Na celostátní úrovni je mravní výchova dětí předškolního věku jedním z důležitých směrů výchovy.

Na celostátní úrovni je mravní výchova dětí předškolního věku jedním z důležitých směrů výchovy. Několik úkolů federálního státního vzdělávacího standardu předškolního vzdělávání, schváleného nařízením Ministerstva spravedlnosti Ruské federace ze dne 14. listopadu 2013 č. 30384, je následujících:

„5) spojování vzdělávání a výchovy do holistického vzdělávacího procesu založeného na duchovních, morálních a sociokulturních hodnotách a pravidlech a normách chování přijatých ve společnosti v zájmu člověka, rodiny, společnosti;

6) formování obecné kultury osobnosti dětí, včetně hodnot zdravého životního stylu, rozvoj jejich sociálních, morálních, estetických, intelektuálních, fyzických vlastností, iniciativy, samostatnosti a odpovědnosti dítěte, formování předpokladů pro vzdělávací činnost."

Mravní výchova vždy hrála hlavní roli ve vývoji jednotlivců i společnosti. Drtivá většina domácích i zahraničních učitelů označuje mravní aspekt ve výchově člověka za zásadní. Zvažte některé úsudky předních vědců (tabulka číslo 1).

Tabulka číslo 1 - Názor vědců na mravní výchovu

Bozovic L.I	"Mravní vývoj dítěte zaujímá přední místo ve formování všestranně rozvinuté osobnosti"
Gogol N.V.	"Síla morálního vlivu je nad všemi silami"
Záporožec A.V	„Mravní cítění, které charakterizuje vyvinutého dospělého, schopného inspirovat ho k velkým činům a ušlechtilým činům, není dítěti dáno již od narození. Vznikají a vyvíjejí se během dětství a závisí na sociálních podmínkách života a výchově.“
Pestalozzi I.G	„Moře nekonečné síly dokonalé lásky“ (mluvil o prioritě morální výchovy s pozoruhodnou jasností a obrazností)
Rousseau J.-J.	"Pouze jedna lekce morálky je vhodná pro dětství a je nesmírně důležitá pro každého dospělého - to nikomu neubližuje."
V.A. Suchomlinsky	"Kdo ve jménu svých tužeb odhodí zákony svědomí a spravedlnosti, nikdy se nestane skutečným člověkem a občanem." „Dítě je zrcadlem rodiny; jako se slunce odráží v kapce vody, tak se mravní čistota matky a otce odráží v dětech."
K.D. Ushinsky	"Hlavním úkolem výchovy je morální vliv"
N. V. Šelgunov	"Dětství je tím velkým obdobím života, kdy je položen základ pro celého budoucího mravního člověka."

Mravní výchova je pedagogický proces - proces seznamování s morálními hodnotami a konkrétní společností.

Zvláštním místem osobních kvalit, které se utvářejí v předškolním věku, jsou vlastnosti jako benevolence, tolerance, empatie a jejich rozvoj u předškolního dítěte mu zajistí ve světě dospělých a bezpečný vstup do světa kultury.

V reálných letech byla úroveň morálky generace ostrá, to bylo způsobeno záměnou priorit, ekonomická nezávislost byla na prvním místě. Pojem „odvaha“ je stále méně častý a je nahrazován jiným pojmem - O svědomitosti, skromnosti, shovívavosti, sebeúctě a dokonce i nepotřebnosti.

naučit dítě, že při snaze o hmotné věci by člověk neměl zanedbávat mravní zásady, ty dělají člověka.Žádný materiál nevynahradí morální a nezbaví ho trápení svědomí a duše.

Proces stávání a jeho morální sféra by neměla být omezena rámcem. Pokračuje po celý život. Jsou ale základy, bez kterých to ve společnosti nemůže fungovat. A proto by tyto základy měly být implementovány co nejvíce, aby poskytly „vodící nit“ svého druhu.

Velká část byla věnována morálnímu cítění v předškolním věku v tuzemsku i zahraničí.

Koncem 20. století se výchova k mravním standardům prakticky nevyplácela, změnilo se pojetí mladé generace. hodnotou se stal i rozvoj individuality jeho originality. Individualita je v protikladu ke kolektivu, vztah mezi, tedy výchova kvalit jako vzájemná pomoc, humanismus atd. nejsou relevantní. ...

V moderním světě dochází k oživení morálních hodnot. pociťuje nedostatek vztahů mezi lidmi. byla potřeba esence a mechanismus laskavosti, počínaje dětstvím.

V průběhu utváření osobnosti obdobími otevřenosti vůči určité poskytnuté společnosti a připravenosti na její přijetí. dětství působí jako taková otevřenost morálním, sociálním a pedagogickým vlivům a přijímá je, přičemž místo je dáno 5 až 7 letům života. To je pro danou připravenost nejcitlivější a produkovat mravní v dítěti se v tom utváří na jeho základě morálně-hodnotící vědomí a je jimi určováno v uznání a schválení. Ve formování toho spočívá rozvoj předškolních dětí a jejich touha dobrovolně dodržovat standardy chování schválené společností. schopnost reagovat podporuje rozvoj citů u dětí.

V dětství také laskavost, soucit, radost z druhých. motivovat dítě k akci: pomoc, péče, pozornost, radost.

Na základě mravního cítění v předškolním věku výchova ke smyslu pro důstojnost, základy povinnosti, úcty ke spravedlnosti a odpovědnosti za věc.

V předškolním věku je důležité formovat motivy chování, povzbuzovat je k jednání, sociální orientaci (péče o vrstevníka, osobní touha uspokojit zájmy obdarovat blízké). motivy chování s organizací různých předškolních dětí, jejich komunikace mezi dospělými.

Hlavní činností předškolního dítěte je hra, ale pro formování morálních vlastností je nutné zahrnout do následujících typů sociálních, vlasteneckých, pracovních, činností souvisejících s materiálními hodnotami a přírodou, komunikaci s lidmi atd. .), jak je realizovat, formuje se svědomí a odpovědnost, chování a vůle, která svým způsobem charakterizuje určité vlastnosti. Bez dobré praxe a zapojení rodiny je efektivní budovat kvalitu.

Bibliografický

Bure, R.S. vzdělávání předškoláků / Bure. - M .: Mosaic-Synthesis, - 76, s.

Grigoryan, L.G. rodiny v morálce starších předškoláků / Grigoryan // Vychovatel vzdělávací instituce:. zhurn. - 2013. - č. 6. - S.

Morálka a práce předškoláků / S.A. atd.; upravila Kozlová. - M .: Akademie, - 187 s.

Sociální a mravní výchova předškolního věku / Zyryanova et al.; Shadradinsky pedagogický institut. - 3. oprava. a přidat. -: Nakladatelství ShGPI, - 216 s.

Vyhláška ministerstva a vědy Ruské federace ze dne 17. října č. 1155 „O federálním státním standardu pro předškolní zařízení, registrovaném Ministerstvem spravedlnosti Ruské federace dne 14. října 2013 pod rm č. 30384.

Mravní výchova dětí předškolního věku byla předmětem zájmu učitelů, psychologů, filozofů a sociologů již od starověku. S každým stoletím vědci, znepokojení nemorálností mladých lidí, neustále vyvíjejí nové metody, jak se s ní vypořádat. Zároveň se změnou společenských hodnot se mění i „morální“ požadavek. Například v dobách komunismu byli vítáni altruisté, dříči, velkorysí kolektivisté a s nástupem kapitalismu se objevili iniciativní a podnikaví jedinci.

Význam mravní výchovy dětí

Je obecně uznávaným faktem, že učit mravní výchovu je nemožné. K vštěpování mravních norem, zvyků, vlastností, chování dochází díky individuálním osobnostním rysům. Převychovat dospělého člověka je nemožné. Sám pro sebe přijímá určité zásady morálky.

Pokud je mravní výchova předškoláků v rodině a školce odlišná, pak se u dětí rozvíjí disharmonie. Například ve školce se zaměřují na přátelství a táta a máma mohou svému dítěti dopřát agresi a bojovnost, chápou to jako sebeobranu. To znamená, že by měly existovat jednotné požadavky na morální výchovu jak pro učitele vzdělávacích institucí, tak pro rodiče.

A přesto, čím je dítě mladší, tím je otevřenější okolnímu světu. Již bylo prokázáno, že osobnost se formuje do pěti let (jak o tom psal sovětský učitel Makarenko). Období předškolního a základního vzdělávání však zůstává nejflexibilnějším a nejpříznivějším obdobím pro vytváření mravních norem.

Mravní výchova předškoláků

Tento proces je posuzován z různých úhlů pohledu:

• normy chování v různých situacích (v dopravě, společnosti, budově, u stolu);
• morální normy ve vztahu k lidem;
• duchovní složka;
• vlastenecké cítění;
• osobní kvality.

Morální výchova předškoláků probíhá komplexně, to znamená, že na každé hodině učitel děti pozoruje, koriguje jejich chování. Problémové situace se rozehrávají v hrách na hrdiny, diskutují se na příkladu literárních děl, uchýlí se k pomoci psychologa a rodičů.

V závislosti na požadavcích programu a metod učitelé vyčleňují určité aspekty morálky: například rozvoj mravního cítění prací, hrou, ale i vlasteneckou, ekologickou, náboženskou, estetickou výchovou.

Nyní také věnují pozornost nejen rozvoji kolektivismu, ale i jednotlivci. Dítě by mělo umět komunikovat s ostatními lidmi, ale zároveň hájit svůj názor, nedovolit ostatním, aby ho „drtili“. Učitelé se proto ve svých činnostech častěji uchylují k osobnostně orientované teorii Sukhomlinského.

Problém morálky u mladších žáků

Mravní výchova školáků na prvním stupni je založena na autoritě učitele. Jeho osobnostní rysy a chování děti nevědomky kopírují. První ročníky jsou důležitým obdobím ve vývoji mravní osobnosti dítěte. V dobách komunismu ráno začínalo kolektivním setkáním, kde se probíraly pozitivní i negativní stránky života školy. Celý den byl postaven na kolektivních akcích, mimoškolních rozhovorech navržených tak, aby vychovaly harmonicky vyvinutou osobnost.

Nyní je jakákoli diskuse o špatném chování studenta vnímána jako ponížení jednotlivce. Rodiče okamžitě podávají podněty na ministerstvo školství a státní zastupitelství, aniž by se do situace vrtali. Učitelé začali zvažovat mravní výchovu mladších žáků povrchně. To znamená, že učitelé ve svých předmětech prakticky přestali informovat o morálních citech k vlasti, víře, lidem, sobě, přírodě, práci, zvířatům. Na nejvyšší úrovni (ředitel - rodiče) se řeší různé problémové situace, přičemž vliv tatínků a maminek se může radikálně lišit od pedagogických požadavků.

Vlastnosti mravní a duchovní výchovy

V některých vzdělávacích institucích je kladen důraz na duchovní a mravní výchovu, kde jsou na prvním místě lidské vztahy, svědomí a mravní charakter člověka. Častěji se takové programy vyskytují ve školách nebo školkách s náboženským předsudkem. Duchovní a mravní výchova školáků a starších předškoláků je zaměřena na vštěpování těchto duchovních hodnot:

• společné pro celé lidstvo (mír, kultura, Země, ekologie);
• národní (seznámení s národem, zemí, tradicemi, odvěkou historií, hrdostí na vlast);
• rodina (postoj k rodině, rodičům, rodokmen, způsob života, tradice);
• osobní (důstojnost, život, lidská práva, dítě, čest, individualita).

Program duchovní a mravní výchovy v mnoha vzdělávacích institucích zahrnuje čtyři hlavní směry:

• rozvoj mravního cítění (vlastenectví, občanství, odpovědnost, víra, povinnost, svědomí);
• formování mravního charakteru (mírnost, trpělivost, altruismus, mírumilovnost, milosrdenství);
• upevňování mravních návyků a postojů (schopnost rozlišovat dobro a zlo, ochota překonávat obtíže, projevovat nezištnou lásku);
• formování mravního chování (služba vlasti, duchovní opatrnost, disciplína, sklon k dobrým skutkům).

Sociální a mravní výchova

Někdy se duchovní a mravní výchova školáků spojuje se sociální výchovou. Je to dáno tím, že život jedince mimo společnost je nemožný. Proto je od dětství nutné naučit dítě komunikovat s lidmi, seznámit ho s právními, občanskými, každodenními, ekonomickými vztahy.

Na mnoha školách se zavádějí předměty jako právo, společenské vědy, ve kterých se studují právní aspekty při vzniku různých životních situací. Děti však rychle pochopí, že jakékoli sociální a osobní problémy lze snadno řešit na úkor třetích osob (státních zástupců, policie, soudů). Přitom se ani nenaučí řešit konfliktní situace pokojně.

To je důvod, proč jsou sociální vztahy studovány spolu s morálními činy a osobními vlastnostmi. V některých situacích se učitelé uchýlí k pomoci psychologa, který organizuje různé problémové situace, školení, hry. Ale bez interakce s rodiči je stoprocentní asimilace sociálních a morálních norem nemožná.

Mravní a občanská výchova

V kadetních školách, vlasteneckých zahradách je morálka posuzována společně s občanstvím. To platí zejména v naší době, kdy dochází k třídním a občanským válkám, kdy je záměrně zkreslována historie vojenských bitev různých časových období.

Mravní a vlastenecká výchova se projevuje informováním o politických a společenských potřebách země a utváření schopnosti obhájit svůj názor. Poté bude dítě schopno adekvátně posoudit situaci ve svém státě, porozumět jeho problémům a učinit vědomá rozhodnutí na ochranu zájmů své vlasti: například přenést některé ze svých věcí a hraček do sirotčince, sledovat čistotu svého dvora. , buďte opatrní a opatrní s podezřelými osobami (podvodníci, drogoví dealeři) atd.

Úkolem občanské výchovy je naučit děti přijmout svou zemi se všemi výhodami i nevýhodami, neměnit ji na cizí státy, ale řešit problémy samy. Také tento proces má přimět pozdější starší školáky k volbě povolání, které napomůže nejen osobnímu rozvoji, ale částečně přispěje i k řešení státních problémů.

Mravní a estetická výchova

V některých institucích je mravní výchova dětí doprovázena estetickým rozvojem. V dávných dobách byly hudba a umění povinnými předměty pro všechny studenty. Věří se, že vnímání krásy a dobra jde v jednotě. Člověk, kterého přitahuje krása, se nikdy nedopustí nemorálního činu.

Předškoláci a školáci jsou citově otevřenější, proto vnímají obrazy, divadelní představení, zvukové pohádky, představení odhalující mravní jednání, mravní charakter jemněji.

Divadelní a literární díla umožňují nejostřeji demonstrovat antisociální vlastnosti člověka. Dítě pociťuje antipatii k negativním postavám a snaží se neopakovat jejich chyby. Pro učitele je snazší řešit různé konfliktní situace na příkladech z literárních děl. Kromě toho program duchovní a mravní výchovy zahrnuje návštěvu divadel, muzeí, výstav, díky čemuž je učení pro děti zajímavější.

Vlastnosti mravní pracovní výchovy

Společnost si dodnes cení tvrdé práce, iniciativy, píle, disciplíny, odpovědnosti, mobility, schopnosti plánovat, analyzovat a předvídat. Právě tyto vlastnosti se začínají utvářet v předškolním věku, učí děti službě v kolektivu, koutku přírody, šatně atp.

Děti pracují na svém místě, v zimě odklízejí sníh a v létě zalévají rostliny. Je důležité v dětech posilovat respekt k práci druhých lidí, naučit je dobře se o věci starat. Jedná se o pracovní duchovní a mravní výchovu dětí.

Od předškolního věku jsou děti vedeny k tomu, aby se ke školce chovaly jako k domovu. Všechny úkoly by měly být prováděny svědomitě. Tento postoj je zvláště důležitý v naší době, kdy se rodiče zdráhají zapojit se do kolektivního úklidu území, mytí oken, opravování hraček či nábytku a dalších podobných činností. Navíc většina maminek a tatínků v budoucnu zuřivě hájí práva školáků, zakazuje jim cvičit, být ve službě ve třídách a kolem školy, vnímají to jako vykořisťování dětské práce.

Morální a ekologická výchova

Duchovní a mravní výchova je neoddělitelná od flóry a fauny. Koneckonců, děti nevědomky oslovují naše menší bratry. Vzdělávací instituce proto pořádají koutky přírody, kde učí děti hlídat a starat se o ryby, křečky, králíky, ptáky a rostliny.

Je důležité vštípit dětem lásku ke všemu živému, upevnit smysl pro odpovědnost za naše menší bratry, ukázat, že znečištění životního prostředí může vést ke globálním nevratným následkům. Každodenní pozorování přírodních jevů, rostlin, chování zvířat rozšiřuje obzory a emocionální prožitky dítěte.

Morální výchova žáků základních škol a předškoláků prostřednictvím environmentálních metod umožňuje rozvíjet altruismus, pozornost, péči, vzájemnou pomoc, trpělivost, laskavost, pracovitost, zodpovědnost. Pro pedagogy je důležité neustále vytvářet paralelu mezi pocity zvířat a rostlin s pocity lidí.

Mravní výchova a mravní rozvoj

Jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi pojmy jako mravní výchova, rozvoj a formace? Předškolní věk, jak řekl Russo, je „prázdná listina“, úrodná půda pro „zasazení“ mravních citů. Proto musíte nejprve u dětí vytvořit základy určitých vlastností.

Starší předškoláci již dokážou rozlišovat mezi dobrými a špatnými skutky, dokážou nacházet vztahy příčiny a následku, proto je označuje termín „výchova“ nebo „vývoj“. Pouze výchova je nepřetržitý proces po celý život. Dokáže být soustředěný a neovladatelný. Například děti se najednou chtěly stát tvrdými chlapy, jako byl Sasha Bely (film "Brigáda"), navzdory antisociálnímu chování hlavního hrdiny. Duchovní a mravní výchova školáků by proto měla být ze strany učitelského sboru i rodičů nepřetržitá.

Vývoj je naproti tomu konkrétní proces určitého časového období. Například rozvoj mravního cítění (kolektivismus, sebeúcta a pracovitost) u starších předškoláků. To znamená, že učitel vede cílevědomou práci s dětmi, aby rozvíjel specifické mravní pocity.

Rozlišení těchto pojmů je totiž vyžadováno od studentů vysokých škol pedagogických při výběru tématu mravní výchovy do diplomky. Ve všech ostatních případech není terminologie tak relevantní, hlavní je výsledek.

Stručné závěry

S výchovou mravního charakteru, mravního chování je lepší začít již od předškolního věku. Při spolupráci učitelů a rodičů lze výsledku dosáhnout rychleji. Děti potřebují morální pravidla, principy a normy nejen vysvětlovat, ale také je na příkladu demonstrovat v praxi.

Mravní výchova školáků dále určuje mravní charakter občanů země. Pokud učitelé zaměří pozornost svých žáků na sociální problémy státu (nacismus, rasismus, fašismus, sobectví a lhostejnost), naučí je řešit potíže všemi možnými způsoby a nebudou hledat výmluvy, pak se počet sebemotivovaných silných ve státě přibudou osobnosti, které změní budoucnost k lepšímu.

Relevantnost problému duchovní a mravní výchovy dětí a mládeže u nás

Úvod.

V současnosti Rusko prochází jedním z těžkých historických období. A největší nebezpečí, které dnes na naši společnost číhá, není v krachu ekonomiky, ne ve změně politického systému, ale v destrukci osobnosti. Dnes převažují materiální hodnoty nad duchovními, proto mají mladí lidé zkreslené představy o laskavosti, milosrdenství, štědrosti, spravedlnosti, občanství a vlastenectví.

Vysoká kriminalita je způsobena všeobecným nárůstem agresivity a krutosti ve společnosti. Mladí lidé se vyznačují emocionální, silnou vůlí a duchovní nezralostí. Orientace mladých lidí na atributy masové, především západní kultury, se rozšířila v důsledku úpadku skutečných duchovních, kulturních a národních hodnot, které jsou charakteristické pro ruskou mentalitu. Destrukce instituce rodiny pokračuje: formují se mimomanželské, protirodičovské a protirodinné postoje. Formy kolektivní činnosti se postupně vytrácejí. Mladá generace nyní ztratila hlavní faktor rozvoje osobnosti – výchovu ducha.

Závažnost problému duchovní a mravní výchovy je spojena se skutečností, že v moderním světě člověk žije a vyvíjí se obklopený mnoha různými zdroji silného vlivu na něj, pozitivního i negativního (jedná se především o masmédia a informace, neorganizované environmentální události), které denně dopadají na nezralý intelekt a city mladého muže, na jeho vznikající sféru morálky.

1.Spiritualita a morálka.

Duchovnost, morálka jsou základní vlastnosti člověka, projevující se v činnostech a chování. V každodenním životě neustále používáme mnoho kombinací se slovy „duše“, „duch“, „duchovno“, které se vyznačují nejednoznačností a nahodilostí v obsahu, avšak v moderních vědeckých a pedagogických znalostech jsou tyto pojmy ignorovány nebo odkazují pouze na k náboženskému přesvědčení.

V pedagogických pramenech je „spiritualita“ chápána jako stav lidského sebeuvědomění, které nachází svůj výraz v myšlenkách, slovech a činech. Určuje míru lidí ovládajících různé druhy duchovní kultury: filozofii, umění, náboženství, komplex předmětů studovaných na univerzitě atd.

Pojem spiritualita byl tradičně souhrnem projevů ducha ve světě a v člověku. V tomto ohledu je třeba samostatně hovořit o náboženství jako o důležité součásti duchovní kultury. Původ slova náboženství a jeho původní význam jsou stále kontroverzní. Někteří věří, že je spojován s pojmy „zbožnost, předmět uctívání“, jiní jej povyšují na latinské sloveso „svázat, sjednotit“ (svět lidí a nadpřirozený svět). Pro každou tradiční národní a veškerou společnou lidskou kulturu je to náboženství, které je stěžejním, kulturotvorným faktorem. Její kulturotvorná role spočívá v rozhodujícím vlivu na obsah a formy všech sfér existence kultury: duchovní i materiální.

Bohužel v systému světového názoru většiny moderních lidí neexistuje pojem náboženství. Pro moderního člověka přestalo být náboženství významnou součástí vnitřní duchovní zkušenosti, základem světonázoru. V myslích a životech většiny našich současníků byla vytlačena do sféry vnějších prvků archaické, přinejlepším tradiční, sociální kultury. Ztráta stěžejní role tradičního náboženství, změna chápání podstaty spirituality v moderní kultuře vedly ke vzniku krizových jevů v duchovní a mravní sféře.

Morálka je osvojení si morálních hodnot, požadavků na sebe i na druhé a konečně, přivlastnění si člověkem (co se stalo součástí jeho „já“).perspektiva zlepšení.

2. Podstata duchovní a mravní výchovy.

Duchovní a mravní výchova je chápána jako předávání vědomostí, které formují jejich morálku na základě spirituality, tradiční pro vlast, utváření zkušenosti chování a života na základě duchovních a morálních hodnot vyvinutých na děti. Křesťanská kultura přes dvě tisíciletí.

Duchovní a mravní výchova by měla vycházet ze studia sociokulturních zkušeností předchozích generací, prezentovaných v kulturně historické tradici. Hodnotový systém tradice se vyvíjel po mnoho staletí. Absorbovalo zkušenosti generací, pod vlivem historie, přírody, geografických rysů území, na kterém žily národy Ruska.

Jednou z důležitých podmínek duchovní a mravní výchovy je využívání etnokulturních tradic národů regionu, kde se uskutečňuje. Výchova občana a vlastence, který zná a miluje svou vlast, je neproveditelná bez hluboké znalosti duchovního bohatství svého lidu a seznámení se s jeho etnickou kulturou.

Jedním z problémů moderního školství je, že v procesu výchovy není dodržována historická kontinuita generací. Mladí lidé jsou zbaveni možnosti následovat příklad od lidí, kteří žili v minulosti, nevědí, jak lidé řešili své problémy, co se stalo s těmi, kteří šli proti nejvyšším hodnotám, a s těmi, kteří dokázali změnit svůj život , což nám dává názorný příklad.

Vzdělání samo o sobě nezaručuje vysokou úroveň duchovní a mravní výchovy, protože výchova je osobnostní rys, který určuje v každodenním chování člověka jeho postoj k druhým lidem na základě úcty a dobré vůle ke každému člověku.

Kritéria mravní výchovy ve vzdělávacím systému jsou: úroveň znalostí a přesvědčení o nutnosti dodržovat mravní normy, utváření mravních kvalit jedince, schopnost a dovednosti vhodného chování v různých životních situacích. Obecně to lze definovat jako úroveň mravní kultury jednotlivce.

Závěr .

Po prostudování tohoto problému, jeho příčin a řešení mohu říci, že neexistují žádné neřešitelné problémy. Ano, existuje problém duchovní a mravní výchovy, ale existují i ​​způsoby, jak jej řešit. A s cílevědomou a koordinovanou výchovnou a pedagogickou prací církve, rodiny, politického systému, výchovného systému a nad sebe vzatého jednotlivce tento problém znatelně ubývá.

A již dnes jsou v tomto směru patrná zlepšení, například skutečnost, že byl přijat nový zákon „o vzdělávání“.

Navzdory tomu však stále existuje akutní problém s dominancí západní kultury a západních hodnot v duších mladých lidí a stále vágních strategií a cílů vzdělávání.

Opravdu doufám, že opatření nezbytná k odstranění tohoto problému budou uplatněna před nenapravitelnou katastrofou univerzálního lidského měřítka - úplným kolapsem duchovních a morálních hodnot a neodvolatelnou proměnou lidí v roboty.

PROBLÉMY

MRAVNÍ VÝCHOVA V RODINĚ A MATEŘSKÉ ŠKOLE

Relevantnost
Dítě, které je schopno správně posoudit a porozumět pocitům a emocím druhého člověka, pro kterého pojmy přátelství, spravedlnost, soucit, laskavost, láska nejsou prázdnou frází, má mnohem vyšší úroveň emočního vývoje, nemá problémy v komunikaci s ostatními je mnohem stabilnější ve stresových situacích a nepropůjčuje se negativním vlivům zvenčí.
Prvořadým úkolem rodičů je pomoci předškolákovi určit objekty jeho pocitů a učinit je společensky hodnotnými. Pocity umožňují člověku pociťovat uspokojení poté, co udělal správnou věc, nebo v nás vyvolávají výčitky svědomí, pokud byly porušeny morální normy. Základ těchto pocitů je právě položen v dětství a úkolem rodičů je pomoci svému dítěti v tom. Diskutujte s ním o morálních problémech. Dosáhnout vytvoření jasného systému hodnot, aby dítě pochopilo, jaké činy jsou nepřijatelné a které jsou žádoucí a schválené společností.
Rodina je pro dítě zdrojem sociálních zkušeností. Zde nachází vzory a zde probíhá jeho společenský zrod. A pokud chceme vychovat morálně zdravou generaci, pak musíme tento problém řešit „s celým světem“: školkou, rodinou, komunitou.
Hlavním těžištěm v obecném systému všestranného rozvoje jedince je mravní výchova. Mravní výchova je proces zaměřený na formování a rozvoj integrální osobnosti dítěte a předpokládá jeho formování k vlasti, společnosti, kolektivu, lidem, k práci, povinnostem a k sobě samému. Mravní výchova je cílevědomý proces utváření vysokého vědomí, mravního cítění a chování u mladé generace v souladu s ideály a principy morálky.
Hlavní funkcí mravní výchovy je formovat u mladé generace mravní vědomí, stabilní mravní chování a mravní cítění, které odpovídají modernímu způsobu života, utvářet aktivní životní postavení každého člověka, zvyk řídit se ve svém jednání. , jednání, vztahy podle pocitů společenské povinnosti.
Děti ujdou dlouhou cestu od asimilace morálních pojmů, nejprve na úrovni reprezentace, k úplnému zvládnutí jejího obsahu.
Úkolem mravní výchovy je, aby společensky nutné požadavky společnosti, učitelé proměnili ve vnitřní podněty osobnosti každého dítěte, jako je povinnost, čest, svědomí, důstojnost.
Mravní výchova předškoláků je obzvláště důležitá, protože právě v předškolním věku je dítě obzvláště náchylné k asimilaci morálních norem a požadavků. Jde o jeden z velmi důležitých aspektů procesu utváření osobnosti dítěte.

Literární přehled stavu techniky.

Vzdělání samo o sobě nezaručuje vysokou úroveň mravní výchovy, protože výchova je osobnostní rys, který určuje v každodenním chování člověka jeho postoj k druhým lidem na základě úcty a dobré vůle ke každému člověku. "Hlavním úkolem výchovy je morální vliv."

Problém, který zkoumáme, se odráží v zásadních dílech A. M. Archangelského, N. M. Boldyreva, N. K. Krupské, A. S. Makarenka, I. F. Kharlamova a dalších, které odhalují podstatu základních pojmů teorie mravní výchovy, způsoby dalšího rozvoje jsou uvedeny zásady, obsah, formy, metody mravní výchovy.

V A. Dahl vyložil slovo morální jako „mravní nauku, pravidla pro vůli, svědomí člověka“. „Morálka je opakem tělesného, ​​tělesného, ​​duchovního, duchovního. Morální život člověka je důležitější než život materiální." „Pravda a lež, které se vztahují k jedné polovině duchovního života, na rozdíl od duševního, ale srovnáme-li s ním společný duchovní princip, souvisí s duševním, dobro a zlo s morálkou. Dobromyslný, ctnostný, dobře vychovaný, v souladu se svědomím, se zákony pravdy, s důstojností člověka s povinností čestného a čistého občana. Toto je morální člověk, čistá, bezvadná morálka. Jakékoli sebezapření je morální čin, dobrá morálka, udatnost."

V průběhu let se chápání morálky změnilo. "Morálka je vnitřní, duchovní kvalita, která vede člověka, etické normy, pravidla chování určená těmito vlastnostmi." Myslitelé různých staletí vykládali pojem morálky různými způsoby. Už ve starověkém Řecku se o mravním člověku říkalo: „Člověk dokonalé důstojnosti se nazývá mravně krásný... O mravní kráse se přece mluví o ctnosti: spravedlivý, odvážný, rozvážný a obecně mající všechny ctnosti je nazývána morálně krásná.

Z toho všeho můžeme usoudit, že pro morálně stabilního člověka je někdy těžké vybrat si, jak v dané situaci jednat, aniž by ztratil svou důstojnost.

„Neochvějný základ mravního přesvědčení je položen v dětství a raném dospívání, kdy dobro a zlo, čest a nečest, spravedlnost a nespravedlnost jsou přístupné dětskému chápání pouze za podmínky živé jasnosti, důkazu o morálním smyslu toho, co vidí, dělá, pozoruje." „Nikdo nenaučí malého člověka:

"Buď lhostejný k lidem, lámej stromy, šlap po kráse, dej svůj osobní nade vše." Celá podstata je v jednom, ve velmi důležitém vzoru mravní výchovy. Pokud je člověk naučen být dobrým, učí se obratně, inteligentně, vytrvale, náročně, výsledek bude dobrý. Učí zlo (velmi zřídka, ale také se to stává), výsledkem bude zlo. Neučí ani dobro, ani zlo – stejně to bude zlo, protože to musí být provedeno jako člověk “.

Škola je hlavním článkem výchovného systému mladé generace. V každém stupni vzdělávání dítěte dominuje jeho vlastní stránka výchovy. „Ve výchově mladších školáků bude takovou stránkou mravní výchova: děti zvládají jednoduché mravní normy, učí se je dodržovat v různých situacích. Výchovný proces úzce souvisí s mravní výchovou. V podmínkách moderní školy, kdy obsah vzdělávání nabyl na objemu a stal se komplexnějším ve své vnitřní struktuře, roste role výchovného procesu v mravní výchově. Obsahová stránka mravních pojmů je dána vědeckými poznatky, které studenti získávají studiem akademických předmětů. Samotné mravní znalosti jsou pro obecný rozvoj školáků neméně důležité než znalosti konkrétních akademických předmětů.

Základní pravidla mravního chování v rodině

Abyste mohli vychovávat mravní potřeby dítěte, musíte vědět, z jakých prvků se skládají.

Morální potřeby začínají

1.s schopnost reagovat, kterou chápeme jako schopnost člověka porozumět tíživé situaci nebo stavu druhého.

Responzivní člověk se obvykle nazývá empatický, srdečný. Responzivita je celé spektrum pocitů – empatie, soucit, empatie. Je třeba pěstovat u dítěte vnímavost ještě dříve, než si vypěstuje představy o dobru, zlu, povinnosti a dalších pojmech.

2. Další podstatný prvek morálních potřeb - morální postoj, který lze formulovat takto: „ Nikomu neubližujte, ale přinášejte maximální užitek". Musí se utvářet v mysli dítěte od chvíle, kdy začne mluvit. Díky tomuto postoji bude dítě vždy usilovat o dobro, je v něm překonán vrozený egoismus či egocentrismus.

Obecně lze mravní postoj definovat jako lásku k lidem, přírodě. Jak se vědomí vyvíjí, rozvíjí se v lásku k vlasti, k jejím lidem.

Mravní postoj dítěte je třeba neustále vychovávat slovem i skutkem, příkladem a vysvětlováním, s využitím magické síly umění a živého světa přírody.

3. A posledním důležitým strukturálním prvkem mravních potřeb je schopnost aktivní laskavosti a neústupnosti vůči všem projevům zla.

Účinnost dobra je u dětí úspěšně formována všemi příklady života dospělého rodinného prostředí, a proto je důležité, aby se toto nerozcházelo od slova k činu.

Nic neškodí výchově k laskavosti více než rozpor mezi životním stylem dospělých a jejich verbálními pokyny. To vede ke zklamání u dětí, nedůvěře, posměchu, cynismu."

S. I Varyukhina také poznamenává, že jedním z ústředních pojmů mravního světa člověka je svědomí. „Svědomí je schopnost člověka sebekontroly, sebeúcta založená na veřejném morálním hodnocení. Svědomí primárně znamená znalost obecných informací o lidském chování, jeho normách, principech, podstatě člověka atp.

Příloha 1.

Rozhovor s rodiči

Otázky k rozhovoru:

Dobrý den, pozvali jsme vás, abychom si s vámi popovídali o tom, jak jste vychovávali své děti. Máte dvě dospělé děti, každé má pozitivní pověst a věnuje se oblasti vzdělávání. Vaše děti mohou být nazývány úspěšnými respektovanými lidmi a vám a vašemu manželovi můžete poblahopřát k úspěšné výchově dětí. Podělte se s námi o své zkušenosti, řekněte nám, jak jste vychovávali své děti, jaké zásady jste dodržovali?

Trávili jste hodně času se svými dětmi?

Jak jsi trávil volný čas?

Vedl s nimi rozhovory o dobru a zlu, morálce, morálce?

Vždy jste naslouchali názorům svého dítěte nebo jste jednali na vlastní pěst?

Jak často jste dítěti dávali zákazy: „Ne“, „Nechoď“, „Nedovoluji“? Zakázáno se s někým kamarádit, komunikovat, omezovat volný čas na ulici?

Jak jste řídili vzdělávací proces?

Přinutil ho, když nechtěl? Bylo to potrestáno? Uvedl jsi příklady?

Výchova je pro vás proces, ve kterém jde hlavně o školku nebo rodinu?

Co pro vás bylo důležité, abyste vychovali slušného člověka?

Moc děkujeme, že jste si na nás udělal čas, navštívil nás a odpověděl na naše otázky, nashledanou.

Dodatek 2

Dotazník pro rodiče

1. Myslíte si, že si vaše rodina rozumí s dětmi?

2. Mluví s vámi děti od srdce k srdci? Necháváte si poradit v osobních záležitostech?

3. Zajímá je vaše práce?

4. Znáte kamarády svých dětí?

5. Máte je doma?

6. Podílejí se děti s vámi na domácích pracích?

7. Máte s nimi společné aktivity a koníčky?

8. Kontrolujete, jak vyučují?

9. Podílejí se děti na přípravě rodinné dovolené?

10. Zůstávají děti na „dětské prázdniny“ raději s rodiči nebo tráví prázdniny bez nich?

11. Diskutujete se svými dětmi o knihách, které jste četli?

12. A co televizní programy a filmy?

13. Chodíte spolu do divadel, muzeí, na výstavy a koncerty?

14. Účastníte se s dětmi vycházek, túr?

15. Trávíte prázdniny raději s dětmi nebo ne?

16. S kým z dospělých v rodině vaše dítě nejraději tráví volný čas, je upřímnější?

17. Jak vaše dítě reaguje na pochvalu a trest?

18. Jak povzbuzuješ své dítě? Které formy odměn fungují lépe a které hůře?

19. Jak vaše dítě reaguje na napomenutí?

20. Má domácí práce? Který?

21. S kým se kamarádí vaše dítě?

22. Jak často k vám domů chodí přátelé vašeho dítěte?

23. Jak Vaše dítě nejraději tráví volný čas?

Dodatek 3

Dotazník pro rodiče „Naše dítě“. Cílová: určit míru mravního chování dítěte v mysli jeho rodičů (kázeň, citlivost, pracovitost, skromnost, dodržování zásad, sebekritika, zodpovědnost). I. Je dítě v rodině výkonné a poslušné? Řídí se ochotně pokyny rodičů? (zaškrtněte jednu odpověď) 1. Neustále projevuje nevýkonnost a neposlušnost. 2. Často neposlušné a nepraktické. 3. Ne vždy proveditelný a poslušný. 4. Vždy výkonné a poslušné. II. Jaké je chování dítěte doma? (zaškrtněte jednu odpověď) 1. Neustále se chová špatně, je drzý, hádá se atp. 2. Často se chová špatně a nereaguje na komentáře. 3. Ne vždy se chová špatně. Umožňuje žerty, ale pozitivně reaguje na komentáře. 4. Vždy se chová dobře. III. Jak citlivé a citlivé je dítě k rodičům a blízkým? (zaškrtněte jednu odpověď) 1. Neustále hrubý, drzý, podrážděný ohledně komentářů. 2. Často projevuje hrubost, bezcitnost, sobectví. 3. Ne vždy citlivý a starostlivý. 4. Vstřícný, starostlivý, laskavý. IV. Jak těžké je dítě? (zaškrtněte jednu odpověď) 1. Neustále se vyhýbá práci, je velmi líný. 2. Často se vyhýbá práci, pracuje pouze pod kontrolou. 3. Ne vždy pomáhá, dělá jen to, co je nařízeno. 4. Miluje práci, neustále pomáhá starším. V. Jak moc je v dítěti vychovávána jednoduchost a skromnost ve vztahu k rodině a přátelům? (zaškrtněte jednu odpověď) 1. Velmi arogantní, vychloubačný, arogantní 2. Často se projevuje arogance, arogance, arogance. 3. Někdy projevuje vychloubačnost, aroganci, domýšlivost. 4. Vždy jednoduché a skromné. Vi. Projevuje dítě kritické chování vůči ostatním? (zaškrtněte jednu odpověď) 1. Nekritický, přizpůsobuje se názorům ostatních členů rodiny a přátel. 2. Velmi zřídka vyjadřuje svůj názor, kritické soudy. 3. Kritizuje, ale ne vždy správně a taktně. 4. Přiměřeně a taktně kritizuje názory a chování blízkých Vii. Je to sebekritické? (zaškrtněte jednu odpověď) 1. Kritiku od rodinných příslušníků přijímá s odporem a je hrubý na komentáře. 2. Nepřijímá kritiku od ostatních, nereaguje na komentáře členů rodiny. 3. Ne vždy sebekritické, ne vždy opravené po kritice. 4. Sebekritický, respektuje kritiku ostatních členů rodiny, snaží se brát kritiku v úvahu. IX. Jaký je postoj dítěte ke své skupině? 1. Nemá rád svou skupinu, otevřeně k ní vyjadřuje svůj negativní postoj. 2. Lhostejný ke skupinovým záležitostem. 3. Miluje skupinu, ale ne vždy ji podporuje dobrými skutky. 4. Miluje svou skupinu a vždy ji podpoří dobrými skutky. Zpracování přijatých dat . Sečtěte počty odpovědí a celkový počet vydělte 10. Míra projevu mravních vlastností v chování dětí v myslích jejich rodičů se posuzuje podle následující škály: od 1 do 1,5 - podle rodičů se tyto vlastnosti neprojevují; od 1,5 do 2,5 - podle rodičů jsou vlastnosti slabé; od 3,5 do 4 - podle rodičů se vlastnosti projevují jasně.

Kister G.N., předškolní stavební jednotka (pobočka) MBOU "Střední škola v obci Talovka, okres Kalininskij, oblast Saratov."

Moderní problémy duchovní a mravní výchovy předškolních dětí v předškolních podmínkách.

„Vzdělání je skvělá věc;

rozhoduje o osudu člověka."

V. Bělinský

Problém duchovní a mravní výchovy by měl být připisován jednomu z nejnaléhavějších v moderním vzdělávání. Duchovní a mravní rozvoj a výchova předškolních dětí je jedním z nejobtížnějších úkolů výchovy v moderní předškolní vzdělávací instituci. Je to způsobeno především tím, že moderní ruská společnost se potýká s problémem nedostatku spirituality, cynismu, převahy pragmatika při stanovování cílů mladé generace, ztráty duchovních a morálních vodítek mezi lidmi. mladí lidé. Duchovní a mravní rozvoj a výchova předškoláků je základem všech základů. To, co do dítěte v tomto věku učitel investoval, určí, čeho dosáhne v budoucnu, jak si vybuduje vztah k okolnímu světu.

Základem mé pedagogické filozofie jsou krátká a prostorná slova velkého učitele A. Makarenka: „... Vychovává všechno: lidi, věci, jevy, ale především a nejdéle - lidi. Z nich jsou rodiče a učitelé na prvním místě “. Při práci předškolního učitele je potřeba dát těmto slovům hlubší význam.

Naléhavost problému duchovní a mravní výchovy je spojena se skutečností, že v moderním světě člověk žije a vyvíjí se obklopený mnoha různými zdroji silného vlivu na něj, pozitivního i negativního. Jsou to především masmédia a informace, které dennodenně dopadají na nezralý intelekt a city dítěte, na jeho formující se sféru morálky. Duchovní a mravní výchova je složitý problém a lze jej řešit postupně, zapojit do tohoto procesu všechny členy společnosti, děti i dospělé.

Domnívám se, že základem duchovní a mravní výchovy je především duchovní kultura prostředí, ve kterém dítě žije, ve kterém dochází k jeho formování a rozvoji – to je duchovní kultura rodiny, školky, školy. Rozhodujícím pro utváření vnitřního světa dítěte se ukazuje duch, který vládne v rodině a školce, škole, jehož duchem žijí rodiče a učitelé - lidé, kteří tvoří nejbližší sociální okolí dítěte.

Své poslání učitelky předškolní výchovy spatřuji v mentoringu, ve výchově duchovních a mravních zásad, uchovávání a rozšiřování čistých, lehkých a krásných obrazů na cestě k utváření individuality malého človíčka. Jak aktuální jsou dnes moudrá slova N. Shelgunova: "Dětství je tím velkým obdobím života, kdy je položen základ pro celou budoucí mravní osobu."

Jak víte, nemůžete žít ve společnosti a být osvobozeni od společnosti. Bez ohledu na to, jak vysoké jsou požadavky na předškolní zařízení, problémy duchovní a mravní výchovy nelze řešit pouze v rámci předškolního vzdělávání. K dnešnímu dni se objevila řada problémů, které je třeba řešit pro plnohodnotnou duchovní a mravní výchovu.

Nejdůležitějším problémem duchovní a mravní výchovy předškoláků je podle mého názoru devalvace rodinných hodnot. Není divu, že existuje přísloví: "Nejtěžší na práci s dětmi je práce s dospělými." Destrukce a krize rodiny, extrémně nízká úroveň duchovní a mravní kultury většiny moderních rodičů, nekompetentnost rodiny v otázkách duchovní formace a výchovy dítěte vede k velkým problémům duchovní a mravní výchovy. dětí v předškolním výchovném ústavu. Mnoho rodičů nemá takový koncept jako „odpovědnost“ za výchovu. Opravdu si pamatujte slova VG Belinského "Kolik rodičů je kolem a málo otců a matek!"Důsledkem tohoto problému - potřeba hromadného vzdělávání rodičů a pedagogické podpory rodiny v otázkách duchovní a mravní výchovy dětí.

Mezi hlavní problémy duchovní a mravní výchovy dětí patří také nedostatečné personální zabezpečení. Snížily se sazby psychologů, učitelů dalšího vzdělávání, ve školce prostě neexistují. Z této situace je jediné východisko – vyhrát si dítě samo bez pomoci psychologů, postarat se o to, aby človíček začal učitelce důvěřovat a otevírat se mu.Při své práci s dětmi nepociťuji žádné potíže v navazování kontaktu a komunikace s nimi, pravděpodobně proto, že děti upřímně miluji a ony to cítí. To je tajemství učitele. Když dítě důvěřuje dospělému, chová se otevřeně, přímo, objevuje se v úplně jiném obrazu: dobrotivé, všestranné.

Důležitým problémem duchovní a mravní výchovy je problém politický. Stát, povolaný plnit důležitou funkci v duchovní a mravní výchově a výchově, dnes nemá jasnou ideologickou pozici a umožňuje naplnit duchovní a mravní sféru zástupnými a produkty západní masové kultury. Masmédia a informační média jsou navržena tak, aby plnila funkci nejen informativní, zábavnou, ale i vzdělávací, vzdělávací.

A konečně mezi hlavní problémy lze vyzdvihnout absenci systému veřejné duchovní a mravní výchovy pro různé stupně vzdělávacího systému. Tento problém moderního vzdělávání spočívá v tom, že v procesu výchovy není dodržována historická kontinuita generací. Mladí lidé jsou ochuzeni o možnost následovat příklad od lidí, kteří žili v minulosti, nevědí, jak lidé řešili své problémy, co se stalo těm, kteří šli proti nejvyšším hodnotám, a těm, kteří dokázali změnit svůj život, dává nám názorný příklad.

Tím, že řešíme problémy duchovní a mravní výchovy dětí, zaručujeme naši světlou budoucnost. Moudře, nenápadně stanovené duchovní a mravní zásady pro předškolní děti se stanou základem tvořivé, myslící, konstruktivní osobnosti, budou potřebou a nedílnou součástí důstojného člověka.

Ano, každé dítě má právo vybrat si barvy a štětce, aby si vytvořilo svůj vlastní osud. Ale nemělo by mu být dovoleno „chytit“ první věc, která přijde. Musí vidět všechno. Úkol učitele: nasměrovat dítě k barvám a štětcům - Laskavý, Věčný, Krásný a jaké odstíny zvolí, je na něm.

Bibliografie

1. Brutents KN Zhoubný úpadek morálky: je nutná účinná terapie / Ekonomika a sociální prostředí: nevědomé vzájemné ovlivňování. M., 2008.
2. Volovikova M.I. Morální a právní pojmy v ruské mentalitě // Psychologický časopis, 2004. N 5.
3. Výchova a socializace jedince: Materiály regionální pedagogické četby. - Nižnij Novgorod: Nižnij Novgorodské humanitární centrum. - 2011.
4. Danilyuk, A. Ya. / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tiškov. Koncepce duchovního a mravního rozvoje a vzdělání občana Ruska - M.: Osvícení, 2010.
5. Duchovní a mravní rozvoj a výchova žáků základních škol / ed. A JÁ Danilyuk - M .: Vzdělávání, 2011.
6. Kudryavtsev L. D. Moderní společnost a morálka. M., 2000
7. Obolonskiy A. V. Etické hodnoty - „záchranné lano“ v měnícím se světě // Ekonomika a sociální prostředí: nevědomý vzájemný vliv. M., 2008.