V každé společnosti byl jeho přítelem Stepan Pavlenko. Dokázal hodiny vyprávět vtipné vtipy, vzít do ruky kytaru a zpívat oduševnělé písničky, tančit stejně dobře lezginku i cikánky, šeptat partnerovi do ucha při valčíku nádherné komplimenty, perfektně řídit auto, rybařit a vařit královský ražniči na lesní mýtině . Styopka se vždy oblékal módně, aby si ho nespletli s obyčejným vesnickým chlapem, který beze slov chápal problémy ženy Grunyi, jejíž rozvodněná řeka zaplavila zahradu, o kterou se od března starala. Jedním slovem, Styopka byl jeho přítel vždy a všude, a to ho nadmíru potěšilo...
Posledních pět týdnů Styopku mátla jen jedna okolnost. Jedná se o stahující se jizvu na čele, kterou začal pilně zakrývat přerostlým předloktím. A když byl dotázán na původ tohoto hloupého znamení, Štěpán se zasmál slovům: „Jizvy zdobí jen člověka,“ a pak se pokusil hrát Supermana, který přemýšlel a byl unavený bojem a položil si bradu na ruku. Okamžitě za ním zaostávali s otázkami, které měl Štěpán zrovna po ruce.
A tady byla ta věc. Každý Nový rok se svým přítelem na prsou Timokhou si vymysleli kostýmy, vyrobili si „válečné barvy“ a objevili se na prahu jeden druhého, vydávali se za imaginární hrdiny. Špatné tehdy bylo jen to, že se Timokha Tichý nečekaně oženil a usadil v Rostově ve čtyřpokojovém bytě své tchyně, která si při dohazování stanovila jedinou podmínku: žít spolu, protože jednoho měla. svobodné milé dítě ... Sofya Karlovna měla všechno ostatní, více než dvacet let pracovala v čele obrovské základny ... Pavlenko se rozhodl neporušovat staré zvyky a začal se pilně scházet se starým dobrým přítelem. Tentokrát se rozhodl, že se nebude malovat jako indiáni, ale prostě si vypůjčil kostým Mister X z okresního divadla, pečlivě ho složil do nového kufru a v dalším sbíral jednoduché venkovské dárky, které pěkně a donekonečna rozdávala upovídaná letitá matka. Než byl Rostov po ruce, počasí bylo neobvykle dobré, i když mráz byl pozoruhodný. Když dorazil ke vchodu téměř v deset večer, snadno se dostal na odpočívadlo v prvním patře, protože tam vstoupil obrovský dav opilých chlapů, Štěpán otevřel kufr a začal si oblékat saténový oblek. Když Pavlenko otevřel pláštěnku a podíval se na sebe v odrazu okna, jeho duše poskočila štěstím: krása! Nebylo ho možné poznat, i když kvůli jeho obrovské výšce a postavě by přítel přesto radostně řekl: „Páni! Co je to za lidi v Hollywoodu!!! Styopka skokem, v očekávání radosti ze setkání a chuti piva s cejnem z Donu, málem vyletěl do třetího patra a zazvonil u dveří...
Zkušení obchodníci sedící u stolu se otřásli a podívali se na sebe: stále na někoho čekáme? Sofya Karlovna spěchala přední dveře, pro každý případ, vyzbrojený těžkým válečkem, jako obvykle. Timokhova tchyně, která vyhlédla z kukátka, nikoho neviděla. Právě když se chystala odejít ze dveří, ozvalo se naléhavé, ostré opakované volání. Sophia, která si předtím nasadila řetízek, pootevřela dveře, do kterých se snažil protlačit vrčící a strašně tajemný Mister X. Sofya Karlovna si nevěděla rady, novoroční drzost praštila válečkem na hlavu. Za dveřmi se někdo zhroutil. Výkřiky Sophie uprchly z hostů a dcery s Timokhou. Stáli hloupě poblíž ležící Styopky. Milice rychle dorazila a sundala masku z obrovského muže. Na řadě byl zeť Sofya Karlovna, který se sklouzl po zdi ... V té ležící zakrvácené nějak okamžitě poznal Styopku, blízkého přítele svého dětství a mládí ...
Rána byla poměrně hluboká, ale naštěstí ne smrtelná. Sofya Karlovna dva týdny pekla palačinky, dělala domácí řízky a odvezla oběť do nemocnice. Výsledek na sebe nenechal dlouho čekat...
Sophia si nedávno ušila miliontinu Svatební šaty, nalíčil se tetováním, drží dietu a denně zpestřuje seznam občerstvení na oslavu u příležitosti nadcházející svatby ... Očekává se velkolepý ohňostroj a líbánková cesta na Maledivy ... Obchodní struktura mafie srší očekáváním takové události a přichází s drahými dary: bohatá pětačtyřicetiletá vdova s nápadným postavením Rostova sebrala mladého pohledný ženich, ne nějaký hrábě, ale sám Mister X, vlastním jménem Štěpán Pavlenko.
Opojený teplem a péčí a také super dárky od samotné nevěsty, Stepan prosekává Rostov v šik bílém Mercedesu v italském bílém obleku s havanským doutníkem v puse. Ze všeho nejraději má kožené bílé mokasíny. Toto zarovnání mu očividně vyhovuje... Sophia se nebojí, že ztratí svého snoubence: je označen s ní. V tom případě to najde.
Keltové výsledný roztok nanášeli na nahé tělo nebo lakovali jeho holé části. I když nelze s úplnou jistotou říci, že Keltové byli první, kdo přišel s myšlenkou nanášení válečné barvy na obličej, dřívka se používala již v neolitu.
Novozélandští Maorové aplikovali na pokožku obličeje a těla trvalé symetrické vzory, kterým se říkalo „ta-moko“. Takové tetování bylo v maorské kultuře nesmírně důležité; u „ta-moko“ se dalo vyčíst sociální postavení člověka, ale navíc šlo o pokus udělat „trvalou kamufláž“ a zároveň vytvořit prototyp vojenská uniforma. V roce 1642 Abel Tasman poprvé dosáhl břehů Nového Zélandu a setkal se tváří v tvář s místními obyvateli. V denících, které se z té doby dochovaly, není ani slovo o tom, že by potkal lidi s tetováním na obličeji. A expedice z roku 1769, jejíž součástí byl i přírodovědec Joseph Banks, ve svých pozorováních svědčila o podivných a neobvyklých tetováních na tvářích místních domorodců. To znamená, že trvalo nejméně dalších sto let, než Maorové začali používat tetování. 
Severoameričtí indiáni pomocí barviv vytvářeli vzory na kůži, což jim pomáhalo, stejně jako v případě Maorů, k personifikaci. Indiáni věřili, že vzory jim pomohou získat magickou ochranu v boji a barevné vzory na tvářích bojovníků pomáhaly vypadat zuřivější a nebezpečnější
Kromě barvení vlastním tělem Indiáni aplikovali vzory na své koně; věřilo se, že určitý vzor na těle koně ho ochrání a dodá mu magické schopnosti. Některé symboly znamenaly, že válečník vyjadřoval úctu k bohům nebo byl požehnán vítězstvím. Tyto znalosti se předávaly z generace na generaci, dokud nebyla kultura zničena během dobyvačných válek.
Stejně jako moderní vojáci dostávají vyznamenání za své úspěchy ve vojenských záležitostech, Ind měl právo uplatnit určitý vzor až poté, co se vyznamenal v bitvě. Proto každá značka a symbol na těle nesly důležitý význam. Dlaň například znamenala, že se Indián vyznamenal v boji proti muži a měl dobré bojové schopnosti. Otisk dlaně by navíc mohl sloužit jako talisman, symbolizující, že Indián bude na bojišti neviditelný. Žena z kmene, která viděla indiánského válečníka s otiskem ruky, zase pochopila, že jí s takovým mužem nic nehrozí. Symbolika vzorů dalece přesahovala pouhé rituální akce a sociální označení, byla nezbytná jako amulet, jako tělesné placebo, které bojovníkovi dodává sílu a odvahu.
Důležité byly nejen grafické fixy, ale také barevný základ každé postavy. Symboly nanesené červenou barvou označovaly krev, sílu, energii a úspěch v bitvě, ale mohly mít i docela mírové konotace – krásu a štěstí – pokud byly tváře namalovány podobnými barvami. 
Černá barva znamenala připravenost k válce, sílu, ale nesla agresivnější energii. Ti válečníci, kteří se po vítězné bitvě vrátili domů, byli označeni černě. Stejně tak staří Římané, když se po vítězství vrátili na koni do Říma, ale tváře si natřeli jasně červenou barvou, aby napodobili svého boha války Marse. bílá barva znamenalo smutek, i když tu byl ještě jiný význam – svět. Modré nebo zelené vzory byly aplikovány na intelektuálně nejvyspělejší a duchovně osvícené členy kmene. Tyto barvy znamenaly moudrost a vytrvalost. Zelená barvaúzce souvisí s harmonií a silou prozřetelnosti.
Později začali indiáni používat zbarvení nejen k zastrašování, ale také jako kamufláž - barvy zbarvení vybírali v souladu s podmínkami. Květiny „ošetřené“, chráněné, připravené na „nový život“, vyjadřovaly vnitřní stav a sociální postavení a jako dekorativní prvky se samozřejmě uplatnila malba na obličej a tělo.
Moderní výklad válečného nátěru je ryze praktický. Armáda nanáší černou barvu na obličej pod oči a na tváře, aby snížila odraz slunečního záření od povrchu kůže, která není chráněna maskovací látkou.
Vědci se domnívají, že prvním prostředkem pro nanášení bojového make-upu byla krev. Starověcí lidé se potírali krví zvířat nejen před lovem, ale také před přepadením sousedního kmene. A neví se, co na tom bylo primární - vytvoření jakési čichové ochrany před vlastním, lidským pachem, nebo navození děsivého vzhledu, uvrhajícího nepřátele do hrůzy. Bojovník pokrytý krví nepřítele demonstroval svou sílu a agresivitu – a to nejen nepříteli, ale i svým spolubojovníkům a sobě.
krvavá maškaráda
V některých kmenech Afriky, Ameriky a Oceánie používali válečníci k tak hrozné výzdobě vlastní krev. To symbolizovalo odhodlání a pohrdání bolestí a smrtí, jakési „bojové šílenství“ – podobné tomu, které předvádějí berserkeři v severní Evropě. Tacitus poznamenal, že barbaři, proti nimž stála římská armáda v Británii, si záměrně „poškrábali tváře mečem“, aby vypadali děsivěji.
Pýcha na jejich rány a jejich stopy – jizvy – donutily dávné obyvatele Evropy, Kelty, zabránit jejich uzdravení beze zbytku. O tom svědčí Theodor Mommsen, popisující Kelty v „Dějinách Říma“: „Všechno sloužilo jako důvod k vychloubání – dokonce i rána, která byla často záměrně rozšířena, aby byla vidět široká jizva.“ Někdy, aby vzpomínka na ránu nezmizela, se na rány, které nejsou nebezpečné, speciálně přidávala minerální barviva, která je zvýrazňovala modrou, červenou nebo černou barvou. Hlína, saze, okr nebo uhelný prach pomohly ránu „retušovat“. (Možná tak kdysi docházelo k umění tetování – od náhodného vniknutí barvy do hojící se rány – až po cílené narušení celistvosti kůže zavedením barviva).
Piktoři s modrou tváří
Spolu s tetováním a jizvami keltské kmeny Evropy široce používaly velmi rozmanitou bojovou kosmetiku. Zmínka o Tertullianovi: "legie potlačila divoké Skoty (Skoty) a studovala ocelově zbarvené kresby na tvářích mrtvých" - říká hodně. Římané stručně nazývali tetování a válečné barvy svých odpůrců „stigmata Britonium“, britské znaky.
S tímto zvykem přímo souvisí i jméno skupiny kmenů žijících na severu Skotska, které jim dali Římané – slovo „Picts“ znamená „malovaný“, pokrytý kresbami. Piktové nebyli hrdinského vzrůstu, soudě podle ostatků nalezených v jejich vojenských hrobech – ne vyšší než 170 cm. vzhled. Piktické tetování znázorňovalo jejich zvířecí patrony (totemy).
Jíl s vysokým obsahem sloučenin mědi - malachitu a azuritu, namodralých nebo nazelenalých odstínů, byl Piktové uctíván zejména pro bojové líčení. Jasné modromodré barvy jimi navíc dosáhli použitím barviva vyrobeného na bázi bylinné rostliny zvané barvířská vata. Modrý pigment waadu mohl jasem a čistotou tónu konkurovat drahému indigu – lidé ho znali již od neolitu, později se mu říkalo „německé indigo“ a používal se v celé Evropě a dokonce i na Rusi k barvení vlny. Nejen Piktové, ale i další keltští válečníci děsili svou „cyanózou“ protivníky po celé Evropě. Caesar ve svých „Poznámkách o galské válce“ poznamenává: „Všichni Britové jsou natřeni vatou, která dává jejich tělu modrou barvu, a díky tomu jsou v bitvách strašlivější než ostatní vzhledem.“
„Mrtvý“ odstín pleti malovaných válečníků měl nepřátelům ukázat, že nemají strach ze smrti – protože už jsou do jisté míry „mrtví a zmodrali“. Plocha pro nanášení válečných barev byla značná: Piktové šli do bitvy téměř nazí. Kromě jednotného modrého pozadí Piktové aplikovali na svá těla a obličeje totemické symboly - obrázky zvířat, ptáků a ryb. Oblíbené byly geometrické a spirálové vzory, jejichž význam historie dosud nezná. Existuje verze, že se jedná také o nejvíce stylizované obrázky totemů.
Kontinentální keltské kmeny, jako například Bagaudové, často používaly oranžový pigment jako válečnou barvu na svých tvářích.
Vojenský make-up
Římanům, kteří se postavili keltským válečníkům s modrou tváří, nebyl cizí ani vojenský make-up. Je pravda, že to nepoužívali v bitvě, ale ve vítězných procesích, a ne během galských a britských válek, ale o několik století dříve. Účastníci triumfálních přehlídek ve starověkém Římě si často malovali tváře na červeno, což symbolizovalo boha Marse, jehož atributem byla červená barva.
Další seveřané – Vikingové – v rozkvětu své éry – od 9. do 13. století. - často také používal válečný nátěr, ale v něm už je nezajímala ta či ona barva - byly různorodé, ale grafický symbol totemického zvířete - patrona rodu. Je známo, že Vikingové měli zvláštní zálibu v červené barvě, nanášeli ji okrovou, hlínou nebo krví.
Moderní armáda používá bojovou kosmetiku o něco méně často než jejich vzdálení předkové. Stejně jako dříve má aplikace bojového líčení dva hlavní cíle: ve větší míře maskování a v menší míře mentální dopad na nepřítele. Často se používá kombinace těchto účelů, pro kterou se jasně modrá příliš nehodí: mnohem efektivněji se skrývá a neméně děsivá je kombinace šedé, hnědé, zelené a černé ve formě specifického „kamuflážního“ vzoru. Bojový make-up, který ničí barevnou kontinuitu vizuálního obrazu tváře osoby, umožňuje vojákovi speciálních sil zůstat bez povšimnutí po dlouhou dobu a vyskočit směrem k nepříteli - vyděsit ho a demoralizovat.
Spolu s rozvojem jazyka jako komunikačního nástroje se rozvíjely neverbální způsoby komunikace. Než se člověk naučil souvisle mluvit, používal ke komunikaci končetiny rukou a mimiku a nevědomky se naučil vkládat do každého oblouku a přímky na obličeji tolik významu, že to vše stačilo k tomu, aby to účastník rozhovoru plně pochopil. Při odchodu do války nebo na lov si na obličej aplikoval symetrický ornament, zdůrazňující jeho záměry, a pomocí obličejových svalů zbarvení ožilo a začalo fungovat podle konkrétních pravidel.
V tomto článku jsme se pokusili upozornit na hlavní milníky v historii válečných barev, zjistit, jak se dnes používají, a také sestavit krátký návod k použití.
Historie válečných barev
Je známo, že válečnou barvu používali již staří Keltové, kteří na toto modré indigo získávali z barvicí vlny. Keltové výsledný roztok nanášeli na nahé tělo nebo lakovali jeho holé části. I když nelze s úplnou jistotou říci, že Keltové byli první, kdo přišel s myšlenkou nanášení válečné barvy na obličej, dřívka se používala již v neolitu.
Novozélandští Maorové aplikovali na pokožku obličeje a těla trvalé symetrické vzory, kterým se říkalo „ta-moko“. Takové tetování bylo v maorské kultuře nesmírně důležité; u "ta-moko" se dalo vyčíst sociální postavení člověka, ale navíc šlo o pokus o "trvalé maskování" a zároveň o vytvoření prototypu vojenské uniformy. V roce 1642 Abel Tasman poprvé dosáhl břehů Nového Zélandu a setkal se tváří v tvář s místními obyvateli. V denících, které se z té doby dochovaly, není ani slovo o tom, že by potkal lidi s tetováním na obličeji. A expedice z roku 1769, jejíž součástí byl i přírodovědec Joseph Banks, ve svých pozorováních svědčila o podivných a neobvyklých tetováních na tvářích místních domorodců. To znamená, že trvalo nejméně dalších sto let, než Maorové začali používat tetování.
barvířská hůlka
Severoameričtí indiáni pomocí barviv vytvářeli vzory na kůži, což jim pomáhalo, stejně jako v případě Maorů, k personifikaci. Indiáni věřili, že jim vzory pomohou získat magickou ochranu v bitvě, a barevné vzory na tvářích bojovníků způsobily, že vypadali zuřivější a nebezpečnější.
Kromě malování vlastního těla indiáni aplikovali vzory na své koně; věřilo se, že určitý vzor na těle koně ho ochrání a dodá mu magické schopnosti. Některé symboly znamenaly, že válečník vyjadřoval úctu k bohům nebo byl požehnán vítězstvím. Tyto znalosti se předávaly z generace na generaci, dokud nebyla kultura zničena během dobyvačných válek.
Stejně jako moderní vojáci dostávají vyznamenání za své úspěchy ve vojenských záležitostech, Ind měl právo uplatnit určitý vzor až poté, co se vyznamenal v bitvě. Proto každá značka a symbol na těle nesly důležitý význam. Dlaň například znamenala, že se Indián vyznamenal v boji proti muži a měl dobré bojové schopnosti. Otisk dlaně by navíc mohl sloužit jako talisman, symbolizující, že Indián bude na bojišti neviditelný. Žena z kmene, která viděla indiánského válečníka s otiskem ruky, zase pochopila, že jí s takovým mužem nic nehrozí. Symbolika vzorů dalece přesahovala pouhé rituální akce a sociální označení, byla nezbytná jako amulet, jako tělesné placebo, které bojovníkovi dodává sílu a odvahu.
Důležité byly nejen grafické fixy, ale také barevný základ každé postavy. Symboly nanesené červenou barvou označovaly krev, sílu, energii a úspěch v bitvě, ale mohly mít i docela mírové konotace – krásu a štěstí – pokud byly tváře namalovány podobnými barvami.
Černá barva znamenala připravenost k válce, sílu, ale nesla agresivnější energii. Ti válečníci, kteří se po vítězné bitvě vrátili domů, byli označeni černě. Stejně tak staří Římané, když se po vítězství vrátili na koni do Říma, ale tváře si natřeli jasně červenou barvou, aby napodobili svého boha války Marse. Bílá barva znamenala smutek, i když existoval ještě jeden význam - mír. Modré nebo zelené vzory byly aplikovány na intelektuálně nejvyspělejší a duchovně osvícené členy kmene. Tyto barvy znamenaly moudrost a vytrvalost. Zelená byla úzce spojena s harmonií a silou prozřetelnosti.
Později začali indiáni používat zbarvení nejen k zastrašování, ale také jako kamufláž - barvy zbarvení vybírali v souladu s podmínkami. Květiny „ošetřené“, chráněné, připravené na „nový život“, vyjadřovaly vnitřní stav a sociální postavení a jako dekorativní prvky se samozřejmě uplatnila malba na obličej a tělo.
Moderní výklad válečného nátěru je ryze praktický. Armáda nanáší černou barvu na obličej pod oči a na tváře, aby snížila odraz slunečního záření od povrchu kůže, která není chráněna maskovací látkou.
Ti válečníci, kteří se po vítězné bitvě vrátili domů, byli označeni černě.
Pravidla barvení
Když se díváme na obrázek, mozek zpracovává obrovské množství informací z očí a dalších smyslů. Aby vědomí mohlo extrahovat nějaký význam z toho, co vidí, rozděluje mozek celkový obraz na jednotlivé části. Když se oko podívá na svislou čáru se zelenými skvrnami, mozek přijme signál a identifikuje ho jako strom, a když mozek vnímá mnoho a mnoho stromů, už je vidí jako les.
Vědomí má tendenci rozpoznat něco jako nezávislý objekt pouze tehdy, má-li tento objekt souvislou barvu. Ukazuje se, že je mnohem pravděpodobnější, že si člověk všimne, pokud je jeho oblek naprosto prostý. V podmínkách džungle bude velké množství barev v maskovacím vzoru vnímáno jako holistický objekt, protože džungle je doslova tvořena malými detaily.
Odkryté oblasti pokožky odrážejí světlo a přitahují pozornost. Obvykle, aby se pořádně namalovali, si vojáci před zahájením operace navzájem pomáhají. Lesklé části těla - čelo, lícní kosti, nos, uši a brada - jsou namalovány v tmavé barvy, a stínové (nebo ztmavené) oblasti obličeje - kolem očí, pod nosem a pod bradou - ve světle zelených odstínech. Kromě obličeje se barvení aplikuje také na otevřené části těla: zadní část krku, paže a ruce.
Dvoubarevná maskovací barva se častěji aplikuje náhodně. Dlaně obvykle nejsou maskovány, ale pokud se ve vojenských operacích používají ruce jako komunikační nástroj, to znamená, že slouží k přenosu neverbálních taktických signálů, jsou maskovány také. V praxi se nejčastěji používají tři standardní typy nátěrů na obličej: hliněná (jílová barva), světle zelená, použitelná pro všechny druhy pozemních sil v oblastech, kde není dostatek zelené vegetace, a jílová bílá pro jednotky v zasněžených oblastech.
Při vývoji ochranných nátěrů se berou v úvahu dvě hlavní kritéria: ochrana a bezpečnost vojáka. Kritérium bezpečnosti znamená jednoduchost a snadnost použití: při aplikaci vojákem na exponované části těla musí zůstat odolný vůči okolním podmínkám, odolný proti potu a odpovídat uniformě. Malování na obličej nesnižuje přirozenou citlivost vojáka, je prakticky bez zápachu, nedráždí pokožku a není škodlivé při náhodném potřísnění očí nebo úst.
Odkryté oblasti pokožky odrážejí světlo a přitahují pozornost
Moderní metody
V současné době existuje prototyp barvy, která chrání pokožku vojáka a před vlnou veder při výbuchu. Co je myšleno: ve skutečnosti vlna horka z exploze netrvá déle než dvě sekundy, její teplota je 600 ° C, ale tato doba stačí k úplnému popálení obličeje a vážnému poškození nechráněných končetin. Jak je uvedeno, nový materiál schopen ochránit odhalená kůže od lehkého popálení po dobu 15 sekund po výbuchu.