„Indická světice Anandamayi Ma (30. 4. 1896 - 27. 8. 1982) je nejkrásnější indická žena a obecně nejkrásnější žena, jakou jsem kdy viděl, její nebeská krása převyšuje pozemskou krásu jiných žen. Jméno „Anandamayi Ma“ je přeloženo ze sanskrtu jako „Matka prodchnutá blažeností“. V Indii ji mnoho jejích následovníků považuje za inkarnaci bohyně Devi. Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru a Indira Gandhi se k ní chovali s nejhlubší úctou a láskou. Svámí Šivánanda ji nazval „nejčistší květinou, která se kdy objevila na půdě Indie“.
Anandamayi Ma se narodil v malé muslimské vesnici Kheora ve východním Bengálsku (nyní součást Bangladéše). Rodiče patřili k bráhmanům, byli chudí, ale velmi zbožní. Otec Anandamayi Ma - Bipin Behari Bhattacarya - byl horlivým obdivovatelem Krišny, vstával ve tři hodiny ráno, aby zpíval hymny Krišnovi, často opouštěl domov v náboženském potěšení a jeho žena ho musela hledat a přivést zpět. Jednoho dne jim bouřlivý vítr strhl střechu z jejich domu, ale Anandamayiho otec nepřerušil zpěv hymny na Krišnu a pokračoval ve zpěvu, zatímco se do domu lil déšť. Anandaimaya matka, Moksada Sundari Devi, byla také věřící a na konci svého života se stala jeptiškou. Před narozením své dcery často vídala ve snech různá božstva, a když se její dcera narodila, pojmenovala ji Nirmala Sundari, což znamená „bezchybná krása“. Nirmala Sundari se později stala známou po celé Indii jako Anandamayi Ma.

Svatý Anandamayi Ma

Od raného dětství dívka ohromila svými mimořádnými schopnostmi. Nirmala si byla plně vědoma a dobře si pamatovala, co se jí stalo od samého okamžiku narození. Rodiče občas sledovali, jak jejich dcera mluví s rostlinami a tvory, které ostatní nevidí. Kvůli chudobě a nouzi navštěvovala Nirmala školu jen dva roky, sotva se naučila číst a psát. Když bylo Nirmale 12 let a 10 měsíců, byla provdána. Nirmalin manžel byl Ramani Mohan Chakravorty, který později přijal náboženské jméno Bholanath. Sňatky v Indii jsou brzy, ale manželka začíná žít s manželem až po dosažení dospělosti, takže až do 18 let Nirmala žila v domě staršího bratra svého manžela.


Když Nirmala začala žít se svým manželem, on ke svému zármutku zjistil, že sexuální život s jeho ženou je naprosto nemožný. Jakmile by chtěl, aby jeho žena splnila svou manželskou povinnost, omdlela, její tělo by se pokřivilo a znecitlivělo a on jí musel recitovat mantry, aby se vzpamatovala. Jednoho dne, když se dotkl těla své ženy, měl pocit, jako by ho zasáhl elektrický proud. Když bylo Nirmale 21 let, přestala navždy menstruovat. Nirmala také nemohla dělat domácí práce, protože... neustále upadal do náboženské extáze. Nirmalin manžel byl nabídnut, aby se znovu oženil, ale odmítl, protože... doufal, že tento stav jeho ženy je dočasný, ale pak si uvědomil, že tento stav jeho ženy nikdy nepřestane, protože... jeho žena je svatá. Stal se jejím prvním studentem v prosinci 1922, Nirmale bylo tehdy 26 let.

Anandamayi Ma se svým manželem


Anandamayi Ma se svým manželem


V roce 1925 její žák Jyotish Chandra Roy (Bhaiji) nazval Nirmalu „Anandamayi Ma“ (Matka prodchnutá blažeností).

Anandamayi Ma se svým manželem (vpravo) a učedníkem Bhaiji (vlevo), 1932

V roce 1926 prošel Anandamayi Ma kolem muslimského hrobu a prodchnutý islámem začal číst pasáže z Koránu a pronášet muslimskou modlitbu. Později v jednom z rozhovorů Anandamayi Ma říká, že se považuje nejen za hinduistu, ale také za křesťanku a muslimku zároveň.
Počet následovníků Anandamayi Ma roste, od roku 1932 začíná cestovat po Indii a nikdy nestráví na jednom místě déle než dva týdny.

Anandamayi Ma s následovníky


V roce 1933 ji navštívila manželka budoucího premiéra Indie Jawaharlal Nehru, přes ni Mahatma Gandhi a Jawaharlal Nehru se dozvěděli o Anandamayi Ma, který ji také začal navštěvovat, dcera Jawaharlal Nehru - Indira Gandhi - také navštívila Anandamayi Ma více než jednou a choval se k ní s největší úctou.

Indira Gandhi (vlevo), Anandamayi Ma (uprostřed), Jawaharlal Nehru (vpravo)


Anandamayi Ma se svým manželem (vlevo) a Yogananda (vpravo)

Podle očitých svědků měla Anandamayi Ma nadpřirozené schopnosti, například vyléčila lidi z jakékoli nemoci pouhým dotykem. Ale nadpřirozené schopnosti – siddhi – pro ni nebyly cílem (jako pro dalšího velkého indického mystika Rámakrišnu), ale byly pouze vedlejšími účinky náboženské praxe. Jediným smyslem života Anandamayi Ma byla realizace Boha. Nikdy neměla učitele a neznala náboženské texty. Neviděla se jako guru. Vždy však byla připravena pomoci lidem, kteří hledali její duchovní vedení. Přinesla lidem myšlenku, že Bůh sídlí uvnitř každého člověka a celý svět je Božské stvoření a jeho hra. Výrazným rysem Anandamayi Ma byla podle následovníků touha probudit silnou touhu po duchovním životě v každém, kdo s ní přišel do styku. Všechny její činy a rady změnily lidi a otevřely jim cestu k Bohu. Řekla toto: „Svatý je jako strom. Nikoho k sobě nevolá a nikoho neposílá pryč. Nabízí se, že ochrání každého, kdo k němu bude chtít přijít, ať je to muž, žena, dítě nebo zvíře. Když se posadíte pod strom, ochrání vás před proměnlivostí počasí, před slunečním žárem i před prudkým deštěm a dá vám květiny a ovoce.“








Anandamayi Ma jako Krišna

Často během kírtanu (zpívání a recitování náboženských hymnů) upadala do transu. Jednoho dne, když žena nanášela šarlatovou barvu na čelo, upustila krabici, upadla a začala se válet po zemi. Pak se pomalu zvedla a postavila se na velké prsty. Obě ruce měla natažené, hlavu mírně nakloněnou na stranu a dozadu a nehybný pohled jejích zářících očí byl obrácen k vzdálenému okraji oblohy. Začala se pohybovat a tančit, jako by byla naplněna nebeskou přítomností, až nakonec její tělo kleslo na podlahu, jako by se roztavilo, a znovu se začala válet po zemi. Pak jí ze rtů vytekla jemná melodie a z očí jí tekly slzy.

Anandamayi Ma, 1926

Anandamayi Ma, ponořený do samádhi


Během kírtanu často zakláněla hlavu dozadu, dokud se zadní část hlavy nedotýkala zad, dělala rotační pohyby rukama a nohama, dokud nespadla na podlahu, začala se po ní válet, silně se protahovala, velikost jejího těla mohla zvýšit nebo snížit, zatímco dýchání se zastaví. Někdy se zdálo, že v jejím těle nejsou žádné kosti, poskakovala jako gumový míč, ale její pohyby byly rychlé jako blesk. Váčky od kořínků vlasů nabobtnaly, což způsobilo, že vlasy stály na hlavě. Ať jí hlavou probleskla jakákoli myšlenka, její tělo okamžitě projevilo odpovídající fyzický výraz. V souladu s jejím dýcháním se její tělo rytmicky pohupovalo, jako by se vlny valily na břeh, a s nataženýma rukama se pohupovala do rytmu hudby. Její pohyby byly tak ladné jako spadané listí, které se lehce houpalo ve větru. Žádný člověk, bez ohledu na to, jak moc se snažil, je nedokázal zopakovat. Všichni přítomní cítili, že matka tančí pod vlivem božských sil, které otřásají celou její bytostí ve vlnách. Během samádhi začalo její tělo zářit, takže to viděli všichni kolem. Během takových období mohli ti, kdo se na ni dívali, zažít blaženost a ti, kdo se dotkli jejích nohou, upadli do bezvědomí. Jednoho dne jí její následovníci řekli: „Teď, když jsi s námi, nemusíme navštěvovat chrám. »

Indická světice Anandamayi Ma (30.4.1896 - 27.8.1982) je nejkrásnější Indka a obecně nejkrásnější žena, jakou jsem kdy viděl, její nebeská krása zastiňuje pozemskou krásu jiných žen. Jméno „Anandamayi Ma“ přeložené ze sanskrtu znamená „Matka prodchnutá blažeností.“ V Indii ji mnoho jejích následovníků považuje za inkarnaci bohyně Déví. Mahátma Gándhí, Džaváharlál Néhrú a Indira Gándhí se k ní chovali s nejhlubší úctou a respektem. láska. Swami Sivananda ji nazval „nejčistší květinou, která se kdy objevila na půdě Indie." Anandamayi Ma se narodila v malé vesnici s převážně muslimskou populací Kheor ve Východním Bengálsku (nyní území Bangladéše). Její rodiče patřili k bráhmanům byli chudí, ale velmi zbožní. Otec Anandamayi Ma - Bipin Behari Bhattacarya - byl horlivým oddaným Krišny, vstával ve tři hodiny ráno, aby zpíval hymny Krišnovi, často opouštěl domov v náboženské extázi a jeho manželka ho musela vyhledat a přivést zpět. Jednou bouřkový vítr strhl střechu z jejich domu, ale Anandamayiho otec nepřerušil zpívající hymnu Krišnovi a pokračoval ve zpěvu, zatímco se do domu sypal déšť. Anandaimaya matka - Moksada Sundari Devi - byla také řeholní, na sklonku života se stala jeptiškou. Před narozením své dcery často vídala ve snech různá božstva, a když se její dcera narodila, pojmenovala ji Nirmala Sundari, což znamená „bezchybná krása“. Nirmala Sundari se později stala známou po celé Indii jako Anandamayi Ma.
Svatý Anandamayi Ma (Ananda
mayi ma)

Od raného dětství dívka ohromila svými mimořádnými schopnostmi. Nirmala si byla plně vědoma a dobře si pamatovala, co se jí stalo od samého okamžiku narození. Rodiče občas sledovali, jak jejich dcera mluví s rostlinami a tvory, které ostatní nevidí. Kvůli chudobě a nouzi navštěvovala Nirmala školu jen dva roky, sotva se naučila číst a psát. Když bylo Nirmale 12 let a 10 měsíců, byla provdána. Nirmalin manžel byl Ramani Mohan Chakravorty, který později přijal náboženské jméno Bholanath. Sňatky v Indii jsou brzy, ale manželka začíná žít s manželem až po dosažení dospělosti, takže až do 18 let Nirmala žila v domě staršího bratra svého manžela.

Když Nirmala začala žít se svým manželem, on ke svému zármutku zjistil, že sexuální život s jeho ženou je naprosto nemožný. Jakmile by chtěl, aby jeho žena splnila svou manželskou povinnost, omdlela, její tělo by se pokřivilo a znecitlivělo a on jí musel recitovat mantry, aby se vzpamatovala. Jednoho dne, když se dotkl těla své ženy, měl pocit, jako by ho zasáhl elektrický proud. Když bylo Nirmale 21 let, přestala navždy menstruovat. Nirmala také nemohla dělat domácí práce, protože... neustále upadal do náboženské extáze. Nirmalin manžel byl nabídnut, aby se znovu oženil, ale odmítl, protože... doufal, že tento stav jeho ženy je dočasný, ale pak si uvědomil, že tento stav jeho ženy nikdy nepřestane, protože... jeho žena je svatá. Stal se jejím prvním studentem v prosinci 1922, Nirmale bylo tehdy 26 let.

V roce 1925 její žák Jyotish Chandra Roy (Bhaiji) nazval Nirmalu „Anandamayi Ma“ (Matka prodchnutá blažeností).

V roce 1926 prošel Anandamayi Ma kolem muslimského hrobu a prodchnutý islámem začal číst pasáže z Koránu a pronášet muslimskou modlitbu. Později v jednom z rozhovorů Anandamayi Ma říká, že se považuje nejen za hinduistu, ale také za křesťanku a muslimku zároveň.
Počet následovníků Anandamayi Ma roste, od roku 1932 začíná cestovat po Indii a nikdy nestráví na jednom místě déle než dva týdny.

V roce 1933 ji navštívila manželka budoucího premiéra Indie Jawaharlal Nehru, přes ni Mahatma Gandhi a Jawaharlal Nehru se dozvěděli o Anandamayi Ma, který ji také začal navštěvovat, dcera Jawaharlal Nehru - Indira Gandhi - také navštívila Anandamayi Ma více než jednou a choval se k ní s největší úctou.

Podle očitých svědků měla Anandamayi Ma nadpřirozené schopnosti, například vyléčila lidi z jakékoli nemoci pouhým dotykem. Jenže nadpřirozené schopnosti – siddhi – pro ni (stejně jako pro dalšího velkého indického mystika Rámakrišnu) nebyly cílem, ale byly pouze vedlejšími účinky náboženské praxe. Jediným smyslem života Anandamayi Ma byla realizace Boha. Nikdy neměla učitele a neznala náboženské texty. Neviděla se jako guru. Vždy však byla připravena pomoci lidem, kteří hledali její duchovní vedení. Přinesla lidem myšlenku, že Bůh sídlí uvnitř každého člověka a celý svět je Božské stvoření a jeho hra. Výrazným rysem Anandamayi Ma byla podle následovníků touha probudit silnou touhu po duchovním životě v každém, kdo s ní přišel do styku. Všechny její činy a rady změnily lidi a otevřely jim cestu k Bohu. Řekla toto: "Svatý je jako strom. Nikoho k sobě nevolá a nikoho neposílá pryč. Nabízí ochranu každému, kdo k němu chce přijít, ať je to muž, žena, dítě nebo zvíře. Když když se posadíš pod strom, ochrání tě před proměnlivostí počasí, před žárem slunce i před lijákem a dá ti květiny a ovoce.“

Často během kírtanu (zpívání a recitování náboženských hymnů) upadala do transu. Jednoho dne, když žena nanášela šarlatovou barvu na čelo, upustila krabici, upadla a začala se válet po zemi. Pak se pomalu zvedla a postavila se na velké prsty. Obě ruce měla natažené, hlavu mírně nakloněnou na stranu a dozadu a nehybný pohled jejích zářících očí byl obrácen k vzdálenému okraji oblohy. Začala se pohybovat a tančit, jako by byla naplněna nebeskou přítomností, až nakonec její tělo kleslo na podlahu, jako by se roztavilo, a znovu se začala válet po zemi. Pak jí ze rtů vytekla jemná melodie a z očí jí tekly slzy.

Během kírtanu často zakláněla hlavu dozadu, dokud se zadní část hlavy nedotýkala zad, dělala rotační pohyby rukama a nohama, dokud nespadla na podlahu, začala se po ní válet, silně se protahovala, velikost jejího těla mohla zvýšit nebo snížit, zatímco dýchání se zastaví. Někdy se zdálo, že v jejím těle nejsou žádné kosti, poskakovala jako gumový míč, ale její pohyby byly rychlé jako blesk. Váčky od kořínků vlasů nabobtnaly, což způsobilo, že vlasy stály na hlavě. Ať jí hlavou probleskla jakákoli myšlenka, její tělo okamžitě projevilo odpovídající fyzický výraz. V souladu s jejím dýcháním se její tělo rytmicky pohupovalo, jako by se vlny valily na břeh, a s nataženýma rukama se pohupovala do rytmu hudby. Její pohyby byly tak ladné jako spadané listí, které se lehce houpalo ve větru. Žádný člověk, bez ohledu na to, jak moc se snažil, je nedokázal zopakovat. Všichni přítomní cítili, že matka tančí pod vlivem božských sil, které otřásají celou její bytostí ve vlnách. Během samádhi začalo její tělo zářit, takže to viděli všichni kolem. Během takových období mohli ti, kdo se na ni dívali, zažít blaženost a ti, kdo se dotkli jejích nohou, upadli do bezvědomí. Jednoho dne jí její následovníci řekli: „Teď, když jsi s námi, nemusíme navštěvovat chrám.

V rodině bylo vždy mnoho osvícených panditů a opravdových věřících. Když byla Anandamayi Ma ještě dítě, objevilo se na jejím těle mnoho „neobvyklých jevů“ (není specifikováno jaké), z nichž většina zůstala bez povšimnutí okolí. Protože se od ostatních držela stranou a byla ke všemu lhostejná, mnoho lidí ji považovalo za retardované dítě. Často nedokázala říct, kde je nebo co řekla před pár minutami. Mluvila se stromy, rostlinami a neviditelnými bytostmi a často byla roztržitá, ztracená ve svých myšlenkách. Ve 12 letech se provdala za bráhmana ze své vesnice, jehož život byl zasvěcen zvyšování blahobytu ostatních, a dalších devět let žila v temnotě.

Od 17 do 25 let někdy upadala do transu a pak její tělo otupilo a znecitlivělo a zpívala jména bohů a bohyní. Lidé viděli, jak ve 22 letech, když recitovala mantry, z jejího těla bleskově vylétaly vize bohů a bohyní. Občas se stalo, že nedobrovolně předváděla různé jógové pozice (sama jógu nikdy necvičila). Nebyla schopna mluvit 15 měsíců a poté, co znovu získala sílu řeči, dobrovolně mlčela dalších 21 měsíců. Když si v duchu představila obrazy bohů a bohyní, nedobrovolně prováděla rituály a rituály uctívání (ačkoli tvrdila, že po tom netoužila vědomě), což dělala naprosto správně, opět se to nikdy nenaučila. Zároveň byla podle ní uctívačem, předmětem uctívání i bohoslužebným aktem zároveň. Později řekla: "Osobnosti a formy bohů jsou stejně skutečné jako vaše tělo nebo moje tělo. Mohou být vnímány vnitřním zrakem, který se projevuje čistotou, láskou a úctou."

Bhaiji napsal, že dominantní nálada její mysli v té době byla „přirozeným vyjádřením symboliky manter a cvičení jógy“ a nadále pozorovala svou odpoutanost a ticho „až do doby, kdy se nejhlubší mír a ticho staly dominantní vlastnosti jejího života." Celý její vzhled zářil blahem a štěstím. Když žila v Dháce, ve věku asi 27 let, její klid začal přitahovat následovníky. "Je těžké popsat, do jakého blaženého klidu se jejich duše v její přítomnosti ponořily."

Často během kírtanu (zpívání a recitování hymnů) upadala do transu. Jednoho dne, když žena nanášela šarlatovou barvu na čelo, upustila krabici, upadla a začala se válet po zemi. Pak se pomalu zvedla a postavila se na velké prsty. Obě paže měla natažené vzhůru, hlavu mírně nakloněnou na stranu a dozadu a nehybný pohled jejích zářících očí byl obrácen k vzdálenému okraji oblohy. Začala se pohybovat a tančit, jako by byla naplněna nebeskou přítomností, až nakonec její tělo kleslo na podlahu, jako by se roztavilo, a znovu se začala válet po zemi. Pak jí ze rtů vytekla jemná melodie a z očí jí tekly slzy.

Během kírtanu často házela hlavou dozadu, dokud se zadní část hlavy nedotýkala zad, dělala rotační pohyby rukama a nohama, dokud nespadla na podlahu, začala se po ní válet, silně se protahovala, velikost jejího těla mohla zvýšit nebo snížit, zatímco její dech se zastavil. Někdy se zdálo, že v jejím těle nejsou žádné kosti, poskakovala jako gumový míč, ale její pohyby byly rychlé jako blesk. Váčky od kořínků vlasů nabobtnaly, což způsobilo, že vlasy stály na hlavě. Ať jí hlavou probleskla jakákoli myšlenka, její tělo okamžitě projevilo odpovídající fyzický výraz.

V souladu s jejím dýcháním se její tělo rytmicky pohupovalo, jako by se vlny valily na břeh, a s nataženýma rukama se pohupovala do rytmu hudby. Její pohyby byly tak ladné jako spadané listí, které se lehce houpalo ve větru. Žádný muž, bez ohledu na to, jak moc se snažil, je nedokázal zopakovat. Všichni přítomní cítili, že matka tančí pod vlivem božských sil, které otřásají celou její bytostí ve vlnách.

V samotě nedobrovolně prováděla jógové ásany a mudry. Často se zdálo, že se jí úplně zastavil dech, a pak se její ruce, nohy a krk "vytočily v tak neuvěřitelných úhlech, že se zdálo, že nikdy nezaujmou svou přirozenou polohu. Z jejího těla začala vycházet jasná záře, která osvětlovala okolní prostor." a pak "rostla a pokrývala celý vesmír. V takových chvílích se zabalila do kusu látky a odešla do odlehlého koutu domu." Během takových období mohli ti, kdo se na ni dívali, zažít blaženost a ti, kdo se dotkli jejích nohou, upadli do bezvědomí. Místa, kde ležela nebo seděla, byla velmi horká. Seděla bez hnutí celé hodiny a uprostřed rozhovoru náhle ztichla. Pokud by v tomto stavu zůstala sama několik dní, necítila by hlad ani žízeň a mohla by zapomenout, jak mluvit, chodit nebo se smát.

Obvykle jedla velmi málo, někdy vydržela celé dny bez vody, a jednou žila pět měsíců a jedla jen hrst jídla v noci, a pak pět nebo šest měsíců jedla jen trochu rýže dvakrát týdně. Během této doby vypadala skvěle, byla veselá, její tělo bylo plné zdraví a energie. Později se její strava stala ještě asketičtější a v roce 1924 přestala jíst vlastníma rukama a ráno nebo večer spolkla jen tři zrnka vařené rýže. Poté, co úplně přestala jíst rýži, přestala to úplně poznávat. Navzdory této rutině někdy během setkání snědla obrovské množství jídla. Při jedné příležitosti snědla dostatek jídla, aby nasytila ​​osm nebo devět lidí; jindy jedla rýžový nákyp, na který bylo použito asi 40 liber mléka, a požádala o další. Později řekla, že v té době nechápala, že vstřebá tolik jídla, a pak by snědla všechno, co před ni postavili.

Biografie říká, že „během samádhi ztratila její tvář svěžest života; její tělo se zdálo velmi křehké a slabé a v celkovém výrazu její tváře nebylo nic radosti ani bolesti“. Během jednoho pětidenního samádhi bylo její tělo studené jako led a nic nenasvědčovalo tomu, že je naživu nebo že někdy ožije. Když nabyla vědomí a byla dotázána, jak se cítí, řekla: „Je to stav mimo všechny vědomé a nadvědomé roviny – vědomí naprostého klidu všech myšlenek, emocí a činností, fyzických i mentálních – stav, který přesahuje všechny fáze. života tady dole."

Říkalo se, že Sri Anandamayi Ma během svého života přišla do kontaktu s mnoha lidmi v jejich snech a vizích, někdy jim dala mantry nebo nechala květiny na polštáři a najednou se objevila na mnoha shromážděních. Její životopisec řekl, že se mu často zjevovala v poledne v jeho pracovně nebo o půlnoci v jeho ložnici a popisovala s ní stavy psychické komunikace, jako když věděla, kdy něco potřebuje, nebo aby automaticky splnila jeho přání. Jednoho dne, když s ní šel po poli, viděl několik žen, jak k ní jdou, a byl naštvaný, že odešla tak rychle. Najednou pole zahalila hustá mlha, takže ženy nebylo vidět a musely odejít bez Sri Anandamayi Ma. Byly jí připisovány i případy uzdravení.

Bhaiji také popisuje své vlastní zkušenosti s hnutím Kundalini, které zahrnovalo mantry vycházející z jeho srdce, blaženost a vibrace radosti, zůstat vzhůru celou noc, spontánně provádět jógové pozice a skládat písně lásky a chvály. Když se Sri Anandamayi Ma zeptal, co se s ním děje, odpověděla: "To, co tak dlouho trvá, než vstoupí do bytosti, vyroste do věčné krásy po stejně dlouhé hodině vývoje. Proč se tím tak znepokojuješ? Drž se pevně za ruku vést tě jako důvěřivé dítě."

Kapitola 45

Bengálština "Matka prodchnutá blažeností" (Ananda Moi Ma)

- Prosím; neopouštějte Indii, aniž byste viděli Nirmala Devi. Svatost v ní vře. Všude je známá jako Ananda Moi Ma – „matka prodchnutá radostí“.

Moje neteř Amita Boseová se na mě vážně podívala, když pronesla tuto frázi.

"Samozřejmě bych opravdu rád viděl tuto svatou ženu," odpověděl jsem. "Četl jsem o jejím vysokém stavu poznání Boha." Asi před rokem v časopise "Východ a západ" Byl o ní krátký článek.

"Potkala jsem ji," pokračovala Amita. "Nedávno navštívila naše město Jamshedpur." Na žádost svého žáka Ananda Moi Ma vstoupila do domu umírajícího muže. Stála u jeho postele a položila mu ruku na čelo. V tu samou chvíli smrtelné bolesti ustaly a nemoc okamžitě zmizela. K příjemnému překvapení pacienta se uzdravil.

O několik dní později jsem slyšel, že Požehnaná Matka byla v domě svého učedníka v Bhowanipuru, okres Kalkaty. Okamžitě jsme za ní s panem Wrightem vyrazili z otcova domu v Kalkatě. Když se náš Ford blížil k domu Bhowanipur, můj společník a já jsme viděli neobvyklou pouliční scénu,

Ananda Moi Ma, stojící v otevřeném voze, požehnal davu asi stovky učedníků. Zřejmě se chystala k odchodu. Pan Wright zastavil svůj Ford o kus dál a on a já jsme přistoupili k tichému davu. Svatá žena se na nás podívala, vystoupila z auta a šla k nám.

- Přišel jsi, otče! "S těmito ohnivými slovy mě objala kolem krku a položila si hlavu na mé rameno. Pan Wright, kterému jsem právě řekl, že svatého neznám, byl nesmírně potěšen tímto neobvyklým projevem pozdravu. Oči studentů také spěchal k tomuto vnějšímu projevu lásky; některé z nich byly plné překvapení.

Okamžitě jsem viděl, že světec je ve vysokém stavu samádhi. Zapomněla na svou vnější ženskou podobu, uvědomila si sebe jako neměnnou duši a z této roviny radostně pozdravila dalšího ctitele Božství. Vedla mě za ruku ke svému autu.

Ananda Moi Ma, bengálsky „Matka prodchnutá blažeností“.

"Anando Moi Ma, zdržuji tvůj výlet," protestoval jsem.

– Otče, vidím tě poprvé v tomto životě po tolika stovkách let odloučení! - řekla. "Prosím, neodcházej."

Seděli jsme vedle sebe na zadním sedadle auta. Blahoslavená Matka brzy upadla do stavu naprostého ticha a extáze. Její krásné oči, směřující k nebi, byly polootevřené a klidné; pohled směřoval do určitého vnitřního Elysia, blízkého i vzdáleného. Učedníci tiše zpívali:

"Vítězství Božské Matce!"

V Indii jsem viděl mnoho lidí, kteří dosáhli realizace Boha. Nikdy předtím jsem nepotkal ženu tak vznešené svatosti. Její hebká tvář zářila nesmazatelnou radostí, která jí dala jméno Blahoslavená Matka. Z holé hlavy jí volně padaly dlouhé černé prameny. Červená skvrna santalové pasty uprostřed čela symbolizovala duchovní oko, vždy otevřené pro ni. Malý obličej, malé ruce a nohy – jaký kontrast s její duchovní velikostí!

Zatímco Ananda Moi Ma zůstala ponořená do transu, položil jsem pár otázek ženě stojící vedle ní. student.

"Ananda Moi Ma hodně cestovala po Indii; má stovky žáků v mnoha částech země," řekla mi. žák Její odvážné úsilí přineslo do života velké množství žádoucích sociálních reforem. I když od narození je bráhman, světec neuznává kastovní rozdíly. Vždy s ní cestuje skupina studentů, aby se ujistili, že je dobře usazená. Musíme se o ni starat jako o dítě, protože necítí své tělo. Pokud ji nebudete krmit, nebude jíst a nikdy nebude chtít jídlo. I když před ni položíte jídlo, nedotkne se ho. A abychom jí zabránili v odchodu z tohoto světa, krmíme ji my, studenti, z vlastních rukou. Často zůstává ponořena do božského transu několik dní v řadě, sotva dýchá, s nemrkajícím pohledem. Jedním z hlavních žáků Ananda Moi Ma je ​​její manžel. Před mnoha lety, krátce po svatbě, složil slib mlčení.“

Žák ukázal na širokoramenného dlouhovlasého muže s jemnými rysy a hustým plnovousem. Stál klidně mezi davem, ruce sepjaté, v uctivé póze studenta.

Když se Ananda Moi Ma osvěžila ponořením do nekonečna, zaměřila nyní své vědomí na hmotný svět.

"Otče, prosím, řekni mi, kde teď bydlíš," požádala jasným, melodickým hlasem.

– Momentálně jsem v Kalkatě nebo na Ranchi, ale brzy se vrátím do Ameriky.

- V Americe?

– Ano, američtí hledači duchovního poznání by vás upřímně uvítali jako svatou ženu z Indie. Ty tam nepůjdeš?

"Pokud mě můj otec může vzít, půjdu."

Tato odpověď vyvolala mezi okolními učedníky poplach.

"S požehnanou Matkou vždy cestuje asi dvacet lidí," řekl mi jeden z nich pevně. "Bez ní nemůžeme žít." Ať jde kamkoli, musíme ji následovat.

Neochotně jsem opustil svůj plán, protože se ukázalo, že je prakticky neproveditelný kvůli tendenci skupiny spontánně růst!

„Prosím, přijďte se svými studenty na Ranchi," požádal jsem světce při loučení. „Jsi jako božské dítě a budeš mít rád děti z mé školy."

"Kamkoli mě můj otec vezme, půjdu s radostí."

Krátce nato se již připravovala oslava na ranči Vidyalaya u příležitosti slíbené návštěvy světce. Mládež se vesměs radovala z jakýchkoliv svátků - nebyly žádné lekce, žádné hudební kurzy a kromě toho by bylo občerstvení!

"Vítězství! Ananda Moi Ma, ki jai!" - Tento opakovaný sbor desítek malých, ale nadšených doušků přivítal světici a její doprovodnou skupinu, když vcházeli do brány školy. Tok květin, zvonění činelů, trubky mnoha lastur, rány mridangy! Požehnaná Matka s úsměvem procházela slunečnými nádvořími Vidyalaya a ve svém srdci vždy nosila přenosný ráj.

- Jak je tu krásně! “ řekla laskavě, když jsem ji vedl do hlavní budovy. Sedla si vedle mě s dětským úsměvem na rtech. Bylo cítit, že i mezi svými nejbližšími přáteli byla zahalena aurou samoty - taková je paradoxní izolace Všudypřítomného!

– Prosím, řekni mi něco o svém životě.

"Otec o ní ví všechno, tak proč to opakovat?" Zjevně cítila, že skutečná historie jedné krátké inkarnace na Zemi si nezaslouží pozornost.

Zasmál jsem se a tiše zopakoval svou prosbu.

"Otče, tak málo toho můžu říct," ušklíbla se a založila si půvabné ruce. "Moje vědomí se nikdy neztotožnilo s tímto dočasným tělem." Byl jsem „stále stejný“, otec, než jsem přišel na tuto zemi; Jako malá holka jsem byla „stále stejná“. A když rodina, do které jsem se narodil, zařídila sňatek tohoto těla, zůstal jsem „stále stejný“.

A teď, otče, před tebou jsem „stále stejný“. A následně, i když se tanec stvoření kolem mě změní v příbytek Věčného, ​​budu vždy „stále stejný“.

Ananda Moi Ma se ponořila do stavu hluboké meditace. Jako socha odletěla do svého věčně volajícího království, temná voda jejích očí se zdála hladká a bez života. Tento výraz se často objevuje, když svatí odstraňují své vědomí z fyzického těla. Tento druhý pak sotva představuje něco víc než kus bezduché hlíny. Seděli jsme spolu hodinu v extatickém transu. Nakonec se vrátila do našeho světa s veselým smíchem.

"Ananda Moi Ma," řekl jsem, "prosím, pojď se mnou do zahrady." Pan Wright udělá pár fotek.

- Samozřejmě, otče. Vaše vůle je mou vůlí.

Zdálo se, že její krásné oči si uchovávají nesmazatelné božské světlo a pózovala na mnoha fotografiích.

Je čas na pochoutku! Ananda Moi Ma seděla se zkříženýma nohama na dece; usadil se na straně žák nakrmit ji. Jako dítě světec poslušně spolkl jídlo, když jí ho učedník přinesl ke rtům. Bylo jasné, že Blahoslavená Matka ani nevnímá žádný rozdíl mezi kari a sladkostmi.

Padl soumrak a světice odešla se svou skupinou uprostřed proudu okvětních lístků růží a napřáhla ruce v požehnání mým maličkým. Jejich tváře zářily láskou, kterou probouzí bez jakékoli námahy.

„A milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého a z celé duše své; a z celé své mysli a ze vší své síly, prohlásil Kristus, „hle, první přikázání!

Ananda Moi Ma odhodila všechny osobní připoutanosti a obrátila svou jedinou připoutanost k Bohu. Aniž by zacházel do jemných rozdílů zjištěných vědci, ale za použití neomylné logiky věřícího, vyřešil dětský světec jediný problém lidského života – nastolení jednoty s Božstvím. Člověk zapomněl na tuto dokonalou jednoduchost, nyní zahalenou milionem vlivů. Poté, co se národy vzdaly monoteistické lásky k Božství, zdobí svou nevěru přesnými obřady před vnější svatyní milosrdenství. A taková humanitní gesta jsou užitečná, protože na okamžik odvedou pozornost člověka od něj samotného, ​​ale nezbaví ho jediné odpovědnosti v životě, o které Ježíš mluvil jako o prvním přikázání. Člověk přijímá vznešenou povinnost lásky k Bohu s prvním závanem vzduchu, který mu daruje jediný Dobrodinec.

Náhodou jsem znovu viděl Anandu Moi Ma po její návštěvě Ranchi. O několik měsíců později stála obklopena studenty na nástupišti stanice Serapur a čekala na vlak.

„Otče, jedu do Himálaje," řekla. „Dobří lidé nám postavili klášter v Dehra Dun."

Když nastupovala do vlaku, překvapilo mě, že bez ohledu na to, kde byla: v davu, ve vlaku, na festivalu nebo v tiché meditaci, její pohled se nikdy neodklonil od Boha. Její hlas ve mně stále zní, ozvěna nesmírné sladkosti:

"Hle, nyní a navždy jedno s Věčným, "Jsem stále stejný."