Oblečení buddhistických mnichů pro tisíciletí se vyrábí v přísných kánonech, ve kterých jsou stanoveny nejmenší detaily obou krejčovství a výměny nebo její opravy. Monk má pouze jednu sadu oblečení a jakákoliv část je předmětem nahrazení pouze tehdy, pokud na něm je 10 plateb. Zvláště dohodnuto případy kdy a jaké velikosti kousky mnicha mohou obdržet jako dárek, protože by je měly používat, pokud ano, ale nezobrazí se slovy, předpisy jsou předpisy namalovány zásadně pro všechny příležitosti. Proč? Protože oblečení buddhistického mnicha je jedním ze svatyně. Citát:
V tradici Soto-zen existují speciální denní pravidla pro skladování a oblékání CESA a RAKUS.
Udržování roucha se doporučuje na oltáři ve složené formě. Pokud neexistuje oltář - na "čistém místě" - na úrovni není nižší než pás. Je zakázáno být zakázáno dát na zemi, opotřebení na zádech, jít na toaletu s nimi, ponechat na dlouhou dobu na špatných místech (mimo oltář). Denní obvazový rituál se skládá ze dvou fází:
- válcovaný CESU nebo CRACUS odstraňte oltářem dvěma rukama a udělejte přílku hlavu dopředu a dotýká se hlavy oděvů;
- Rozvažte roucho a třikrát v luku se týkají čelo SOTO Sign. Tři dluhopisy symbolizují útočiště: Buddha, Dharma, Sangha.
Po restrukturalizaci, Kesu nebo Craus jsou oblékání. Při odstraňování roucha se denní rituál provádí v opačném pořadí: odstraněny, dělají tři vazby, záhyb, na oltář.
Během meditací (Dzadzen) vede v sále Dharma v klášterech, Kesa a rakety jsou drženy na "malém" oltáři před sálem. Pro tyto meditace je rozšířená rituál oblékání ...

Oblečení mnich nemůže umýt jeptiška, pokud s ním nekomunikují - a to je jen jeden z mnoha předpisů! S tímto postojem k životu, "jen vystavovat a jít" nebude fungovat.

Stačí se vydat a jít nebude fungovat, i když chcete příliš mnoho. Jeden z 5 požadovaných prvků oděvů - Uttara Sanga - takový kus velikosti tkaniny 2 metry o 7 metrů, otáčí tělo na speciálním systému. Proto nově ražený mnich bude potřebovat velmi dlouhou dobu na pomoc cizinců, aby se nezmatil v plášti buddhistické svatyně, ve které musí zabalit jeho tělo.

V Thajsku je tradice dočasného monasticismu běžná: mladí lidé po maturitě a před manželstvím, aby byly vyčištěny před vstupem do dospělého života, na chvíli se na chvíli rozřezávají do mničí.

Jednou z nejdůležitějších podmínek je zcela nepřístupný vůči neoprávněným očím za případných okolností pupku mnicha. Mimochodem, pro přijetí duše je speciální oděv, takže mnich není nikdy úplně nahý.

Sada oblečení buddhistického mnicha je standardem pro každou zemi, i když v místních jazycích se jeho prvky nazývají jinak.

👁 Hotel jako vždy knihy na vzpírání? Ve světě nejen vaking existuje (🙈 pro procento koně z hotelů - zaplatíme!) Byl jsem praktikován dlouho

Dunchen - velká trubka

Byl vynalezen tibetským mistrům. Když byl Tibet pozván na High Jovo Atishi, pak vykreslit největší Pilharny Prince Zancupe OD uspořádal hudební výkon, který nabízí zvuky velké trubky. Nyní, v naší době, tato tradice nezmizela a stejný obřad se provádí na recepcích vysoce vzdělaných učitelů. Když Cham tančí během velkých svátků, je také použita větší trubka.

Velikost velkého potrubí se liší od 7 do 3 loktů na délku. Úzká díra náustku se postupně rozšiřuje na hádku. Skládá se ze tří částí, které se pečlivě zadávají. Měď a mosaz se používají jako materiál pro výrobu. Proto jeho další jméno je RAKDUN, doslova přeloženo z tibetské rakoviny - mosaz, dong - trubka. Publikované zvuky jsou rozděleny do: hlasité - pánské a tiché ženy.

Dongak.

Dongak, tato část klášterního oblečení nebyla použita v Indii, ale pouze v Tibetu. Vzhledem k alpskému, chladným klimatu, Dongak sloužil jako druh bez rukávů košile. Vypadá to jako kůže z hlavy slona, \u200b\u200bslon je považován za silné zvíře, takže mnich, uvedení na toto oblečení, vytváří prémii, aby získal moc zlikvidovat moc zlikvidovat negativní karmu a zvýšení ctnost jako síla slona. Ramena nahradila rukávy podobají slonům uši. V době Landaru, kdy učení klesalo. Pro obřad věnování mnichům (bhiksha), čtyři mniši potřebovali. Ale v Tibetu bylo jen tři. A byli nuceni pozvat čtvrtinu Číny. A tedy, v známku respektu, ramena na obrysu jsou oříznuty, modré copy, ze stejného důvodu, ze stejného důvodu, ze stejného důvodu klášterní oděv Nimesar a zpoždění jsou oříznuty modrým závitem. Také jsem použil existovat tradici na spodním konci looping copu, kde mniši probudí palec, aby se neudržel nedbale s rukama během chůzi.

Shamtap

Shamatap, je to nižší klášterní oblečení. To jen obléká její nováčky - scramnenty a mniši - bhiksha. Jak Buddha Gautama kázal: "Oblékněte šamatap s významem a objednávkou"! Všechny detaily tohoto oblečení mají tajný význam, sestává se z připojeného obdélníkového kusu tkaniny, z nichž každý symbolizuje určitou povinnost od dodržování mnicha. Například, Scramners mají 36 povinností a BHIKSHA je 253, pro který počet obdélníků na šamponu označuje. To nemůže být odstraněno ani během spánku.

Zen.

Příležitostné mys červený materiál je dva lokty široké, dlouhé od pěti do deseti měst, resp. Růst mnicha.

Když buddha mrtvice před Buddhou, vyhodil světové oblečení a vyhnul se do kláštera, který byl nebeskýš přiveden k němu. A poté, jeho studentští následovníci zemřeli do přesně stejného oblečení. Za prvé, aby bylo možné rozlišovat mezi mnichy a laikou, za druhé, tyto oblečení neopetřují svěřené svěze bhikshy. Za třetí, takže mniši by nosili toto oblečení a nemyslely si o kráse.

Nějaký ve starých časech se král Bimbisara setkal s Brahman-Inovierzem a mylně myslel, že se uklonil buddhistický mnich. A tak poté, co Buddha za účelem rozlišení tirtických a buddhistických mnichů-bhiksha představili takové oblečení jako Namajyryar a Luga, od náměstí Loskutkov. V současné době jsou v severním buddhismu zřídka oblečeni v každodenním životě. Používají se během rituálu čisticích zařízení. A také během kázání nebo slyšení o cvičení. Lagoy a Namajyryar jsou stejné velikosti, ale liší se barvou, jedna oranžová a druhá žlutá. První je určena pro všechny přijaté klášterní sliby, druhý pouze pro mnichy, kteří absolvovali plnou oddanost bhikshu.

Zdroj - kniha mnichů z Drepung kláštera Goman Samlo Kanznes

Ukazuje: Co je dnes lunární den; Co je příznivé a co není; Jaké jsou dnes prázdniny atd.

Newsletter "Buddhismus novinky v St. Petersburg"

SP-FORCE-Skrýt (zobrazení: blok; pozadí: RGBA (0, 0, 0, 0); polstrování: 5px; šířka: 200px; max-šířka: 100%; okruh hranice: 9px; -moz-hraniční poloměr: 9px; -webkit-border-poloměr: 9px; font-face: arial, "helvetica Neue", sans-serif; pozadí-opakování: ne-repeat; poloha na pozadí: centrum; velikost pozadí: auto;). SP- Vstup formuláře (Display: inline-blok; Opacity: 1; Viditelnost: viditelná;). SP-forma .SP-Form-Field-wrapper (marže: 0 Auto; šířka: 190px;). SP-formulář. Ovládání (pozadí: #fffffff; hranice-barva: #cccccc; hraniční stylu: pevná; hranice-šířka: 1px; velikost písma: 15px; polstrování-vlevo: 8,75px; polštářka: 8,75px; hraniční poloměr: 8,75px; 4PX; -Moz-Border-poloměr: 4PX; -WebKit-Border-poloměr: 4PX; výška: 35px; šířka: 100%;). SP-forma .sp-pole popisek (barva: # 444444; velikost písma: 13px ; font-style: normální; hmotnost písma: tučně;). SP-forma .sp-tlačítko (okruh okrajů: 4PX; # 0089BF; barva: #ffffff; šířka: auto; Hmotnost písma: 700; Font-Style: Normální; Font-family: Arial, Sans-Serif;). SP-forma .SP-Button kontejner (text-zarovnání: vlevo;)
Přijímat nové zprávy a texty výuky na váš e-mail.

V tomto článku byl učiněn pokus o sledování původu a důvodů pro tvorbu a změnu vzhledu buddhistických mnichů tradic Tharavada, Mahayana a Soto-zen 1.

Přijetí Monasses znamená změnu životního stylu, dodržování zvláštních pravidel chování a po určitých kánonech. Popis a vysvětlení těchto oblastí života, nově zúčastněný mnich, je přenášen ústně a má fixaci v kanonických textech.

V buddhistické tradici je kanonický text pravidel chování, životního stylu a vzhledu pro mnichy / jeptišky "vina" (Vinaya) 2. Ve většině buddhismu tradice jsou disciplinární pravidla 80% se shodovala. Nejstarší korpus textů společnosti Awea patří do tradice Theravad.

Tradice Tharavada

Kanonický text této buddhistické tradice je nutriční výživu 3. Jedná se o sbírku textů týkajících se pravidel chování v každodenním životě Sangha 4 - Společenství Bhikkhu (obdržel oddanost mnichů) a BHIKKHUNI (obdržel oddanost na jeptiška) . Zahrnuje kompletní sadu pravidel Sanghy, jakož i historii původu každého pravidla a podrobný popis toho, jak Buddha vyřešil otázku zachování obecné harmonie ve velké a heterogenní duchovní komunitě. Tato pravidla jsou shrnuty v sekci "Sutta Vibekhanga", pokud jde o "Phymatokkha", kde je jejich číslo pro BHIKCHU (MONK) 227 pravidla a 311 - pro Bhikkhuni (Nuns).

Tradice Mahayana

Sbor maháyanovy vina tradice je otevřen z větší části pro mnichy. V tibetské mahayské tradici se nedoporučuje přečíst tyto texty do laiky. Takové doporučení není přísné zákaz. To je způsobeno touhou chránit laika z pokušení testovat a kontrolovat mnichy v souladu s jejich klášterními sliby.

Tradice dzen.

Hlavním textem japonské tradice Coto-Zen se datuje do 13. století reklamy. A nosí jméno "SEOGENZO (SHAOBOGENZO)" (SOBOGENZO), který je přeložen jako "pokladnice Ob True Dharma." Jeho autor je považován za mistr doogna. Pravidla chování a vzhled mnichů dnes jsou popsány v krátkém textu Master Tairen Deshimaru "Pravidla chování v Dodgo".

Podmínky a příčiny pravidel pro mnichy

Účelem chování chování a vzhled mnichů byla potřeba "... poskytujeme dlouhý život na učení Buddhy, stejně jako vlákno spojující květinové dekorace dohromady, zajišťuje, že květiny nejsou rozptýleny větrem. "

Takhle podmínky pro vytváření pravidel instrukcí:

… když se v komunitě bude cítit duševní znečištění (Asava), bude potřeba pravidla Pratimokshi.

… V Bhaddali - Sutte Buddha seznamy pěttyto podmínky:

... když se začaly degenerovat živé bytosti, a opravdová Dharma začala zmizet ... Učitel založil pravidla chování jako prostředku opozice vůči těmto podmínkám ... Tyto podmínky se nevyskytly, dokud se Společenství stalo velkým (1) ). Ale když se komunita stala velká, byly vytvořeny podmínky přispívající ke vzniku duševních kontaminantů ve Společenství. Když komunita začala mít velké materiální prostředky (2), ... vysoký status ve společnosti (3), ... velká budova cvičení (texty) (4), ... když komunita již dlouho existovala Dlouhodobě (5) ...

Ve stejném textu je dána důvody pro potřebu těchto pravidel. deset důvodů:

… pro dokonalost Sangha (1), pro svět v Sangha (2), zdržet se nestydatosti (3), pro pohodlí dobrého chování bhiksha (4), potlačit znečištění související s posledním životem (5), Zabránit znečištění patřícímu do budoucího života (6), aby vytvořila víru v nevěřících (7), posílit víru věřících (8), schválit pravou dharmu (9) a pro výchovu studentů (10).

V připomínkách k textu "buddhistický klášterní kód" jsou příčiny klasifikovány do tří typů:

…První dva jsou externí: poskytněte mír a řádné chování uvnitř Sanghy ve skutečnosti a vychovávejte víru mezi světské následovníky buddhismu. Důvody třetí typ je interní:pomoci kontrolovat a zabránit duševnímu znečištění od každého jednotlivého mnicha.

Tam je také sjednáno, že "... Buddha nezavedl celou sadu pravidel současně. Naopak formuloval pravidla jeden po druhém, v reakci na jednotlivé konkrétní události. V Canonovi byly všechny případy zachovány, nad kterým bylo formulováno jedno nebo jiné pravidlo, a často znalost těchto "historických příběhů" mohou pomoci při porozumění významu tohoto nebo tohoto pravidla. "

Pravidla týkající se klášterních šatů.

Mezi pravidly instrukcí je uvedena součástí pravidel týkajících se přímo klášterního oblečení:jeho držení, výroba a nošení.

Text "buddhistický klášterní kód" poskytuje doporučení pro: čas výroby oděvů a organizace pracoviště; Podmínky přijetí a distribuce oděvů, kusů tkanin nebo peněz na nákup oblečení; počet šatů současně v držení mnicha; Podmínky darování a sdílení oděvů a kusů tkanin pro oděvy jiné mnichy; Rozměry rouchu; Podmínky nosit; způsob, jak nosit oblečení; hodný postoj k oblečení; Stupeň přípustné hodnoty dokončení mnicha.

Čas oděvů a organizace pracoviště

Pro výrobu oblečení bylo stanoveno zvláštní čas, který byl nazýván - "Sezóna oblečení". Je regulován v kapitole "o výrobě oblečení", díly "Vassa a Kathina 5 privilegií".

... Čtvrtý lunární měsíc deštivé sezóny - začíná od dne po prvním úplňku v říjnu a až do dalšího úplňku - byl nazván "Sezóna oděvů". V počátečním období existence buddhistických monases, kdy většina mnichů strávila chladnou a horkou sezónu v putosti a zůstala na místě pouze během období dešťů, poslední měsíc této sezóny byl ideálním časem připravit oblečení na následné puty . Tentokrát byl také nejvhodnější čas pro laik, který byl blízko mnichů během období dešťů, aby ukázal svůj respekt a ctít jejich oblečení nebo tkáně k nim pro výrobu oblečení.

Podmínky přijetí a distribuce oděvů, kousky tkaniny nebo peněz na nákup oblečení

… Jakékoliv oblečení darované určitému klášteře během tohoto období (dešťová sezóna) by mohla být rozdělena pouze mezi mnichy, kteří v něm strávili celou období dešťů, as jakýmkoliv nově nadcházejícím mnichem.

Pokud počet mnichů, kteří strávili období dešťů v určitém klášteře, přesahuje pět lidí, také dostat právo podílet se na ceremoniálu katina, během kterých si vezmou dary tkanin z Mijana, dávají jim jeden z jejich členů a pak Celá skupina dělá oblečení před úsvitu druhý den ...

... když mnich dokončil výrobu oblečení a jeho kathine-Privilege není platný, pokud je prezentován na kus tkaniny, může ji přijmout, pokud si přeje. Poté, co to přijal, musí z něj okamžitě udělat oděv. Pokud tkanina nestačí, může to udržet ne více než měsíc, doufat, že naplní nedostatek. Pokud je tentokrát překročena, vyžaduje návratnost a rozpoznávání.

... Pokud nějaký mnich vytváří oblečení od člověka nebo ženy - domácnosti, nesouvisí s ním, s výjimkou vhodných případů, vyžaduje platbu a uznání. Správné případy zde jsou následující: mnichův oblečení jsou ukradeny nebo špatně poškozené.

... deset dní před úplněk třetího měsíce, Kattika v říjnu, kdyby "vytrvale" byl představen mnibě, může ji přijmout, jestli se domnívá, že byla prezentována "vytrvale". Kdyby ji přijal, může ho udržet v průběhu sezóny oblečení. Po tomto období je to (ukládání tohoto oblečení) vyžaduje platu a přiznání ...

... V případě, že králem královský ministr, Brahman nebo domácnost zašle peněžní příspěvek pro každý mnich přes posel, říká: "Při nákupu oblečení pro tuto částku zajistit takový mnich s oděvy"; A když posel, přijíždějící do mnicha, řekněte mu: "Tato částka peněz byla zaslána ve prospěch respektovaných. Nechte respektované přijmout tyto peníze, "pak mnich musí odpovědět takto:" Nepřijímáme peníze, příteli. Přijímáme oblečení (nebo hadřík), odpovídající specifickému období "...

Počet šatů současně v držení mnicha

Buddhističtí mniši měli dovoleno mít pouze jednu sadu "Tivar" roucha ("Chi-Vara", "Tichevara": z jazyka "Tři roucho"): Nizhnya - Antaravasaka (Yaz. Pali), Sabong (thai. Yaz) , Horní - sanga (yaz. Pali), "externí" - Santangati (Yaz. Pali, Taish)

Další a zbytečné oděvní předměty, pro uložení, povoleno být uloženo pod tzv. "Dvojitým držením". V tomto případě mnich formálně sdílel vlastnictví takové věci oblečení s jiným mnichem, jeptiškami nebo nováčkem. Takový předmět nebyl považován za nadměrný kus oděvu a mohl být dlouhodobě udržován na dobu neurčitou, ale před použitím takové položky by mělo být dvojí vlastnictví zrušeno.

Podmínky pro dárek a sdílení a kousky tkanin pro oblečení jiné mnichy

... jestliže nějaký mnich bere oblečení nebo tkáň z jeptiška, nesouvisí s ním, - s výjimkou výměnných případů, to vyžaduje platbu a uznání.

... jestliže nějaký mnich osobně dává předmět oblečení nebo tkaniny na jiný mnich, pak se rozzlobený a nespokojený, bude odnést - nebo to vezme - je to zpět, vyžaduje platbu a uznání.

... jestliže nějaký mnich, kterému umístil hadřík nebo předmět oděvu pod dvojitým vlastnictvím s jiným mnichem, nejistším, začínajícím nebo poslušným, pak ji používá bez zrušení dvojnásobného vlastnictví, pak takový akt vyžaduje rozpoznávání ...

... Pokud nějaký mnich dává jeptišku, nesouvisí s ním, tkanina pro oděv, s výjimkou případu výměny, takový akt vyžaduje uznání.

... Pokud nějaký mnich dělá nebo vyrábí oblečení pro jeptišky, nesouvisí s ním, takový akt vyžaduje uznání.

Rozměry roucha

... Když nějaký mnich dělá hadřík, který zabaluje tělo během nemoci, musí mít standardní velikost. Standardně je následující: čtyři "lokty sugata" na délku, dva lokty v šířce. Pokud je přebytek, musí být odříznut a rozpoznáno porušení.

... Když každý mnich dělá oblečení pro plavání v dešti, musí mít standardní velikost. Standardem je: Šest "lokty sugata" na délku, dva a půl v šířce. Pokud je přebytek, musí být odříznut a rozpoznáno porušení.

... Pokud má některý mnich oděv, ve velikosti rovné nebo větším než oděv návrhy, musí být přebytek odříznut a porušení je rozpoznáno. Velikost oblečení saní zde je: devět "lokty sugata" na délku, šesti "lokty sáňky" v šířce. To je zde velikost oblečení Sugati 6.

Podmínky oblečení

… Když mnich vzal nové oblečení, mělo by být označeno jedním ze tří barev: zelená, hnědá nebo černá. Pokud mnich používá nové oděvy, aniž by to umístěno s těmito květinami, pak takový čin vyžaduje rozpoznávání ...

... když mnich dokončil výrobu oblečení a jeho rám byl zničen (jeho kathine-privilege je neplatný); Pokud poté, co žije odděleně od některého ze svých tří oblečení alespoň jedné noci, pokud to není schváleno mnichy, vyžaduje rozpoznávání a návratnost.

… Pokud některý mnich používá oblečení, rozšířený, malovaný nebo sulftovaný jeptiška, nesouvisející s ním, to vyžaduje placení a uznání.

Metoda nosit oblečení

Sekce "Pohlaví" 26 Pravidla týkající se správného chování Opravuje způsob, jak nosit oblečení, když kus tkaniny, bez přídavného řezu, je kolem těla přehřátí kroucením nebo uzly.

... Budu nosit nižší / top / oděv, zabalený kolem těla: Toto pravidlo je třeba dodržovat.

... Budu chodit / sedět / dobře oblečený v přeplněném místě: toto pravidlo musí být dodrženo.

Pod výrazem "dobře oblečený" zde, s ohledem na nejvíce uzavřené tělo: krk, hrudník, ruce - na zápěstí, nohy pod koleny několika prstů (množství prstů se liší v závislosti na klášterních interních pravidlech ).

Slušný postoj k oblečení

Z kapitoly "na alkoholických nápojů".

... jestliže nějaký mnich skrývá nebo skryta misku, oblečení, šálek na jehly nebo pás jiného mnicha - přinejmenším ve formě vtipu - pak takový čin vyžaduje rozpoznávání.

... jestliže nějaký mnich záměrně nakreslí k sobě, který byl určen pro Sangha, vyžaduje placení a uznání ...

Stupeň přípustné hodnoty Monk Affiliation

… V případě, že člověk nebo žena - domácnosti mají zvětralý, což pro ně činí plátno, a pokud by mnich rozhodně nebyl pozván na tento účel, přijde do slabých a dá jim pokyny týkající se tkáně, říká: "Tato tkanina , přátelé, musí být nosen pro mou výhodu. Dlouhodlo to, aby to bylo široko, proveďte ho plynule, pevně, a možná vám odměnu za to s nějakým malým dárkem, "a pokud bude mnich odměnit je s jakýmkoliv malým dárkem, i když jídlo shromážděné zarovnáním, Tato tkanina vyžaduje návratnost a uznání.

… Je-li nesouvisející mnich muž nebo žena - domácnosti mu představují spoustu kusů tkaniny, může užívat nic víc, než je nutné pro horní a dolní oblečení. Pokud to trvá více, vyžaduje platit a uznávání.

… V případě, že muž nebo žena - domácnosti připravila určité množství peněz na mnicha nesouvisející s ním, myšlení: "Při nákupu oblečení pro tyto peníze poskytnu takový mnich s oblečením"; A pokud se mnich rozhodně nezvoupí na tento účel, přijde do domáky a učiní rady ohledně oblečení, říká: "Bylo by to opravdu dobré, kdybyste mi poskytli oblečením takového vzorku"- z touhy dostat seněco krásného - pak tento kus oblečení vyžaduje placení a uznání.

Z hlavy "na poklad".

… Pokud má nějaký mnichový případ jehly vyrobený ze slonoviny, kosti nebo rohů, pak takový čin vyžaduje rozpoznávání, a případ musí být přerušen.

Zvláštní přístup k klášterním rouchu

Kromě "Technické pokyny" v kanonických textech zaznamenaných a doporučených pro mniši Zvláštní postoj k klášterním rouchu:

1. Roucho jako symbol tradice.

Roucho byl přenášen od učitele ke studentovi na třicet tři generace, dokud se nepadlo na Hui-Nan. To bylo přímo přenášeno do formy, barvy, velikosti. Poté, Dharmal nástupci Qing Yuan a Nan-Yue, přímo procházející Dharma, sešité a začal nosit dharma patriarchs 7. Doktrína, jak vymazat a nosit roucho, byla známa pouze těm, kteří studovali na mentora, kteří tuto výuku přímo předali... 8

2. Roucho jako otázka uctívání.

... Hui-Nan, Zen Mentor Da-Jian, dostal roucho z Hong-Hunga na Mount Hu-Anmeishan a udržel ho až do konce svých dnů. Tento roucho je stále držen ve svatyni Baolins Manastu na Mount Tsoshishhan, kde kázal.

Císaři jedné generace po druhém požádali, aby se roucho převede do paláce. Když byl roucho poslán do paláce, lidé ho uctívali a spáchali to. Tak, roucho byl poctěn jako posvátný předmět ...

... Aby bylo možné vidět roucho Buddhy, slyšet jeho učení a nabídnout nabídku, zásluhy více než v držení světů Miriadamu. Být vládcem státu, ve kterém je roucho, tam je narození, nejvyšší mezi nesčetnými narozením a úmrtí. Ve skutečnosti je to nejlepší narození ...

3. Robe jako metoda pro přizpůsobení Canon-Image.

... Ten, kdo přímo obdržel minulost 9 od učitele nevypadá jako někdo, kdo to nedostal. Proto, když deves nebo lidé dostanou roucho, by měli dostávat roucho se skutečně přenášeným patriarchy 10.

Princip adaptace kanonizovaných mnichů šaty

Princip adaptace kanonizovaných forem oděvů pro mnichy určité tradice je upravit počáteční legendu (Canon-Norm) pod vlivem změn v různých faktorech.

K takovým faktorům lze připsat:

Změna klimatických podmínek - například mnich změnil místo bydliště a přesunul se z teplého klimatu na Herriast;

Další sociální podmínky mnicha - například mnich je nucen nést světskou službu na světě;

Historické a politické okolnosti - například změna dominantní moci a nucené spiknutí pro mnichy;

Kulturní a národní rysy úplnosti a typu oděvů - například, přehozený pohled na oblečení;

Technické možnosti, s nimiž má mnich pro výrobu oděvů - například přítomnost nástrojů a dovedností, které je používat;

Technologické schopnosti poskytované mnichem při výrobě (výběru) úrovně oděvů vývoje civilizace - například mechanizované šicí workshopy, průmyslová masová výroba oděvů.

Autor byl poznamenán dva trendy v kánonu vzhledu: selektivní použitímoderní stávající formy a navrhování New.typy oblečení. Oba trendy jsou zaměřeny na tradiční kánon výskytu mnichů v barvě, řezaných a surovinách.

Po analýze překladů do ruských kanonických textů vybraných tradic buddhismu, materiálů na výtvarném umění buddhismu a provádění rozhovorů mnichů, můžete určitě určitě zÁVĚRY:

1. Kramasný roucho a v moderní době je symbolem tradice.

• Když se věnuje mniši-buddhistům, je povinný slavnostní přenos klášterních šatů.
• V tradici Tharavad (Barma), když iniciování mnichů organizují stigma obřad, který je krojní drenáže kanonické historie Buddhy, prince Sidharthi Gautama, který opustil palác při hledání pravdy.

V den obřadu věnovaných kostýmů Tsarevichu jsou hlavy korunovány korunkami. Na obličeji nakreslí kruhy s divergentními paprsky - symboly Slunce, jako znamení, že dynastie vládce Shakyevu, ke kterému Buddha patřil Buddhovi, je považován za "solární", což vede jeho odpočítávání z "Sun Lords" .

• V moderních komplexních politických podmínkách, někdy mnichy / jeptišky deskři obrazus konzerváním VOBS - "Odstranění oblečení." Toto nucené opatření bylo také poskytováno v "víně". Chcete-li obnovit právo nosit klášterní oblečení, musíte udělat speciální ceremoniál "pokání".

2. Stávající tradice na sobě klášterní buddhistické oblečení, Theravadin tradice je nejkrásnější.

3. V tradici Coto-zenu jsou prvky klášterního rouchu symbolem kontinuity patriarchů 11.

Rakusa 12 (malá chůze Kese nebo Cash) je poschovává ručně a má hedvábnou podšívku, na kterém Mistr píše jméno mnicha / jeptiška a spuštění kontinuity kontinuity mistrů z Buddhy pro sebe. Přijímající bod je zahrnut v řadě kontinuity patriarchů a ukazuje se, že je chráněn.

4. Kanonický vzhled buddhistického mnicha má regionální rozdíly, které se projevují:

- v rozhodnutí o barvěoblečení při zachování "nominace" "barvu země".
Tradice Tharavada: Thajsko, Srí Lanka, Barma: Barva - hořčice, hnědá, oranžová (Městské mnichy), Bordeaux ("lesní" tradice).

Tradice Mahayana: Indie, Tibet, Burjatia, Mongolsko, Kalmykia: Barva - oranžová žlutá a Bordeaux.

Tradice Chan-Zen: Čína: Barva - tmavě hnědá, šedá, černá. Korea: Barva - šedá a Bordeaux (úzký Cape). Japonsko: Barva - černá a bílá.

- v úplnostia názvyklášterní sada roucha.

Tradice Tharavada :

Tři oblečení pro mnichy:

undrofirt "- antaravasaka.(pád), sabong (thajský yaz), má tvar malého obdélníku a závěsy kolem pasu, upevňuje režijní pás (Viz obr. 1).

top Cape - utonusanga.\u003d tyivar (pád) \u003d chivon (thajský yaz), má tvar velkého obdélníku, závěsy na tělo různými způsoby (Viz obr. 2.3 a 4).

"Externí" Cape - sangati.(Fell) - to je šité i - mraky banky, ale z hustých tkání. Ona hraje roli svrchních oděvů: nosí se jako pláštěnka během chladného počasí a v jiném čase - přehozené v pásu se pohybuje přes levé rameno (Viz obr. 5).

Non-kanonické moderní oblečení mnichů patří do Angsss (Fell) - "rukávy" na jednom (vlevo) rameno, má jiný řez a styl, s kapsami, výřezy, použití "suchého zipu" nebo "blesku" povoleno.

Jediné mnichy namísto "bez rukávů" nosit košili s rukávy (Viz obr. 6).

Vietnamská tradice (anam-Nikina) má rozdíly v oblečení mnichů:

dolní "sukně" se nahrazuje širokým volným kalhotami "Kangkkeng" (thajský Yaz) a "rukávy" - košile s dlouhými rukávy na 3 nebo 5 tlačítek - "sy". Tyto dva oblečení se nosí uvnitř kláštera (Viz obr. 7).

O praxi nebo obřadu na vrcholu dlouhé "roucho" ang-ho (viz obr. 8)a Tivar na levém rameni (Viz obr. 9).

Zpočátku, v tradici Theravad, oděv jeptiška byl podobný pánskému klášteru, ale měly čtyři věci, jako další košile zavírání pravého ramene byl použit. V současné době je v této tradici přerušena kontinuita v přenosové linii ženského monasticismu. Toto postižené oblečení. Ženy žijící v klášterech a předním klášterním životním stylu se nazývají "meče" (důraz na druhou slabiku). Nosí bílé oblečení jiné než muži mniši.

Tradice Mahayana (Viz foto 1):

Foto 1. Geshe-Lharaba Tenzin Chompel od Drepung Gomang s asistentem válcováním

Spodní prádlo ("sukně", košile-rukáv-sání), horní košile (s "křídly" na ramenou), horní "sukně", mys (Viz obr. 10).

V Tibetu a oblasti tibetského buddhismu se dodatečně používají speciální klobouky, mniši mohou nosit košili a kalhoty.

Tradice soto-zen (Viz foto 2):

Japonsko: - Shata (bílý nižší oděv); Kolomo (Kolomo) (základní černé oblečení) s pásem (viz obr. 11);kesa, pěšec (anglicky "Kesaya", Sanskr. "Kashaya"), Rakusa (anglicky "Rakusa").

5. Klášterní roucho se používá jako způsob vzpomínek.

V tradici Soto-zen, na tento den, korunka a rocus vyrábějí mnich ručně, podle některých požadavků a za určitých podmínek. Podle kvality provedení těchto župů se stanoví stupeň koncentrace a ostražitosti mnicha.

6. Při zachování vzhledu má kanonizovaná úplnost klášterního oblečení jedné tradice tendenci se měnit v závislosti na klimatických podmínkách mnicha.

V tradicích Theravad, v Barmě, sezónní použití extra teplých věcí: teplé pláštěnky, ponožky, svetry s oříznutým pravými rukávy, rukavice. V tradici Mahayana je Soto-zen oprávněn nosit moderní spodní prádlo.

7. Robe je předmětem uctívání.

• Klášterní oděv je pozorován čistý a přesnost. Pokud je "sukně" více než 10 plateb, oděv by měl být nahrazen novým.

Oblečení, které se stalo nevhodným pro ponožky, v tibetské mahayské tradici, se doporučuje odejít v "čistých místech" (les, pole, dřevo, hory, řeka). V tradici Theravad (Barmy) jsou takové oblečení spáleny.

• V tradici Soto-zen existují speciální denní pravidla pro skladování a oblékání CESA a RAKUS.

Obchodní oděvy se doporučují na oltáři ve složené formě. Pokud neexistuje oltář - v "čistém místě" - na úrovni není nižší než pás. Je zakázáno udržet Kes a Craus, aby se narazili na zem, aby se na zádech opustili, aby šli na toaletu 13, nechte dlouhou dobu na špatných místech (mimo oltář).

Denní obvazový rituál se skládá ze dvou fází:

Válcované CESU nebo CRACUS odstraňte z oltáře dvěma rukama a dělají přílku hlavu dopředu a dotýká se hlavy oděvů;

Uzavření rouchu a třikrát v luku se týkají čela "Soto" 14. Tři dluhopisy symbolizují útočiště: Buddha, Dharma, Sangha.

Po restrukturalizaci, Kesu nebo Craus jsou oblékání. Při odstraňování roucha se denní rituál provádí v opačném pořadí: odstraněny, dělají tři vazby, záhyb, na oltář.

Během meditací (Dzadzen) vede v sále Dharma v klášterech, Kesa a rakety jsou drženy na "malém" oltáři před sálem. Pro tyto meditace existuje rozšířený rituál obvazu:

Před prvním Dzodzenem, na začátku dne, Kesa nebo Rakus se obléká. Oni (nebo cales nebo rocus) jsou s sebou přineseni do haly dharmy a předvedli čas meditace ve složeném. Na konci meditace, všechny mnichy, aniž by opouštět pozici Zadzen, obě ruce pokládají Cesu nebo raketu na hlavě, složit ruce do luku (Gasho) a v takové poloze všechny dohromady tři Kesya (modlitba) "CES" číst nahlas:

Holyge vesmíru,

Šaty osvobození

Blahoslavené pole bez formy.

Žízeň osvobodit všechny stvoření

oblékání instrukcí Buddhy.

(Překlad Alexandra Ryman)

Poté následuje proces obvazu;

Před každou následnou meditací Rakus nebo CES je umístěna na hlavu. Sutra "Kesa" třikrát vyslovil Monachu / Monknee pro sebe, pak se roucho.

8. Kramasný roucho demonstruje asketický životní styl. Monk / Nun je dovoleno mít pouze jednu sadu oblečení.

9. Základní princip tvorby adaptivního vnějšího obrazu mnichů / Sangha jeptišek v Sangha je nevilizační principvzhled mnichů na podlaze, věku, individualita.

10. Následující technologické změny ve výrobě a výběru roucho s moderním mnichem jsou sledovány:

Velká variabilita materiálu používaného materiálem, který jde na roucho. Nyní jsou široce používány komplexní, syntetické a umělé tkaniny (namísto přírodního);

Když jsou zachovány tradiční barevné roztoky, použití tkaniny je běžné s výrobními malířskými anilinovými barvivy (místo archaického přírodního).

11. Různý stupeň estetizace se zaznamenává v přístupu k individuální výrobě (výběr) mnichem oblečení:

Dostupnost provedení, tj. Použití snadno přístupného materiálu v barvě, surovin;

Velmi opatrný výběr tkanin a barev, touha po estetické spolehlivosti při kopírování kanonizovaného vzorku podle: materiálu (přírodní suroviny, doména); zbarvení (přírodní barviva);

Estetizace výzdoby nebo prvků oděvů ("patch", účinek stárnutí tkaniny jako
Důkaz o délce trvání praxe a asketického).

V důsledku analýzy uvedených skutečností můžeme učinit souhrnný závěr, že klášterní roucho dnes je jedním z prvků morálního a duchovního vzdělávání buddhistických mnichů v Theravadinskaya, Mahayan (tibetština) a japonština (Soto-zen) ) tradice.

1 Tharavada (vyslovuje se jako t'era-wada) nebo "výuka nejstaršího" - jeden ze směrů buddhismu, také nazývá jižní buddhismus. Během mnoha staletí je Theravad buddhismus hlavním náboženstvím v kontinentální části jihovýchodní Asie (Thajsko, Barma, Kambodža a Laos) a Srí Lanka. Dnes je asi 100 milionů buddhistů v Theravadě na světě. Posledních několik desetiletí výuky Theravady se začalo šířit do západních zemí. Mahayana (doslova velký chariot) je jedním z hlavních směrů buddhismu. Mahayana je běžná v Himalajském regionu, Tibetu, Mongolsku, Vietnamu a v Ruské federaci (Burjatia, Kalmykia, Tyvata a řada dalších regionů).

Soto-zen - japonská tradice zen buddhismu, je běžný v Japonsku, tam jsou kláštery v Polsku v Evropě a ve Francii; Většina mnichů žije v blízkosti kláštera a přijde na klášter do praxe.

2 buddhistický klášterní kód. Překlad a vysvětlení pravidel školení Pratimokshi. Zkrácený překlad A. gongs na knihu Thanissaro Bhikkhu "buddhistický klášterní kód disciplíny". Sekce Axity (pravidla chování).

3 Víno Power podporuje čtyři sekce: Suttavibhanga, Khandhaka (Mahavagga), Oblíbené z Mahavaggi, Khandhak (Chulawagga), Parivara.

4 Sangha (Sanskr., Doslova "společnost") - Buddhas, komunita. Členové, jejichž jsou mniši (Bikkhu) nebo jeptišky (bikhuni).

5 Vassa-oprávnění - Privilege pro mnichy, kteří prováděli tříměsíční pobyt v jednom klášteře, rozmnožování distribuce tkáně a oděvů darovaného tohoto kláštera během období deště.

Kathina-privilegia - výsada za účast mnichů v obřadu, během kterých jsou dary tkanin převzaty z laiky, s následnou společnou výrobou oblečení před úsvitem druhého dne. Po účasti na takovém ceremoniálu, mniši dostanou právo na práva kathiny na další čtyři měsíce. Po provedení oblečení není kathina-privilege interaktivní. Pokud mnich skončil oděv, a on je prezentován kus tkaniny, může to přijmout, pokud si přeje. V tomto případě je nutné z něj okamžitě udělat oděv. Pokud tkanina nestačí, má mnich právo uložit kus tkaniny, aby se naplnil nedostatek ne více než měsíc, "Kathina" znamená rám, který testoval tkáň během výroby oblečení.

6 "loket sugati" - asi 25 cm. Toto pravidlo se týká horního oblečení

7 Dharma patriarchs - Casha.

8 způsobu probuzení. Hlavní eseje mentora Zen Dogen. Upravil Kadzuki Tanachisi. SPB. Eurasie, 2001, str.124

9 Casaya nebo Cesaya (anglicky "Kesaya", Sanskr. "Kashaya") - Cape z kapel (5- každý den každého mnicha, 7 - každodenní mistr, 9 - u hlavního obřadu nově oddaný mnichům). To je šitý budoucím mnichem ručně definovaným stehem. Některé rituály jsou s ním spojeny během obvazu a střelby.

10 způsob, jak se probuzení. Hlavní eseje mentora Zen Dogen. Upravil Kadzuki Tanachisi. SPB. Eurasie, 2001, str.123

11 Řádek kontinuity - linie přenosu cvičení je označením názvů od Buddhy do ....

12 Caise - Malá kempování Chesia, také manuálně. Má hedvábnou podšívku, na kterém Mistr píše jméno oddanosti a řadu kontinuity mistrů z Buddhy k sobě.

13 Znamená to, že cales nebo rocus je odstraněn, zbytek roucha zůstává.

14 SOTO SIGN (Výslovnost s důrazem na druhou slabiku) - symbol tradice Soto-zen, geometrického symbolu, který je vyšívaný s kontrastní barvou na hole a raketě.

Seznam doporučení:

1. Buddhistický klášterní kód. Přenos a vysvětlení pravidel školení Pratimokshi. Související překlad A. Gunskogopo knihy Thanissaro Bhikkhu "buddhistický klášterní kód disciplíny".

2. Cesta k probuzení. Hlavní eseje mentora Zen Dogen. Upravil Kadzuki Tanachisi. SPB. Eurasie, 2001, s. 122-147.

3. Robert Fisher. Umění buddhismu. Moskva; Word, 2001.

4. Stavissky B. Ya. Osudy buddhismu ve střední Asii. Moskva: "východní literatura" ras, 1998.

5. Buddhismus: Slovník, Ed. Zhukovskaya N. L., Moskva: "Republika", 1992.

6. Torchinov E. A. Buddhismus: Pocket Slovník. SPB; Amphora, 2002.

7. Listopads n.a. Barma. Země jižně od morce. - M.: Ústav orientálních studií RAS, 2002.

Ačkoli vnější vzhled buddhistického mnicha je určen kánony Vinai.Nicméně, tam jsou některé rozdíly v oblečení mezi následovníky různých tradic a škol. Důvodem je nejen historický a ekonomický dopad, ale často důležitým faktorem je rysy klimatu nebo.

1. Theravada (Barma, Thajsko, Srí Lanka).

Klášterní oděv zde je nejvíce blízko k kanonickému obrazu.

1.1 Barva.

Hořčičná nebo hnědá barva tkaniny nejvíce odpovídá "barvě země". V "lesní" tradici se používá burgundská barva a mnichy ve městech dodržují oranžové barvy.

1.2 Struktura.

V tradictech Theravad, oblečení buddhistických mnichů se skládá ze 3 věcí:

• antaravasaka. - obdélníkový kus tkaniny, opotřebovaný jako sarong, je upevněn na pasu pásu;
• uttara Sanga (Tivar, Chivon) - tkanina 2 x 7 m pro závěsné ramena a horní část těla;
• sangati. - 2 x 3 m hustější tkáně, slouží jako mys, který má být chráněn před špatným počasím, je obvykle pokryta úzkým pásem a posunut levým ramenem.

1.3 Non-kanonické odchylky.

Dnes, požadavky na oblečení nám umožňují používat místo Tivar angs.bez pravého ramene. Curra a styl lze použít k jinému, je možné použít moderní armatury. V Srí Lance namísto úhlu, mniši používají košili s rukávy. A ve vietnamských buddhistech uvnitř kláštera nosí široké kalhoty "Kangcang" a košile "Sója" S 3-5 tlačítky a dlouhými rukávy, v jiných případech, "Ang-Ho" roucho se nosí shora, a Tivar je položen na levé rameno. V Barmě v chladném čase je dovoleno nosit teplé věci.

Nuns používají bílé roucho.

1. Mahayana (Burjatia, Kalmykia, Indie, Tibet, Mongolsko).

2.1 Barva.

V klášterní buddhistické buddhisty se používají Mahayana, burgundsko a oranžově žluté barvy.

2.2 Struktura:

• spodní prádlo (Sarong a bez rukávů);
• dhonka -košile s krátkými rukávy-křídly s modrými kočkami kolem okraje;
• shemdap -horní sarong;
• xen -pelerína.

2.3 Non-kanonické odchylky.

Na Tibetu mniši nosí klobouky speciální podobě, stejně jako na sobě oblečení a kalhoty.

1. Soto-zen. (Japonsko, Čína, Korea).

3.1 Barva.

V Číně, výzdoba mnichů je malovaná v tmavě hnědé, šedé nebo černé barvě, v Koreji - šedá a Cape - v Burgundsku. V Japonsku se používá černá a bílá gamma.

3.2 Složení (Japonsko):

• Shata. - nižší bílý župan;
• Kolomo - horní černý župan s pásem;
• Kesa.(kashiva, Rakusa.).

3.3 Non-kanonické odchylky.

Seznam povolených věcí zahrnuje moderní spodní prádlo.