,

Je plný pohybu a lehkosti.

Mnoho knih bylo napsáno ve velikosti témat -

Nikdo v tom nedosáhl dokonalosti.

A zatím nikdo z potápěče

Pearl nedosáhla z stříkající hloubky.

Beit by měl být jako perla,

Chybu v dvojverších nenajdete.

Hledal jsem poklad, moje cesta je obtížná,

Je však nemožné ustoupit při hledání.

Zeptal jsem se - moje odpověď byla v mém srdci,

Vykopal jsem Zemi - v okamžiku zdroj porazil.

Poklad mysli, jako z rakve,

Báseň jsem dal až do konce.

Byl jsem schopen vytvořit za čtyři měsíce

Čtyři tisíce Baytů, zvučné linie.

Kdyby nebyly žádné nudné maličkosti,

Složil by je za čtrnáct nocí.

Může být hledán milostí,

Kdo toto ovoce přivítá.

Oh, kdyby mohla kvést,

Když přijde rajab, jako „si“, „fi“, „dal“!

Pět set osmdesát čtvrtý rok

Báseň přinese dokončení.

Práce skončila, zasloužím si odpočinek,

Položil jsem báseň na nosítka.

Zavřu k ní přístup kvůli zácpě,

Dokud můj šáh nerozhodl.

* * *
Přečetli jste si část textu knihy „Leyli a Majnun“ (báseň): Nizami Ganjavi - ázerbájdžánský básník (přeloženo do ruštiny - T. Streshneva)
(pokračování básně - obsah - vlevo)
Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf Nizami Ganjavi - orientální básník, se narodil kolem roku 1141 v Gandži, v rodině řemeslníka. Vzdělaný u madrasah Ganja. V mládí psal lyriku. Asi 1173 Nizami si vzal turkickou otrokyni Afak (Appak), kterou básník zpíval ve svých básních. Hlavními díly Nizami jsou básně „Tajemná pokladnice“ (napsaná v letech 1173 až 1180), „Khosrov a Shirin“ (1181), „Leili a Majnun“ (1188), „Sedm krás“ (1197) a „Iskandar-name“ (v r. jeho složení - „Kniha slávy“ a „Kniha štěstí“; asi 1203) - po jeho smrti byly smířeny pod obecným názvem „Khamsa“ („Pět“). Část básníkova lyrického díla Divan také přežila: 6 qasid, 116 gazel, 2 qyt aa 30 rubai. „Khamsa“ měl obrovský vliv na vývoj mnoha orientálních literatur, na básníky téměř všech národů Blízkého a Středního východu. Nizamiho básně se vyznačují originální kompozice, struktura zápletky, obrazný jazyk a ušlechtilé humanistické myšlenky.
Děkuji za přečtení.

......................................
Autorské právo: Nizami - Leili a Majnun

Ganjavi Nizami

„Layli a Majnun“

V Arábii žije úspěšný, pohostinný a velkorysý vládce kmene Amir. Je „slavný jako kalif“, ale jako „svíčka bez světla“, protože nemá žádného potomka. Nakonec Alláh vyslyšel jeho modlitby a dal mu úžasného syna. Dítě je svěřeno zdravotní sestře a čas vylévá „mléko něhy“ do rostoucího dítěte. Klíče - takzvaný chlapec, což v arabštině znamená „míra talentu“, uspěje v učení. Několik dívek studuje s chlapci. Jeden z nich se brzy proslavil inteligencí, duchovní čistotou a vzácnou krásou. Její zámky jsou jako noc a jmenuje se Leili („Noc“). Keyes „ukradl její srdce a zničil mu duši.“ Láska k dětem je vzájemná. Spolupracovníci se učí aritmetiku, zatímco milenci skládají slovník lásky. Lásku nelze skrýt. Keyes je vyčerpán láskou a ti, kdo na její cestě nezakopli, mu říkali Majnun - „Šílenec“. V obavě z drby rodina skryla Leyli před Majnunem. S pláčem bloudí ulicemi a bazarem. Kvílení zpívá písně, které složil. A po něm všichni křičí: „Šílenče! Šílenče! “ Ráno odchází Majnun do pouště a v noci se tajně vydává do domu své milované, aby políbil zamčené dveře. Jednou, s několika věrnými přáteli, přijde Majnun do stanu své milované. Layli sundá závoj a odhalí její tvář. Majnun si na ni stěžuje na zlý osud. Ze strachu před intrikami svých soupeřů se na sebe dívají vzdáleně a nevědí, že je osud brzy připraví i o tento jediný pohled.

Po konzultaci se staršími kmene se Majnunův otec rozhodl „koupit výzdobu cizinců za cenu stovek výzdob.“ V čele velkolepého karavanu slavnostně cestuje do kmene Leili - usilovat o krásu svého syna. Ale otec Leili odmítá dohazování: Keyes je od narození ušlechtilý, ale šílené, manželství s bláznem neveští nic dobrého. Příbuzní a přátelé napomínají Majnuna, nabídněte mu stovky krásných a bohatých nevěst výměnou za Leili. Ale Majnun opouští svůj domov a v hadrech křičí: „Leili! Leili! “ běhá ulicemi, bloudí po horách a v písku pouště. Když otec uloží svého syna, vezme ho s sebou na hadždž v naději, že uctívání Kaaba pomůže v potížích, ale Majnun se nemodlí za své uzdravení, ale pouze za štěstí Leyli. Jeho nemoc je nevyléčitelná.

Kmen Leili, pobouření drby nomádů, „hašteření“, z něhož se krása „zdála být v žáru“, zahořkl. Vojenský vůdce kmene tasí meč. Smrt hrozí Majnunovi. Jeho otec ho hledá v poušti, aby ho zachránil, a najde ho v troskách - nemocného muže posedlého zlým duchem. Vezme Majnun domů, ale šílenec unikne a spěchá jen do požadovaného Najdu, vlasti Leili. Na cestě skládá nové gazely.

Mezitím je Layli v zoufalství. Bez vědomí své rodiny vylezla na střechu domu a celý den zírala na silnici v naději, že přijde Majnun. Kolemjdoucí ji vítají básněmi jejího milovaného. Reaguje na verše verši, jako by „jasmín posílá zprávu cypřiši“. Jednoho dne při procházce v rozkvetlé zahradě Leili uslyší něčí hlas zpívat novou gazelu: „Majnun trpí, ale Leili ... jarní zahrada chodí? “ Kamarádka, šokovaná Leiliinými vzlyky, řekne matce všechno. Když se Leyli rodiče snaží zachránit svou dceru, laskavě přijímají dohazování bohatého mladíka Ibn Salama.

Mocný Naufal se dozvěděl o Majnunových bolestech a byl k němu naplněn soucitem. Nešťastného poutníka pozval na své místo, pohladil ho a nabídl pomoc. Majnun slibuje, že se dá dohromady a trpělivě čeká. Je veselý, pije víno s novým přítelem a je považován za nejmoudřejšího ve shromáždění mudrců. Ale dny jdou, trpělivosti dochází a Majnun říká Naufalu, že pokud nevidí Leili, vzdá se života. Pak Naufal vede elitní armádu do boje a požaduje od jejího kmene Leili, ale krvavou bitvu se mu nepodařilo vyhrát. Naufal neslyšel nářky odradeného Majnuna, znovu shromáždil svou armádu a nakonec zvítězil. I nyní je však Leiliin otec připraven dát přednost svému otroctví a smrti své dcery před svým sňatkem s bláznem. A ti blízcí Naufalovi jsou nuceni se starcem souhlasit. Naufal ve smutku stáhne svou armádu. Když ztratil naději, Majnun zmizel. Dlouho se potuluje v písku pouště, nakonec se dostane k žebrákové stařeně, která ho vede na laně a sbírá almužnu. Ve stavu úplného šílenství se Majnun dostane do Leiliina domu. Zde ho našli jeho příbuzní a ke svému velkému zoufalství se přesvědčil, že „zapomněl na obydlí i ruiny“, vše mu bylo vymazáno z paměti, kromě jména Leyli.

S obrovským výkupným, se vzácnými dary od Byzance, Číny a Taifu, přichází posel Ibn Salam k Leyliho otci. Zahráli si svatbu a Ibn Salam vzal Leili do svého domu. Ale když se šťastný muž pokusil dotknout se novomanželky, dostal facku. Layli je připravena zabíjet nemilovaný manžel a zemřít. Zamilovaný Ibn Salam souhlasí s tím, že se omezuje na to, aby ji „spatřil“. Majnun se dozví o Leyliho manželství, posel mu také řekne o Leyliho smutku a cudnosti. Majnun je zmatený. Nešťastný otec sní o nalezení léku, který by uzdravil jeho syna. Podíval se do tváře starého muže, který k němu přišel, Majnun nepozná svého vlastního otce. Konec konců ten, kdo zapomněl sám na sebe, si nebude moci pamatovat ostatní. Otec si říká, pláče se svým synem a volá ho k odvaze a obezřetnosti, ale Majnun ho nedbá. Zoufalý otec se smutně loučí s odsouzeným šílencem. Majnun se brzy dozví o smrti svého otce od přítele, který si vzpomněl, že „kromě Leily existují příbuzní“. Ve dne v noci Majnun pláče u hrobu a žádá o odpuštění od „hvězdy, která dala světlo“. Od této chvíle se jeho přáteli stala divoká zvířata pouště. Jako pastýř se stádem chodí Majnun mezi dav dravců a sdílí s nimi nabídky zvědavců. Posílá své modlitby do nebe, do paláce Nejvyššího, modlí se ke hvězdám. Najednou obdrží dopis od Leili. Kráska předala poslovi zprávu hořkými slovy: „Jsem bláznivější než tisíc Majnunů.“ Majnun čte zprávu, ve které Layli hovoří o své lítosti pro soudruha dětských her, který kvůli ní trpí, ujišťuje ji o její věrnosti, cudnosti, truchlí nad Majnunovým otcem, volá po trpělivosti. Layli píše: „Nebuď smutný, že nemáš žádné přátele, nejsem tvůj přítel?“ Ve spěchu píše Majnun dopis s odpovědí. Leyli se podívala na Majnunovu zprávu a zaliala ji slzami. Dopis je přeplněn slovy lásky a netrpělivosti, výčitek a závisti vůči šťastlivci Ibn Salamovi, který alespoň vidí Leyliho tvář. „Balzám mé rány nezahojí,“ píše Majnun, „ale pokud jste zdraví, není smutek.“

Mejnun navštěvuje jeho strýc Selim Amirit v poušti. Ze strachu ze zvířat obklopujících svého synovce ho z dálky zdraví. Přinesl oblečení a jídlo na Majnun, ale chalva a sušenky také šly ke zvířatům. Sám Majnun jí jen bylinky. Selim se snaží potěšit Majnuna, vypráví podobenství, ve kterém je chválen stejný poustevník. Majnun s potěšením z porozumění žádá, aby vyprávěl o záležitostech svých přátel, ptá se na zdraví své matky: „Jak žije ten pták se zlomenými křídly? .. Toužím vidět její vznešenou tvář.“ Selim, který cítil, že ochotný exil miluje svou matku, ji přivedl na Majnun. Ale uplakané stížnosti matky, která obvazovala rány svého syna a umývala mu hlavu, jsou bezmocné. „Nech mě se svými zármutky!“ - zvolal Majnun a padl dolů a políbil prach na nohy své matky. Matka se s výkřikem vrátila domů a rozloučila se světem smrtelníků. Tuto smutnou zprávu mu přináší zkroušený Selim. Majnun vzlykal jako struny a padl na zem jako sklo na kameni. Plačí nad hroby svých rodičů, jeho příbuzní ho přivedou k rozumu, pokusí se ho zadržet v rodné zemi, ale Majnun se zasténáním uteče do hor. Život, i když trval tisíc let, se mu zdá okamžitý, protože „jeho základem je smrt“.

Jako hadí ocas se pro Leyli táhne řetězec katastrof. Její manžel na ni dohlíží a truchlí nad jeho osudem. Snaží se pohladit Leili, potěšit ji, ale je drsná a chladná. Starší, který přišel do domu, vypráví o osudu toho, kdo „křičí jako hlasatel a bloudí oázami“ a volá na svou milovanou. Leiliin cypřišový tábor se stal „rákosím“ z jejích vzlyků. Poté, co dala staršímu své perlové náušnice, poslala ho za Majnun.

Poutník leží na úpatí hory, obklopila ho zvířata a hlídala ho jako poklad. Při pohledu na staršího z dálky se k němu vrhl Majnun, „jako dítě na mléko“. Nakonec mu je slíbeno rande v palmovém háji. "Jak může žíznivý muž uprchnout z Eufratu?" Jak může vítr bojovat s ambrou? “ Majnun sedí na stanoveném místě pod palmou a čeká na Leili. Leili v doprovodu staršího kráčí, ale zastaví se deset kroků od svého milovaného. Nemiluje svého manžela, ale není schopna podvádět. Žádá Majnuna, aby četl poezii, Majnun zpíval Leyli. Zpívá, že se mu zdá přelud, pramen, o kterém sní jen cestovatel vyčerpaný žízní. V pozemské štěstí už není víra ... Majnun opět vběhla do pouště a pochmurná Leyli se vrací do svého stanu. Píseň o nešťastné lásce k Majnunu uslyšel ušlechtilý mládí Salam z Bagdádu, který zažil vznešený pocit. Salam najde Majnun a nabídne mu své služby. Touží slyšet Majnunovy písně a žádá, aby se považoval za jedno ze zkrocených zvířat. Majnun se s ním laskavě pozdravil a pokusil se s ním uvažovat. Unavený sám sebou nebude vycházet s nikým jiným než se zvířaty. Salam prosí, aby neodmítl jeho pomoc. Majnun blahosklonně prosí, ale není schopen přijmout lahodnou pochoutku. Salamové konzoly Majnun. Koneckonců, on sám zažil podobný pocit, ale vyhořel; „Když mládí pomine, ohnivá pec se ochladí.“ Majnun odpovídá tím, že si říká král králů lásky. Láska je smyslem celého jeho života, je nepřekonatelná, partner se stydí. Několik dní spolu bloudí noví přátelé, ale Salam nemůže žít bez spánku a chleba, a tak se rozloučí s Majnunem, jde do Bagdádu a „načítá si paměť mnoha kvazidy“.

Layli je jako poklad, který střeží hada. Předstírala zábavu s Ibn Salamem, ale sama pláče a vyčerpaná padá na zem.

Ibn Salam onemocněl. Léčitel obnovil svou sílu, ale Ibn Salam neposlouchal jeho rady. Tělo opotřebované „první nemocí, druhou chorobou přenášenou na vítr“. Duše Ibn Salam „se zbavila světských muk“.

Smutná Leili ho oplakává, i když našla požadovanou svobodu. Ale když truchlila nad minulostí, vzpomíná si ve své duši na svého milovaného. Podle arabského zvyku zůstala Leili ve svém stanu sama, protože teď musí dva roky sedět doma a nikomu neukazovat svou tvář. Zbavila se otravných návštěvníků a, bohužel, nyní má oprávněný důvod plakat. Ale Leyli truchlí nad dalším zármutkem - odloučením od svého milovaného. Modlí se: „Pane, spoj mě se svou pochodní z ohně utrpení, který pálím!“

Ve dnech padajícího listí stékají z listů krvavé kapky, „tvář zahrady“ zežloutne. Leili onemocněla. Jako by z vysokého trůnu spadl „do studny nemoci“. Ona sama „pohltila žal“ a nyní je připravena se rozloučit se svou duší. Leili ví jedno: Majnun přijde k jejímu hrobu. Když se umírající žena loučí se svou matkou, nechává Majnun v její péči.

Majnunovy slzy nad Leyliiným hrobem jsou nevyčerpatelné, jako by se z temných mraků valil lejak. Víří v šíleném tanci a skládá básně o věčném odloučení. Ale „brzy, brzy, brzy“ ho Alláh spojí s opuštěnými. Pouze dva nebo tři dny žil Majnun tak, že „smrt je lepší než ten život“. Zemře a obejme hrob své milované. Jeho rozpadlé kosti jsou po dlouhou dobu střeženy věrnými vlky, kmen Majnun se dozví o jeho smrti. Když Arabové truchlili nad trpícími, pohřbili ho vedle Leili a rozbili kolem hrobů květinovou zahradu. Přicházejí sem milenci, zde se uzdravuje utrpení z nemocí a bolestí.

Keyes, syn bohatého vládce kmene Amir, studuje na akademii u nádherná dívka Leili. Mezi mladými lidmi vzplane skutečný pocit, místo algebry si milenci vytvářejí slovník lásky. Keyes je tak zamilovaný do Layli, že se zblázní s city k ní. Lidé mu říkají Menjun - šílenec. V obavě, že se pověsti, Leili rodina vzít dívku z města. Nešťastný Menjun kráčí po ulicích a hledá svou milovanou.

Keyesův otec se rozhodne nalákat Leiliiny rodiče, aby uklidnil zármutek svého syna. Leiliin otec však dohazovače odmítá. Navzdory skutečnosti, že Keyes je ze šlechtické rodiny, je šílený a manželství s šílencem neudělá nic dobrého. Odmítnutý Menjun opouští svůj domov a uprchne do hor. Otec najde nešťastného syna a vezme ho na pouť do Mekky v naději, že uctívání Kaaba vyléčí jeho syna lásky. Keyes se ale odmítá modlit za uzdravení, jeho nemoc je nevyléčitelná.

Mezitím si bohatý mladík Ibn Salam namlouvá na Leili a jeho rodiče si ho vezmou. Leili je však zima a nepřijímá pohlazení jejího manžela. Píše Menjunovi dopisy a sní jen o něm. Mezitím Menjunův otec zemře, nešťastný mladík vzlyká u hrobu svého otce a znovu se vrací do pouště. Tam Keyes najde jeho strýc, který, prokazující porozumění, ho vrátí domů k matce. Ale navzdory tomu se Menjun znovu pokusí jít do pouště, aby tam žil mezi zvířaty. To matce zlomí srdce a odejde do jiného světa. Case prchá do pouště. Žije se zvířaty a jí jen trávu.

Leili nadále žije se svým nenáviděným manželem, ale také sní o tom, že uvidí Keyese. Podplatí cizince a pošle ho Menjunovi s dopisem, ve kterém žádá o rande. Leili a Menjun se setkají, ale dívka odmítá být blízko svého milovaného, \u200b\u200ba to navzdory skutečnosti, že nenávidí svého manžela, není schopna podvádět. Menjun jí zpívá své básně, ale ty se rozcházejí. Poté, co Salam Bagdád uslyšel nádherný zpěv Keyese, požádá, aby byl jeho žákem. Menjun ho přijímá, ale Salam nemůže vydržet bloudit pouští bez jídla a spánku, a tak opustí svého učitele.

Ibn Salam onemocní a navzdory úsilí lékařů zemře. Leili je smutná, i když našla dlouho očekávanou svobodu. Dívka má smutek a upřímně truchlí, ale ne kvůli svému manželovi, ale kvůli odloučení od svého milence. Brzy onemocní a její zdraví bude zničeno duševním utrpením. Dívka umírá s myšlenkou, že Menjun přijde k jejímu hrobu. Keyes přijde truchlit nad svou milovanou, tráví tři dny u jejího hrobu a umírá zármutkem, který ho trápí. Menjunova rodina ho pohřbila vedle Leili. Jejich hrob se stává symbolem věčná láska.

V Arábii žije úspěšný, pohostinný a velkorysý vládce kmene Amir. Je „slavný jako kalif“, ale jako „svíčka bez světla“, protože nemá žádného potomka. Nakonec Alláh vyslyšel jeho modlitby a dal mu úžasného syna. Dítě je svěřeno zdravotní sestře a čas vylévá „mléko něhy“ do rostoucího dítěte. Keyes - takzvaný chlapec, což v arabštině znamená „míra talentu“, uspěje v učení. Několik dívek studuje s chlapci. Jeden z nich se brzy proslavil inteligencí, duchovní čistotou a vzácnou krásou. Její zámky jsou jako noc a jmenuje se Leili („Noc“). Keyes „ukradl její srdce a zničil mu duši.“ Láska k dětem je vzájemná. Spolupracovníci se učí aritmetiku, zatímco milenci skládají slovník lásky. Lásku nelze skrýt. Keyes je vyčerpán láskou a ti, kdo na její cestě nezakopli, mu říkali Majnun - „Šílenec“. V obavě z drby rodina skryla Leyli před Majnunem. S pláčem putuje po ulicích a bazaru. Kvílení zpívá písně, které složil. A po něm všichni křičí: „Šílenče! Šílenče! “ Ráno odchází Majnun do pouště a v noci se tajně vydává do domu své milované, aby políbil zamčené dveře. Jednou, s několika věrnými přáteli, přijde Majnun do stanu své milované. Layli sundá závoj a odhalí její tvář. Majnun si na ni stěžuje na zlý osud. Ze strachu před intrikami svých soupeřů se na sebe dívají stranou a nevědí, že je osud brzy připraví i o tento jediný pohled.

Kmen Leili, pobouřený drby nomádů, „hašteřením“, z něhož se krása „zdála být v žáru“, zahořkl. Vojenský vůdce kmene tasí meč. Smrt hrozí Majnunovi. Jeho otec ho hledá v poušti, aby ho zachránil, a najde ho v troskách - nemocného muže posedlého zlým duchem. Vezme Majnun domů, ale šílenec unikne a spěchá jen do požadovaného Najdu, domoviny Leili. Na cestě skládá nové gazely.

Mezitím je Leili v zoufalství. Bez vědomí své rodiny vylezla na střechu domu a celý den zírala na silnici v naději, že přijde Majnun. Kolemjdoucí ji vítají básněmi o milované osobě. Odpovídá na verše verši, jako by „jasmín posílá zprávu cypřiši“. Jednoho dne Leili při procházce v rozkvetlé zahradě uslyší něčí hlas zpívat novou gazelu: „Majnun trpí, ale Leili ... V jaké jarní zahradě chodí?“ Kamarádka, šokovaná Leiliinými vzlyky, řekne matce všechno. Snaží se zachránit svou dceru a Leyli rodiče laskavě přijímají dohazování bohatého mladíka Ibn Salama.

Mocný Naufal se dozvěděl o Majnunových bolestech a byl k němu naplněn soucitem. Nešťastného poutníka pozval na své místo, pohladil ho a nabídl pomoc. Majnun slibuje, že se dá dohromady a trpělivě čeká. Je veselý, pije víno s novým přítelem a je považován za nejmoudřejšího ve shromáždění mudrců. Ale dny plynou, trpělivosti dochází a Majnun říká Naufalu, že pokud nevidí Leili, přijde o život. Pak Naufal vede elitní armádu do boje a požaduje od jejího kmene Leili, ale krvavou bitvu se mu nepodařilo vyhrát. Naufal neslyšel nářky odradeného Majnuna, znovu shromáždil svou armádu a nakonec zvítězil. I nyní je však Leiliin otec připraven dát přednost svému otroctví a smrti své dcery před svým sňatkem s bláznem. A ti blízcí Naufalovi jsou nuceni se starcem souhlasit. Naufal, ve smutku, stáhne svou armádu. Když ztratil naději, Majnun zmizel. Dlouho se potuluje v písku pouště, nakonec se dostane k žebrákové stařeně, která ho vede na laně a sbírá almužnu. Ve stavu úplného šílenství se Majnun dostane do Leiliina domu. Zde ho jeho příbuzní našli a ke svému velkému zoufalství se přesvědčil, že „zapomněl na obydlí i ruiny“, vše mu bylo vymazáno z paměti, kromě jména Leili.

S obrovským výkupným, se vzácnými dary od Byzance, Číny a Taifu, přichází posel Ibn Salam k Leyliho otci. Zahráli si svatbu a Ibn Salam vzal Leili do svého domu. Ale když se šťastný muž pokusil dotknout se novomanželky, dostal facku. Leili je připravena zabít svého nemilovaného manžela a zemřít. Zamilovaný Ibn Salam souhlasí s tím, že se omezuje na to, aby ji „spatřil“. Majnun se dozví o Leyliho manželství, posel mu také řekne o Leyliho smutku a cudnosti. Majnun je zmatený. Nešťastný otec sní o nalezení léku, který by uzdravil jeho syna. Podíval se do tváře starého muže, který k němu přišel, Majnun nepozná svého vlastního otce. Konec konců ten, kdo zapomněl na sebe, si nemůže pamatovat ostatní. Otec si říká, pláče se svým synem a volá ho k odvaze a obezřetnosti, ale Majnun ho nedbá. Zoufalý otec se smutně loučí s odsouzeným šílencem. Majnun se brzy dozví o smrti svého otce od přítele, který si vzpomněl, že „kromě Leili existují příbuzní“. Ve dne v noci Majnun pláče u hrobu a žádá o odpuštění od „hvězdy, která dala světlo“. Od této chvíle se jeho přáteli stala divoká zvířata pouště. Jako pastýř se stádem chodí Majnun mezi dav dravců a sdílí s nimi nabídky zvědavců. Posílá své modlitby do nebe, do paláce Nejvyššího, modlí se ke hvězdám. Najednou obdrží dopis od Leili. Kráska předala poslovi zprávu hořkými slovy: „Jsem bláznivější než tisíc Majnunů.“ Majnun čte zprávu, ve které Layli hovoří o své lítosti pro soudruha dětských her, který kvůli ní trpí, ujišťuje ji o její věrnosti, cudnosti, truchlí nad Majnunovým otcem, volá po trpělivosti. Layli píše: „Nebuď smutný, že nemáš žádné přátele, nejsem tvůj přítel?“ Ve spěchu píše Majnun dopis s odpovědí. Leyli se podívala na Majnunovu zprávu a zaliala ji slzami. Dopis je přeplněn slovy lásky a netrpělivosti, výčitek a závisti vůči šťastnému Ibn Salamovi, který alespoň vidí tvář Leyli. „Balzám mé rány nezahojí,“ píše Majnun, „ale pokud jste zdraví, není smutek.“

Majnun navštěvuje jeho strýc Selim Amirit v poušti. Ze strachu ze zvířat obklopujících svého synovce ho z dálky zdraví. Přinesl na Majnun oblečení a jídlo, ale ke zvířatům chodila také chalva a sušenky. Sám Majnun jí jen bylinky. Selim se snaží potěšit Majnuna, vypráví podobenství, ve kterém je chválen stejný poustevník. Majnun s potěšením z porozumění žádá, aby vyprávěl o záležitostech svých přátel, ptá se na zdraví své matky: „Jak žije ten pták se zlomenými křídly? .. Toužím vidět její vznešenou tvář.“ Selim, který cítil, že ochotný exil miluje svou matku, ji přivedl na Majnun. Ale uplakané stížnosti matky, která obvazovala rány svého syna a umývala mu hlavu, jsou bezmocné. „Nech mě se svými zármutky!“ - zvolal Majnun a padl dolů a políbil prach na nohy své matky. Matka se s výkřikem vrátila domů a rozloučila se se světem smrtelníků. Tuto smutnou zprávu mu přináší zkroušený Selim. Majnun vzlykal jako struny a padl na zem jako sklo na kameni. Plačí nad hroby svých rodičů, jeho příbuzní ho přivedou k rozumu, pokusí se ho zadržet v rodné zemi, ale Majnun se zasténáním utíká do hor. Život, i když trval tisíc let, se mu zdá okamžitý, protože „jeho základem je smrt“.

Jako hadí ocas se za Leili táhne řetězec katastrof. Její manžel na ni dohlíží a truchlí nad jeho osudem. Snaží se pohladit Leili, potěšit ji, ale je drsná a chladná. Starší, který přišel do domu, vypráví o osudu toho, kdo „křičí jako hlasatel a putuje oázami“ a volá na svou milovanou. Leiliin cypřišový tábor se stal „rákosím“ z jejích vzlyků. Poté, co dala staršímu své perlové náušnice, poslala ho za Majnun.

Poutník leží na úpatí hory, obklopila ho zvířata a hlídala ho jako poklad. Když Majnun viděl zdaleka staršího, spěchal k němu, „jako dítě na mléko“. Nakonec mu je slíbeno rande v palmovém háji. "Jak může žíznivý muž uprchnout z Eufratu?" Jak může vítr bojovat s ambrou? “ Majnun sedí na stanoveném místě pod palmou a čeká na Leili. Leili v doprovodu staršího kráčí, ale zastaví se deset kroků od svého milovaného. Nemiluje svého manžela, ale není schopna podvádět. Žádá Majnuna, aby četl poezii, Majnun zpíval Leyli. Zpívá, že mu připadá jako přelud, pramen, o kterém sní jen cestovatel a trápí ho žízeň. V pozemské štěstí už není víra ... Majnun opět vběhla do pouště a pochmurná Leyli se vrací do svého stanu. Píseň o nešťastné lásce k Majnunu uslyšel ušlechtilý mládí Salam z Bagdádu, který zažil vznešený pocit. Salam najde Majnun a nabídne mu své služby. Touží slyšet Majnunovy písně a žádá, aby se považoval za jedno ze zkrocených zvířat. Majnun se s ním laskavě pozdravil a pokusil se s ním uvažovat. Unavený ze sebe nebude vyjít s nikým kromě zvířat. Salam prosí, aby neodmítl jeho pomoc. Majnun blahosklonně prosí, ale není schopen přijmout lahodnou pochoutku. Salamové konzoly Majnun. Koneckonců, on sám zažil podobný pocit, ale vyhořel; „Když mládí pomine, ohnivá pec se ochladí.“ Majnun odpovídá tím, že si říká král králů lásky. Láska je smyslem celého jeho života, je ohromující, partner se stydí. Několik dní spolu bloudí noví přátelé, ale Salam nemůže žít bez spánku a chleba, a tak se rozloučí s Majnunem, odejde do Bagdádu a „načte mu paměť mnoha kvazidy“.

Layli je jako poklad, který střeží hada. Předstírala zábavu s Ibn Salamem, ale sama pláče a vyčerpaná padá na zem.

Ibn Salam onemocněl. Léčitel obnovil svou sílu, ale Ibn Salam neposlouchal jeho rady. Tělo opotřebované „první nemocí přenášelo druhou nemoc na vítr“. Duše Ibn Salam „se zbavila světských muk“.

Smutná Leili ho oplakává, i když našla požadovanou svobodu. Ale když truchlila nad minulostí, vzpomíná si ve své duši na svého milovaného. Podle arabského zvyku zůstala Leili sama ve svém stanu, protože teď musí dva roky sedět doma a nikomu neukazovat svou tvář. Zbavila se otravných návštěvníků a bohužel, nyní má oprávněný důvod plakat. Ale Leyli truchlí nad dalším zármutkem - odloučením od svého milovaného. Modlí se: „Pane, spoj mě se svou pochodní z ohně utrpení, který pálím!“

Ve dnech pádu listů stékají z listů krvavé kapky, „tvář zahrady“ se zbarví žlutě. Leili onemocněla. Jako by z vysokého trůnu spadl „do studny nemoci“. Ona sama „pohltila žal“ a nyní je připravena se rozloučit se svou duší. Leili ví jedno: Majnun přijde k jejímu hrobu. Když se umírající žena loučí se svou matkou, nechává Majnun v její péči.

Majnunovy slzy nad Leyliiným hrobem jsou nevyčerpatelné, jako by z temných mraků tryskal liják. Víří v šíleném tanci a skládá básně o věčném odloučení. Ale „brzy, brzy, brzy“ ho Alláh spojí s opuštěnými. Pouze dva nebo tři dny žil Majnun tak, že „smrt je lepší než ten život“. Zemře a obejme hrob své milované. Jeho rozpadlé kosti jsou po dlouhou dobu střeženy věrnými vlky, kmen Majnun se dozví o jeho smrti. Když Arabové truchlili nad trpícími, pohřbili ho vedle Leili a rozbili kolem hrobů květinovou zahradu. Přicházejí sem milenci, zde se utrpení uzdravuje z nemocí a bolestí.

Jednoho dne Majnun náhodou přešel přes modlitební koberec muže, který se uklonil v modlitbě. Modlitba musela přerušit a on zvolal:
- Hej ty! Byl jsem ponořen do modlitby, do rozhovoru s Bohem a vy jste přerušili naše spojení!
Majnun se usmál a odpověděl:
- Jsem jen zamilovaný do člověka a jsem tak fascinovaný, že jsem si tě ani nevšiml a ty jsi zamilovaný do Boha - a dokázal si mě všimnout?!

Leili a Majnun (Majnun)
z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Leyli a Majnun (arabsky مجنون و ليلى, persky لیلی و مجنون, Azerb Leyli və Məcnun) je tragický milostný příběh populární na Blízkém a Středním východě, zejména v Íránu a Ázerbájdžánu. Příběh je založen na skutečných událostech a popisuje život arabského mládí jménem Gais al-Mulawwah, který žil v 7. století na území moderní Saúdské Arábie.
Tragická historie Leili a Majnun měla významný dopad na kultury Středního východu a Zakaukazska. Ve 12. století napsal klasik perské poezie Nizami Ganjavi na základě tohoto příběhu vlastní báseň, která se stala jednou z částí jeho Pětky. Téma Leyli a Majnun se promítlo do stejnojmenné opery slavného ázerbájdžánského skladatele Uzeyira Hajibeyova. Fizuli, klasika perské poezie, patří také k básni „Leili a Majnun“, kterou napsal v roce 1535. Motivy Layli a Majnun se nacházejí také u autorů Sufi a Baha'i.

Spiknutí
Gais ibn al-Mulawwah ibn Muzahim, mladý beduínský básník z kmene Banu Amir, se zamiloval do dívky ze stejného kmene jménem Leila al-Amiriyya. Skládal básně a písně, kde zpíval svou lásku k Leile. Když Gais požádal otce Leily, aby si za něj vzal jeho dceru, odmítl to, protože to bylo v rozporu s příkazy kmenového systému. Krátce nato se Leila provdala za jiného muže.
Když se Gais dozvěděl o Leilině manželství, opustil svůj kmen a začal bloudit pouští. Gaisovi příbuzní ho přesvědčili, aby se vrátil, ale protože nic nedosáhli, rozhodli se nechat mu jídlo uprostřed pouště. Někdy byl viděn, jak si sám čte poezii o Leile nebo jak píše v písku hůlkou.
Leila se s manželem přestěhovala do Iráku, kde brzy onemocněla a zemřela. O několik let později (v roce 688) byl Gais také nalezen mrtvý a ležel poblíž hrobu neznámé ženy. Na náhrobek napsal své poslední tři sloky.
Kniha také popisuje události, které se staly Gaisovi během jeho putování. Většinu poezie napsal on, než upadl do šílenství. Lidé věděli, že se Gais zbláznil láskou, a tak ho přezdívali „Majnun Leila“ (arabsky مجنون ﻟﻴﻠﻲ - „Maddened Leila“) nebo jednoduše Majnun.

Historie a vliv
Z arabského folklóru přešla historie do perské literatury. Prvním perským spisovatelem, který psal o milostném příběhu Leyli a Majnun, byl Rudaki. Báseň se stala slavnější až s Nizami Ganjavi v XII století. Nizami shromáždil svůj živý obraz Majnunu z realisticky potvrzených i esoterických zdrojů. Nizami tak měl obrovský vliv na perskou literaturu a mnoho perských básníků po něm začalo psát své variace na téma Layli a Majnun. Od Nizamiho získal příběh Leyli a Majnun některé rysy perské tradice eposu [zdroj nespecifikován 649 dní]: vyobrazení hrdinů, vztahy mezi hrdiny, popis oblasti a času.
V příběhu Nizami se Leyli a Majnun setkali ve škole a vyvinuli k sobě hluboké city. Kvůli hádce mezi rodinami se však neviděli a Leila byla rodiči vdaná za jinou osobu. Příběh Layli a Majnun se tak stal tragédií věčné lásky, uškrcenou mezikmenovou válkou, v mnoha ohledech podobnou tragédii filmu „Romeo a Julie“ Williama Shakespeara, která se objevila o čtyři století později. Shakespearovi badatelé odmítají názor, že překlad Nizamiho básně ovlivnil anglického básníka při psaní jeho nejslavnější tragédie.
V arabské tradici se láska Leyli a Majnun nazývá pannou - to znamená, že milovaný se nikdy neoženil ani nesdílel postel. Tento motiv se stal základem zápletky pro mnoho dalších podobných příběhů: Gais a Lubna, Kutair a Azza, Marwa a Majnun al-Faransy, Antara a Abla a další.

V umění
Layli a Majnun je báseň od Alishera Navoiho.
Layli a Majnun - Jamiho báseň.
Layli a Majnun je báseň Nizami Ganjaviho.
Leili a Majnun - Fizuliho báseň.
Layli a Majnun je báseň Hagiri Tabriziho.
Layli a Majnun - drama ve verších Mirzy Muhammada Hadi Rusvy.
Layli a Majnun - Nejatiho román.
Leyli a Majnun jsou první muslimskou a ázerbájdžánskou operou Uzeyira Hajibeyova.
„Layli a Majnun“ - symfonická báseň Gary Garajevové (1947)
Symphony No. 24 (Majnun), op. 273 (1973), pro sólový tenor, housle, sbor a komorní orchestr - symfonie Alana Howanesse
Leili a Majnun - balet režiséra Kasyana Goleizovského (1964) na hudbu Sergeje Balasanyana.
Layli a Majnun je íránský film z roku 1936.
Leili a Majnun - sovětský tádžický filmový balet z roku 1960.
Leili a Majnun - sovětský ázerbájdžánský film z roku 1961.
Layli a Majnun je indický film z roku 1976.
Layli and Majnun je ázerbájdžánská filmová opera z roku 1996.

Nizami Ganjavi

Miláčku, jsi, i když ne se mnou,
Ale vy žijete, a to je smysl Země.
Pokud si tě nedržím ve svém srdci,
Nechte nepřítele dostat to.
Jsme já, jsme jedno stvoření,
Dva dostanou srdce jednoho!
Můj trpí rány a krví,
Dej mi svůj, projev milosrdenství! ..
Jsme podobní mandlím v našem osudu,
Dvě jádra v jedné skořápce ...
Moje duše se třese jako tenká plachta.
Není moje - patří vám.
Po vašich stanech se potulují psi
Jsem toulavý pes, který přišel o úkryt ...
Proč potřebuji třpyt zlatých dirhamů,
Vaše mateřská znaménka jsou mi dražší, než jsou.
Za vábícího krtka bych dal celou zvonící pokladnu ...
Lidé hledají rubíny v hlubinách skal,
V srdci jsem našel drahokam
Ó můj Alláhu, úžasný okamžik, pojďme,
Nech mě moje Leili zavolat ...

Layli a Majnun Mahmud Farshchiyan, íránský miniaturista
Shrnutí básně
V Arábii žije úspěšný, pohostinný a velkorysý vládce kmene Amir. Je „slavný jako kalif“, ale jako „svíčka bez světla“, protože nemá žádné potomky. Nakonec Alláh vyslyšel jeho modlitby a dal mu úžasného syna. Dítě je svěřeno zdravotní sestře a čas vylévá „mléko něhy“ do rostoucího dítěte. Keyes - takzvaný chlapec, což v arabštině znamená „míra talentu“, uspěje v učení. Několik dívek studuje s chlapci. Jeden z nich se brzy proslavil inteligencí, duchovní čistotou a vzácnou krásou. Její zámky jsou jako noc a jmenuje se Leili („Noc“). Keyes „ukradl její srdce a zničil mu duši.“ Láska k dětem je vzájemná. Spolupracovníci se učí aritmetiku, zatímco milenci skládají slovník lásky. Lásku nelze skrýt. Keyes je vyčerpán láskou a ti, kdo na její cestě nezakopli, mu říkali Majnun - „Šílenec“. V obavě z drby rodina skryla Leyli před Majnunem. S pláčem putuje po ulicích a bazaru. Kvílení zpívá písně, které složil. A po něm všichni křičí: „Šílenče! Šílenče! “ Ráno odchází Majnun do pouště a v noci se tajně vydává do domu své milované, aby políbil zamčené dveře. Jednou, s několika věrnými přáteli, přijde Majnun do stanu své milované. Layli sundá závoj a odhalí její tvář. Majnun si na ni stěžuje na zlý osud. Ze strachu před intrikami svých soupeřů se na sebe dívají stranou a nevědí, že je osud brzy připraví i o tento jediný pohled.

Mocný Naufal se dozvěděl o Majnunových bolestech a byl k němu naplněn soucitem. Nešťastného poutníka pozval na své místo, pohladil ho a nabídl pomoc. Majnun slibuje, že se dá dohromady a trpělivě čeká. Je veselý, pije víno s novým přítelem a je považován za nejmoudřejšího ve shromáždění mudrců. Ale dny plynou, trpělivosti dochází a Majnun říká Naufalu, že pokud nevidí Leili, přijde o život. Pak Naufal vede elitní armádu do boje a požaduje od jejího kmene Leili, ale krvavou bitvu se mu nepodařilo vyhrát. Naufal neslyšel nářky odradeného Majnuna, znovu shromáždil svou armádu a nakonec zvítězil. I nyní je však Leiliin otec připraven dát přednost svému otroctví a smrti své dcery před svým sňatkem s bláznem. A ti blízcí Naufalovi jsou nuceni se starcem souhlasit. Naufal, ve smutku, stáhne svou armádu. Když ztratil naději, Majnun zmizel. Dlouho se potuluje v písku pouště, nakonec se dostane k žebrákové stařeně, která ho vede na laně a sbírá almužnu. Ve stavu úplného šílenství se Majnun dostane do Leiliina domu. Zde ho jeho příbuzní našli a ke svému velkému zoufalství se přesvědčil, že „zapomněl na obydlí i ruiny“, vše mu bylo vymazáno z paměti, kromě jména Leili.

S obrovským výkupným, se vzácnými dary od Byzance, Číny a Taifu, přichází posel Ibn Salam k Leyliho otci. Zahráli si svatbu a Ibn Salam vzal Leili do svého domu. Ale když se šťastný muž pokusil dotknout se novomanželky, dostal facku. Leili je připravena zabít svého nemilovaného manžela a zemřít. Zamilovaný Ibn Salam souhlasí s tím, že se omezuje na to, aby ji „spatřil“. Majnun se dozví o Leyliho manželství, posel mu také řekne o Leyliho smutku a cudnosti. Majnun je zmatený. Nešťastný otec sní o nalezení léku, který by uzdravil jeho syna. Podíval se do tváře starého muže, který k němu přišel, Majnun nepozná svého vlastního otce. Konec konců ten, kdo zapomněl na sebe, si nemůže pamatovat ostatní. Otec si říká, pláče se svým synem a volá ho k odvaze a obezřetnosti, ale Majnun ho nedbá. Zoufalý otec se smutně loučí s odsouzeným šílencem. Majnun se brzy dozví o smrti svého otce od přítele, který si vzpomněl, že „kromě Leili existují příbuzní“. Ve dne v noci Majnun pláče u hrobu a žádá o odpuštění od „hvězdy, která dala světlo“. Od této chvíle se jeho přáteli stala divoká zvířata pouště. Jako pastýř se stádem chodí Majnun mezi dav dravců a sdílí s nimi nabídky zvědavců. Posílá své modlitby do nebe, do paláce Nejvyššího, modlí se ke hvězdám. Najednou obdrží dopis od Leili. Kráska předala poslovi zprávu hořkými slovy: „Jsem bláznivější než tisíc Majnunů.“ Majnun čte zprávu, ve které Layli hovoří o své lítosti pro soudruha dětských her, který kvůli ní trpí, ujišťuje ji o její věrnosti, cudnosti, truchlí nad Majnunovým otcem, volá po trpělivosti. Layli píše: „Nebuď smutný, že nemáš žádné přátele, nejsem tvůj přítel?“ Ve spěchu píše Majnun dopis s odpovědí. Leyli se podívala na Majnunovu zprávu a zaliala ji slzami. Dopis je přeplněn slovy lásky a netrpělivosti, výčitek a závisti vůči šťastnému Ibn Salamovi, který alespoň vidí tvář Leyli. „Balzám mé rány nezahojí,“ píše Majnun, „ale pokud jste zdraví, není smutek.“

Layli je jako poklad, který střeží hada. Předstírala zábavu s Ibn Salamem, ale sama pláče a vyčerpaná padá na zem.

Přeložil M.I. Sinelnikov

V Arábii žije úspěšný, pohostinný a velkorysý vládce kmene Amir. Je „slavný jako kalif“, ale jako „svíčka bez světla“, protože nemá žádného potomka. Nakonec Alláh vyslyšel jeho modlitby a dal mu úžasného syna. Dítě je svěřeno zdravotní sestře a čas vylévá „mléko něhy“ do rostoucího dítěte. Keyes - takzvaný chlapec, což v arabštině znamená „míra talentu“, uspěje v učení. Několik dívek studuje s chlapci. Jeden z nich se brzy proslavil inteligencí, duchovní čistotou a vzácnou krásou. Její zámky jsou jako noc a jmenuje se Leili („Noc“). Keyes „ukradl její srdce a zničil mu duši.“ Láska k dětem je vzájemná. Spolupracovníci se učí aritmetiku, zatímco milenci skládají slovník lásky. Lásku nelze skrýt. Keyes je vyčerpán láskou a ti, kdo na její cestě nezakopli, mu říkali Majnun - „Šílenec“. V obavě z drby rodina skryla Leyli před Majnunem. S pláčem putuje po ulicích a bazaru. Kvílení zpívá písně, které složil. A po něm všichni křičí: „Šílenče! Šílenče! “ Ráno odchází Majnun do pouště a v noci se tajně vydává do domu své milované, aby políbil zamčené dveře. Jednou, s několika věrnými přáteli, přijde Majnun do stanu své milované. Layli sundá závoj a odhalí její tvář. Majnun si na ni stěžuje na zlý osud. Ze strachu před intrikami svých soupeřů se na sebe dívají s rezervou a nevědí, že je osud brzy připraví o tento jediný pohled.

Kmen Leili, pobouřený drby nomádů, „hašteření“, ze kterého se krása „zdála být v žáru“, zahořkl. Vojenský vůdce kmene tasí meč. Smrt hrozí Majnunovi. Jeho otec ho hledá v poušti, aby ho zachránil, a najde ho v troskách - nemocného muže posedlého zlým duchem. Vezme Majnun domů, ale šílenec unikne a spěchá jen do požadovaného Najdu, domoviny Leili. Na cestě skládá nové gazely.

Mezitím je Leili v zoufalství. Bez povšimnutí její rodiny vylezla na střechu domu a celý den zírala na silnici v naději, že přijde Majnun. Kolemjdoucí ji vítají básněmi o milované osobě. Odpovídá na verše verši, jako by „jasmín posílá zprávu cypřiši“. Jednoho dne Leili při procházce rozkvetlou zahradou uslyší něčí hlas zpívat novou gazelu: „Majnun trpí, ale Leili ... V jaké jarní zahradě chodí?“ Kamarádka, šokovaná Leiliinými vzlyky, řekne matce všechno. Snaží se zachránit svou dceru a Leyli rodiče laskavě přijímají dohazování bohatého mladíka Ibn Salama.

S obrovským výkupným, se vzácnými dary od Byzance, Číny a Taifu, přichází posel Ibn Salam k Leyliho otci. Zahráli si svatbu a Ibn Salam vzal Leili do svého domu. Ale když se šťastný muž pokusil dotknout se novomanželky, dostal facku. Leili je připravena zabít svého nemilovaného manžela a zemřít. Zamilovaný Ibn Salam souhlasí, že se omezuje na „vidění“. Majnun se dozví o Leyliho manželství, posel mu také řekne o Leyliho smutku a cudnosti. Majnun je zmatený. Nešťastný otec sní o nalezení léku, který by uzdravil jeho syna. Podíval se do tváře starého muže, který k němu přišel, Majnun nepozná svého vlastního otce. Konec konců ten, kdo zapomněl na sebe, si nemůže pamatovat ostatní. Otec si říká, pláče se svým synem a volá ho k odvaze a obezřetnosti, ale Majnun ho nedbá. Zoufalý otec se smutně loučí s odsouzeným šílencem. Majnun se brzy dozví o smrti svého otce od přítele, který si vzpomněl, že „kromě Leili existují příbuzní“. Ve dne v noci Majnun pláče u hrobu a žádá o odpuštění od „hvězdy, která dala světlo“. Od této chvíle se jeho přáteli stala divoká zvířata pouště. Jako pastýř se stádem chodí Majnun mezi dav dravců a sdílí s nimi nabídky zvědavců. Posílá své modlitby do nebe, do paláce Nejvyššího, modlí se ke hvězdám. Najednou obdrží dopis od Leili. Kráska předala poslovi zprávu hořkými slovy: „Jsem bláznivější než tisíc Majnunů.“ Majnun čte zprávu, ve které Layli hovoří o své lítosti pro soudruha dětských her, který kvůli ní trpí, ujišťuje ji o její věrnosti, cudnosti, truchlí nad Majnunovým otcem, volá po trpělivosti. Layli píše: „Nebuď smutný, že nemáš žádné přátele, nejsem tvůj přítel?“ Ve spěchu píše Majnun dopis s odpovědí. Leyli se podívala na Majnunovu zprávu a zaliala ji slzami. Dopis je přeplněn slovy lásky a netrpělivosti, výčitek a závisti vůči šťastnému Ibn Salamovi, který alespoň vidí Leyliho tvář. „Balzám mé rány nezahojí,“ píše Majnun, „ale pokud jste zdraví, není smutek.“

Majnun navštěvuje jeho strýc Selim Amirit v poušti. Ze strachu ze zvířat obklopujících svého synovce ho z dálky zdraví. Přinesl Majnun oblečení a jídlo, ale chalva a sušenky také šly ke zvířatům. Sám Majnun jí jen bylinky. Selim se snaží potěšit Majnuna, vypráví podobenství, ve kterém je chválen stejný poustevník. Majnun s potěšením z porozumění žádá, aby vyprávěl o záležitostech svých přátel, ptá se na zdraví své matky: „Jak žije ten pták se zlomenými křídly? Selim, který cítil, že ochotný exil miluje svou matku, ji přivedl na Majnun. Ale uplakané stížnosti matky, která obvazovala rány svého syna a umývala mu hlavu, jsou bezmocné. „Nech mě se svými zármutky!“ - zvolal Majnun a padl dolů a políbil prach na nohy své matky. Matka se s výkřikem vrátila domů a rozloučila se se světem smrtelníků. Tuto smutnou zprávu mu přináší zkroušený Selim. Majnun vzlykal jako struny a padl na zem jako sklo na kameni. Plačí nad hroby svých rodičů, jeho příbuzní ho přivedou k rozumu, pokusí se ho zadržet v rodné zemi, ale Majnun se zasténáním utíká do hor. Život, i když trval tisíc let, se mu zdá okamžitý, protože „jeho základem je smrt“.

Poutník leží na úpatí hory, obklopila ho zvířata a hlídala ho jako poklad. Když Majnun viděl zdaleka staršího, spěchal k němu, „jako dítě na mléko“. Nakonec mu je slíbeno rande v palmovém háji. "Jak může žíznivý muž uprchnout z Eufratu?" Jak může vítr bojovat s ambrou? “ Majnun sedí na stanoveném místě pod palmou a čeká na Leili. Leili v doprovodu staršího kráčí, ale zastaví se deset kroků od svého milovaného. Nemiluje svého manžela, ale není schopna podvádět. Žádá Majnuna, aby četl poezii, Majnun zpíval Leyli. Zpívá, že se mu zdá jako přelud, pramen, o kterém sní jen cestovatel, vyčerpaný žízní. V pozemské štěstí už není víra ... Majnun opět vběhla do pouště a pochmurná Leyli se vrací do svého stanu. Píseň o nešťastné lásce k Majnunu uslyšel ušlechtilý mládí Salam z Bagdádu, který zažil vznešený pocit. Salam najde Majnuna a nabídne mu své služby. Touží slyšet Majnunovy písně a žádá, aby se považoval za jedno ze zkrocených zvířat. Majnun se s ním laskavě pozdravil a pokusil se s ním uvažovat. Unavený ze sebe nebude vyjít s nikým kromě zvířat. Salam prosí, aby neodmítl jeho pomoc. Majnun blahosklonně prosí, ale není schopen přijmout lahodnou pochoutku. Salamové konzoly Majnun. Koneckonců, on sám zažil podobný pocit, ale vyhořel; „Když mládí pomine, ohnivá pec se ochladí.“ Majnun reaguje tím, že si říká král králů lásky. Láska je smyslem celého jeho života, je nepřekonatelná, partner se stydí. Několik dní spolu bloudí noví přátelé, ale Salam nemůže žít bez spánku a chleba, a tak se rozloučí s Majnunem, odejde do Bagdádu a „načte mu paměť mnoha kvazidy“.

Layli je jako poklad, který střeží hada. Předstírala zábavu s Ibn Salamem, ale sama pláče a vyčerpaná padá na zem.

Převyprávěl

Věštění. Tarot. Spiknutí Modlitby. Numerologie. Amulety. Seberozvoj

„Layli a Majnun“

PODOBNÉ ČLÁNKY