V 17. století docházelo v Ázerbájdžánu do jisté míry ke specializaci měst
na výrobu látek, která pokračovala i v budoucnu.

Dětský kostým pro dívky. Baku. 19. století

Například ve městě Tabriz výroba široké škály
kvalita tkanin. Proslavil se zejména sametovými, saténovými, červenými a pestrými látkami.
Zruční tkalci-řemeslníci z Nakhichevanu vyrobili mnoho levných, ale krásných
a kvalitní bavlněné látky.
V Ázerbájdžánu byly vyrobeny tyto látky: zarbaft, brokát, satén, taft, canaus,
damašek, mušelín, samet, darai, makhud, šátek, tirmya, pestrý, kaliko, kaliko atd.

Dětský oblek pro kluka. Sheki. Počátek 19. století

Styl obleku odrážel rodinný stav a věk jeho majitele. Dívčí kostým
nápadně odlišný od kostýmu vdané ženy. Oblečený co nejjasněji a nejelegantněji
Mladá žena. Dívky a starší ženy nosily výrazně méně šperků.
Dětské oblečení je tvarově shodné s kostýmem dospělých, bylo od něj odlišné
velikost a některé vlastnosti způsobené věkem jeho majitelů.

Pokud byl dámský oděv vyroben převážně z hedvábí a sametu, pak pro pánské oblečení
používali hlavně makhud - místně vyráběné nebo dovážené látky, stejně jako
shal - podomácku tkaná vlněná tkanina. Šilo se spodní prádlo, dámské i pánské
z lněných a bavlněných tkanin; někdy v bohatých rodinách byly spodní košile hedvábné.

Muži

Mužský kostým, stejně jako ženský, byl v podstatě stejný ve všech historických
etnografických zón. Národní oblečení ázerbájdžánských mužů může být také
rozdělené na spodní (tělo) a horní - rameno a pas.
Svrchní oděv Ázerbájdžánců sestával z úst koynyayi (košile), arkhalyg,
chukha (oděv přes rameno) a shalwar (oděv do pasu).

Pánský oblek. Shusha. 19. století

ARKHALYG- Pánské oblečení na horní ramena; odstřižený, v pase nařasený do malého
shromažďování nebo skládání. Rukávy jsou rovné, směrem dolů se zužující. Arkhalyg přiléhal těsně k pasu
k tělu. Přes arkhalyg mladí lidé nosili kožené opasky - gayysh nebo stříbrné
naskládané opasky - kamyar a staří lidé si omotali pas gurshag - kusem obdélníkové látky
4-6 metrů dlouhé. Pro gurshag používali drahé látky - tirmya, šátek, brokát atd.

SHALWAR- viz pánské oblečení s horním pasem. Skládají se ze dvou rovných čar
zužující se nohy. Do tříselného švu byla vložena trojúhelníková spona. Shalwar v pase
navázaný na fog bagi - pletená hedvábná šňůra provlečená do živůtku - drží

KURK- pánské zimní svrchní oděvy. Jedná se o kabát z ovčí kůže s kožešinou uvnitř, bez
zapínání, s límcem. Kirk pod kolena. Khorasan se nosil ve městech a obchodních centrech
kyurkyu - kožich ze žluté vyčiněné kůže s vyšívanými vzory. Selští pastýři v horách
nosili yapyndzhi - burka.

SAKRA- jiný typ vrchního pánského oblečení na ramena. V pase byla odříznutá
byla složena nebo shromážděna do sestavy. Hrudník zůstal otevřený a zespodu
Chukha viděl Arkhalyga.
Povinným atributem pletení chukha byly vyaznya - gozyri, které se nacházely s
obě strany na hrudi. Vjazna zpočátku sloužila jako hnízda pro nábojnice, později
Během vývoje kroje získaly čistě dekorativní charakter.

Ženy

Dámské oděvy na horní části ramen se skládaly převážně z ustkoinyaia (svrchní košile),
arkhalyga, chepkena, labbady, kyuladzhi, kurdu, eshmyak, bahari. Od dámského horního pasu
- mlha (sukně) a chakhchur.

Dámský oblek. Baku. 19. století

UST KYOINYAII(košile) měla rovný střih, byla šitá bez ramenního švu. Rovný,
k rovnému průramku byl přišit dlouhý a široký rukáv; někdy umístěn na rukávu blízko ramene
dva nebo tři záhyby

CHEPKEN- rozšířený typ dámského oděvu nad ramena. Chepken šil dál
podšité a těsně přiléhající k postavě.

LABBADAšité na prošívané podšívce. Přední chlopně labbadu nezakrývaly hrudník,
a svázané v pase copem. Labbada byla šita nakrátko, těsně pod pas
Po stranách byly chapyg – výstupky. Rukávy sahaly po loket a v podpaží byl velký rozparek.
Labbada byla vyrobena z tirmya, sametu a různých druhů brokátových tkanin.

Dámský oblek. Shusha. 19. století

ESHMYAK- prošívané dámské svrchní oděvy. Podlahy ashmyaku na hrudi se nesetkaly,
rukávy sahaly k loktům a pod paží byl velký výřez. Eshmyak byl šitý z trim a sametu.

BAHARI- šité na prošívané podšívce. Bahari připevnila postavu těsně k pasu,
a podbřišek byl přišitý k pasu v malých nabírkách. Délka bahari je obvykle až k bokům.

KULYADZHA- dámské svrchní oděvy, střih v pase. Do pasu v malých nabírkách
lem byl přišitý. Kuljaja neměl spojovací materiál. Délka culage dosahovala ke kolenům.
Rukávy rovné, tříčtvrteční. Kuljaja byla vyrobena z tirmu a sametu.

Dámský oblek. Shemakha. 19. století

Ve městech, když vycházely do ulic, ženy nosily chakhchur přes všechny sukně, sestávající z
dvě kalhoty; každá nohavicová noha u kotníku byla nařasena do malého nabrání v podobě manžety
ke kterému se přišívaly ponožky ušité z téže látky. Každá nohavicí kalhoty byly chakhchur
nezávislý. Chakhchur byl vyroben z hedvábných tkanin.

Přes arkhalygy nebo chepkeny ženy nosily kamyar - zlaté nebo stříbrné pásy.
Rozšířené byly také široké kožené opasky, na kterých byly našity.
stříbrné mince a stříbrná spona.
Závoj je charakteristický především pro ženy žijící ve městě a příměstských vesnicích
být obyčejný saténový, kostkovaný, barevné hedvábí, hlavně místní
Výroba.

Mlha. Ganja. 19. století

Oblečení ázerbájdžánské ženy v horní části pasu tvořila mlha - sukně sahala až k
kotníky. Sukně byla vyrobena z 10-12 látek.
Většina žen obvykle nosila 5-6 sukní najednou.

Mlha. Fragment. Nakhchivan. 19. století

Sukně nošené mezi spodní částí těla a horní sukní se tehdy nazývaly ara tumany
Existují střední sukně. Všechny sukně nabírané v pase do ruchu - malý nařasení popř
gyrcyn - záhyby. Sukně byly vyrobeny ze široké škály látek, od chintz až po
nejdražší, včetně sametu a tirmya.

Samice Arkhalyg. Shusha. 19. století

ARKHALYG- také rozšířená odrůda po celém Ázerbájdžánu
horní dámské oblečení na ramena. Existovaly různé druhy Arkhalygů.
Arkhalygové byli šití s ​​podšívkou, někteří z nich těsně přiléhali postavě k pasu a
Na opasku byla našita baska různých šířek. Dalo by se skládat nebo sbírat
do malé sestavy.
Arkhalygové byli bohatě zdobeni různými stuhami a zlatými krajkami atp.

kurdu. Shusha. 19. století

KURDU- prošívaná vesta bez rukávů. Přední patra se nestýkají, po stranách jsou výstupky
s řezem. Ušili kurdu z trimu a sametu. Límec, lem, rozparky a otvory na rukávech
zdobené fretčí srstí. Přivezl se také jiný druh kurdu, zvaný Khorasan kurdusu
poutníci z Blízkého východu. Jsou ušité z tmavě žlutého semiše a vše
jejich povrch je vyšíván hedvábnými nitěmi stejné barvy.

Ke zdobení dámských svrchních oděvů bylo velké množství domácích a ručních prací
vyrábí bafta (cop) - saryma, garagoz, zyandzhirya a shahpesend (zlato popř.
stříbrná krajka).
K ozdobení ženských oděvů výšivkou používali gulyabatyn - zlato nebo stříbro
nitě, korálky, flitry atd.
Dámské svrchní oděvy byly také zdobeny zlatými raženými plaketami,
našité na límci, rukávech a lemu.

Arachchin. Baku. 19. století

Z dámských pokrývek hlavy byly nejrozšířenější kelagai, naz-iaz,
gaz-gaz a orpyak - hedvábné šátky. V Ázerbájdžánu byly kelagai místním řemeslem
Výroba. Hlavními centry výroby kelagai byla města Ganja, Shemakha a
Sheki.
Někde ženy nosily pod šátkem arakhchyn – nízkou čepici s placatkou
dno, nejčastěji s našitým zlatem raženým zdobením.

Ganja. 19. století

V Ázerbájdžánu byly vícebarevné marocké boty velmi běžné. jako žena,
Stejně tak nejpoužívanější pánské boty byly bashmag – boty. Ženy častěji
nosili vyšívané boty a holínky s marokovými nebo látkovými svršky. Pánská obuv
obvykle nemělo žádné ozdoby;

Shabkulakh. Sheki. 19. století

Pokrývka hlavy byla důležitým prvkem v oděvu ázerbájdžánských mužů;
velká důležitost. Chůze s nepokrytou hlavou byla považována za velkou ostudu.
Nejčastějším typem pánských klobouků byly kožešiny různých podob
klobouky: bukhara papag a charkyazi papag (vyrobené z černé, šedé nebo hnědé astrachánské kožešiny),
Shyala papag (nosí pastýři) z jehněčí kožešiny a další. Arakhchins byli široce používáni -
čepice z tirmya a hedvábí s různými výšivkami, často zlatými. Starší
muži a staří lidé také nosili tyasyak pod kožešinovou čepicí - malou prošívanou čepici
z bílého kalika. V noci muži nosili šabkulakh – kónické prošívané čepice
nebo vyšívané, podšité.

Jorab. Baku. 19. století

Jorab - pletené ponožky - byly rozšířeny po celém Ázerbájdžánu. Byly upleteny z
podomácku vyrobené a barvené vlněné a hedvábné nitě. Joraby nosili muži a
ženy, děti a staří lidé. Ázerbájdžánské joraby se vyznačovaly bohatou výzdobou a
jas barev. Jejich vzory připomínají koberce, výšivky, potištěné podpatky a látky.
Ponožky byly dlouhé, ke kolenům, a krátké, nad kotníky.

Z knihy: Ázerbájdžánský národní oděv. M.: „Iskusstvo“, 1972

Nenechte si to ujít pouze na tomto webu
sledujte nový zajímavý seriál „Billions“.
Jde o nesmiřitelné soupeření bohatého vůdce jednoho z největších
hedgeových fondů s významným vlivným politikem a žalobcem. Kdo vyhraje boj o moc
a peníze se naučíte tím, že seriál začnete sledovat 18. ledna 2016

Až do poloviny 19. století se oděvy v Ázerbájdžánu vyráběly převážně z místních látek, hedvábí, bavlna a vlna zde byly vždy hojně. V 19. století přišel do módy ruský kaliko, místně nazývaný „gumash“, plyš a chintz (čit): nejprve byl do Baku dovezen chintz z Morozovovy textilky (Morozov agy) v roce 1901, její vlastní manufaktura Tagijev (; Tagyjev agy) se objevil zde .

K šití dámských spodních košil (keinek) se používal chintz, barvené podomácku spředené kaliko, ale i místní tenké hedvábí bez vzoru. V bohatých rodinách se košile vyráběly z madapolamu, pohádkově drahé tenké bílé látky tkané v Anglii a Švýcarsku z egyptské bavlny. Bez ohledu na to, z čeho byla košile vyrobena, její styl zůstal vždy stejný: krátká volná vesta s dlouhými rukávy na manžetě, zapínaná u krku na knoflík.

Ázerbájdžánský tanečník. Umělec - G. Gagarin (1899)

Sto oblečení

Nepostradatelnou součástí dámské toalety v Ázerbájdžánu, stejně jako v jakékoli jiné muslimské zemi, byly kalhoty nebo shalwary (harémové kalhoty), svázané v pase tkaným páskem s různobarevnými střapci na koncích. V Baku, Shemakha a Nakhichevan dámy také na ulici nosily chakhchur - kalhoty nabírané u kotníku na manžetu, ke které byly přišity ponožky ze stejné látky. Chakhchur se také nosil na ježdění.

"Žena z Baku". 19. století. Umělec G. Gagarin

Přes kalhoty se měla nosit spodní sukně, přes spodní prostřední, střední (ara tumamy) a přes prostřední jedna nebo více sukní. Sukně, v pase nabírané do bujných záhybů, byly šity ručně z 8–16 rovných plátů materiálu různé hodnoty (hedvábí, samet, brokát, satén, jemná vlna). Sukně se nosily široké a dlouhé, takže zcela zakrývaly kalhoty, a spodní a střední sukně. Zpod lemu, bohatě zdobeného výšivkou, prýmkem, krajkou a mincemi, vykukovaly jen špičky bot. V zimě se mezi střední a horní sukně nosila na zahřátí ještě jedna - prošívaná jorganová mlha s vatou.

Jarní dámský oblek. Baku. 19. století

Přes spodní košili a četné sukně měla Ázerbájdžánka svrchní košili jednoduchého střihu ve tvaru tuniky s malým kulatým výstřihem nebo rozparkem na hrudi. Spodní část košile, stejně jako lem horní sukně, byly obvykle zdobeny galony nebo mincemi; límec a okraje rukávů byly zdobeny pletenými tkaničkami a prýmkem (surovým) z hedvábí nebo zlatých nití. Pro mladé ženy se svrchní košile šily především v růžové, červené, žluté nebo fialové barvě. Starší dámy preferovaly tmavší tóny.

Dámské svrchní oděvy se také nelišily v různých stylech. Ale určitě byl bohatě zdobený korálky, korálky, gimpy, prýmky a prýmky, stejně jako zlatými nebo stříbrnými plaketami a kožešinou. Takto popisuje dámský outfit jeden z ruských cestovatelů, kteří navštívili Baku na začátku 19. století: „Ženy nosí široké kalhoty, většinou z hedvábné látky, červené nebo modré, velmi krátkou hedvábnou košili stejné barvy a nahoře oblékli krátký arkhalyg, rovněž hedvábný, se zlatým a stříbrným vyšíváním, v pase sevřený širokou sponou. Tento archalyg se nosí s jiným: pro bohaté - z brokátové látky, stejného střihu, ale s rozparkovanými dlouhými rukávy. Nakonec hlavu zahalí červený nebo tmavě modrý šátek v podobě turbanu.“ Obecně sto oblečení.

Není potřeba žádný kabát

Mimochodem, zmíněný arkhalyg - něco mezi kabátem a róbou - byl v Ázerbájdžánu snad nejrozšířenějším svrchním oděvem. Nosily ho ženy i muži. Samet, satén, satén nebo vlna, vyrobený z drahé misgala tirme (pruhovaná látka s květinovými vzory), arkhalyg byl našitý na podšívku, s úzkými nebo se rozšiřujícími rukávy od lokte dolů. Na hrudi je kožešinový lem, vzorovaný podomácku předený cop, galon nebo foukané zlaté šperky ve tvaru poupata jako zvony. Archalyg se zapínal na háčky nebo knoflíky (možné je obojí - čím složitější, tím lepší).

Kromě arkhalyga to byly prošívané labady, eshek, bakhar... Přední klopy těchto typů oděvů by neměly zcela zakrývat hrudník, rukávy sahaly pouze k loktům. Byly ušity ze sametu, tirme a brokátu. Samozřejmě lem, límec a rukávy byly bohatě zdobeny různými stuhami a zlatou krajkou. Gurda - zimní bunda bez rukávů - byla mimo jiné lemována kožešinou bobří, kuní nebo fretčí.

Až na samém konci 19. století, a i to jen ve velkých městech, se začaly používat kabáty. Ve venkovských oblastech však mnoho lidí stále preferuje jako svrchní oděv velký teplý šátek.

Hanba Danae

Nepostradatelným atributem tradičního ženského kroje jsou četné šperky - hlava, hruď, krk, zápěstí, oděvní šperky, prýmkové šperky... Ve srovnání s průměrnou Ázerbájdžánkou vypadá Danaya, ležící ve zlatém dešti na plátnech renesančních umělců jako žebrák... Bez šperků, dámy v Ázerbájdžánu Chodily jen během smutku, stejně jako 40 dní po porodu. Láska místního obyvatelstva ke šperkům byla tak velká, že klenotníci často objednávali šperky nejen pro manželky, dcery a snachy, ale také pro psy na klíně, což se stalo módou v 19. století (ve velkých městech chovat pár italských chrtů byl považován za prestižní).

Ozdoby na oděvy se skládaly ze všech druhů labutěnek, jehliček, knoflíků, mincí, zvonků... Navíc každá vdaná paní měla nosit opasek zdobený několika řadami zlatých nebo stříbrných mincí (i když měl opasek čistě užitkový význam , byly mu také přisuzovány vlastnosti talismanu). Náušnice, prsteny, náramky a korálky byly považovány za nezbytnou sadu pro každou, i ne příliš bohatou ženu.

Dívky začaly nosit šperky od dětství. Korálky Gyoz mynchygy byly zavěšeny na ruku novorozence, aby ji chránily před zlým okem, a později byly stejné korálky umístěny do jejích uší. No a od 12 let se děvčata chlubí kompletní obřadní sadou - prsteny, náušnice, náramky, náhrdelníky, ozdoby do vlasů, brože, přívěsky... Celou tu krásu bude nosit až do narození svého prvního potomka. A pak bude počet šperků klesat a do padesáti dosáhne minima: náušnice, pár náramků a pár prstenů.

Ukazovat se na veřejnosti bez pokrývky hlavy, ukazovat cizím lidem tak intimní věc, jako jsou vlasy, bylo považováno za vrchol neslušnosti. Na některých místech si ženy omotávaly kolem hlavy turban nebo dinge (složitá turbanovitá stavba z šátku, který byl stejně jako turban zajištěn speciálními háčky). Nejčastěji však byla hlava jednoduše zakryta hedvábným šátkem, který byl v různých regionech vázán různými způsoby. Mladí preferovali světlejší šátky, starší tmavší. Pod šátkem mnozí nosili čepici vyšívanou a zdobenou zlatými plaketami, zde nazývanou gadyn papakha. Čepice měla několik funkcí: udržovat účes, skrýt vlasy před zvědavými pohledy, ale jejím hlavním účelem bylo zabránit sklouznutí hedvábného šátku uvázaného nahoře.

Nezáleží však na tom, co máte na hlavě – chutgu, turban nebo šátek. Hlavní věc je, že copánky jsou zakryté. Zpod pokrývky hlavy směly vycházet pouze kadeře zastřižené u uší a speciálně natočené. A i to jen doma. Žena, která vyšla na ulici, měla být od hlavy až k patě zahalena do závoje. Pravda, toto pravidlo bylo přísně dodržováno pouze ve městech. Zde dámy sportovaly saténové přehozy se závěsem přes obličej a krajkovou síťkou na oči. Na vesnici byly mravy jednodušší. Závoj byl sejmut z hrudi pouze při zvláštních příležitostech: řekněme, kdybyste museli jít do sousední vesnice navštívit příbuzné. Zbytek času byla na veřejnosti spodní část obličeje prostě zakrytá rohem šátku...

Jekatěrina Kostíková

Ukažte mi svůj arakhchin a já vám řeknu, odkud pocházíte, jaké je vaše bohatství, dovolená ve vašem domě nebo smutek... Pomocí arakhchin v Ázerbájdžánu můžete zjistit věk, profesi, dokonce i sociální příslušnost člověka.

Čtenářům Trend Life představujeme focení a materiál o ázerbájdžánské národní pokrývce hlavy - arakhchin. Svá díla představuje slavná ázerbájdžánská módní návrhářka Gulnara Khalilova.

Arachchyn(Azerb. аraxçın) byl jedním z nejběžnějších typů pokrývek hlavy, který byl součástí národního kroje mužů a žen. Tato pokrývka hlavy byla velmi populární v Ázerbájdžánu v 16. a 17. století. Svědčí o tom výsledky četných výzkumů po celé zemi a výzkumné práce etnografů.

Jak se oblékal arakhchin?

Nejprve si všimneme, že arakhchin není vůbec čepice, i když její tvar je skutečně podobný čepici, kterou nosili a nosili obyvatelé Střední Asie. Pouze arakhchin má kulatý tvar a lebka je někdy čtvercová. Ve střední Asii je to pouliční pokrývka hlavy. Arakhchin v Ázerbájdžánu se nosil zpravidla pouze uvnitř. A pokud šli ven, nechali to pod hlavní pokrývkou hlavy (klobouk, turban, turban, kelagai, šály, přehozy).

Podle tradic Ázerbájdžánu bylo nepřijatelné nosit arakhchin bez hlavní pokrývky hlavy - jediní, kdo to směli, byly děti. Obvyklou mužskou pokrývkou hlavy byl klobouk z ovčí kůže. Bohatí nosili klobouk z astrachánové kožešiny. Pod kloboukem byla na oholenou hlavu nasazena malá lebka - arakhchin.

Ženy nosily doma, na dvoře i na návštěvě klobouky a při odchodu si oblékaly bílý závoj. Zvyk dovoloval být venku bez závoje pouze dívkám a starším ženám.

V každodenním životě doma by se arakhchins mohly nosit bez klobouku nebo turbanu. Arachchin nosili především mladí Ázerbájdžánci.

Odrůdy arakhchin

Takových pokrývek hlavy bylo poměrně velké množství druhů - byly šité ze všech druhů materiálů tak, aby látka velmi těsně přiléhala k hlavě.

Výrobou arakhchynů se zabývaly především dívky a ženy. Žádná řemeslnice nikdy neopakovala stejný ornament, naopak, měnící se odstíny a vzory, obratné ženské ruce dávají čepici zvláštní půvab a kouzlo. Tento druh umění, který se stal tradičním, přispívá k vytvoření vícebarevné a jedinečné výšivky ázerbájdžánského arakhchin.

Navenek je arakhchin malá čelenka kulatého tvaru, která je vyrobena z látky příjemné na dotek (v závislosti na regionu nebo preferencích majitele byly použity různé materiály) s různými vzory.

Podle barvy a výšivky se arakhchin dělil na pánské, dámské a dívčí.

Pánské - zdobené přísnými geometrickými vzory a vyrobené z "tvrdších" tkanin.

Dámské a dívčí oděvy se vyznačovaly bohatými výšivkami, barevnými hedvábnými a zlatými nitěmi, korálky a perlami. Zlaté šperky různých tvarů byly často šity na ženské arakhchins. Tradičním vzorem byla buta. Ke zdobení byla použita kroucená šňůra a nášivky z brokátových látek. Tato čelenka pro pouťovou polovinu byla vyrobena ze sametu a veluru. U ženských arakhchinů byla na záda připevněna speciální pletená taška, aby se do ní mohly ukládat vlasy. Pak ho ale ženy opustily.

Ve všech případech měl arakhchin hladkou podšívku a téměř vždy při jeho výrobě bylo použito prošívání svrchní látky a podšívky.

Mimochodem, mezi lidmi byl arakhchin považován za zvláště uctívaný prvek každodenního a slavnostního oblečení. Tato čelenka sloužila nejen k ozdobě, ale také chránila před různými neduhy zlého oka. Proto se na něj někdy přišívaly malé amulety nebo talismany.

Dnes se v mnoha městech Ázerbájdžánu zachovala starobylá škola vyšívání, díla ázerbájdžánských řemeslnic zdobí výstavy mezinárodních výstav a muzeí a arakhchin se stal součástí profesionálního zájmu umělců.

Ázerbájdžánská města byla známá svými řemeslníky v pěstování kůže a textilní výrobě.

Jaký je tedy národní kroj Ázerbájdžánu dnes? Jedná se o jedinečný a originální outfit, který je plný pestrých barev a bohatý na vyšívané vzory. Panenky v národním kroji Ázerbájdžánu lze zakoupit v místních obchodech se suvenýry a na trzích. Fotografie těchto nádherných produktů si můžete prohlédnout v článku.

Dámský národní kroj

Dámský ázerbájdžánský národní kroj (viz foto v článku) se skládá ze dvou částí: horní a spodní. Svrchní oděv zahrnoval oděv, který se nosil přes ramena, a spodní oděv zahrnoval oděv pod pas. Typy ramenního oblečení: svrchní košile, různé druhy kaftanů a vesty. K pasové části kroje patřily sukně (či tumany) různých délek, barev a tvarů.

Tričko

Svrchní košile („ust keineya“) měla svou vlastní zvláštnost. Byl volného střihu a měl rukávy, které se u kořene ramen zužovaly a směrem ke spodní části paží se rozšiřovaly. Obvykle se do podpaží přišíval kus látky jiné barvy. Košile se nosila přes hlavu a zapínala se na jeden knoflík pod krkem. Košile byla zdobena prýmkem a ke dnu byly přišity peněžní mince. Výběr látky a barvy oblečení závisel na finanční pohodě rodiny a také na věku ženy. Mladé dívky volily pestřejší barvy, aby upoutaly pozornost.

Přes svrchní košili byl nošen kaftan. Existovalo několik typů kaftanů, jejichž hlavní rozdíly byly v délce, tvaru střihu a také v rukávech.

Kaftan chepken

Například jeden typ kaftanu – chepken (v Ázerbájdžánu – cəpkən) – měl falešné dlouhé rukávy, které splývaly po stranách a končily návleky. Knoflíky byly často našity na volánky na pažích. Chepken se nosil přes vnější košili a těsně přiléhal k horní části těla. Hlavními látkami pro šití chapkenů byly tirma, samet a hedvábí. Mladé dívky se většinou rozhodly pro čepice v červené, zelené nebo modré barvě. Mimochodem, existovaly druhy chapkenů i pro muže.

Archaluk

Dalším typem kaftanu je araaluk (v Ázerbájdžánu arxalıq). Arkhaluk se stejně jako chapken nosil přes košili a těsně přiléhal k tělu. Jeho rukavice končily těsně pod loktem. Arkhaluka měla stojáček. Spodní díl měl řasený lem. Byli tu každodenní i sváteční archhalukové. Arkhaluki pro každodenní život byly vyrobeny z levnější látky a měly méně vzorů pro dekoraci. Nosil se přes ně i pásek.

Lebbade a eshek

Ázerbájdžánský národní kroj pro dívky zahrnoval lebbade (Ázerbájdžán: Ləbbadə). Jedná se o typ svrchního oděvu, jehož detaily byly lemovány prýmkem a na rozdíl od arkhaluka měl otevřený límec a rukávy byly obvykle až k loktům. Po stranách labutě byly rozparky.

Eshmek nebo kyurdu je dámský oděv bez límce a rukávů, v podstatě vesta. Thirma byla považována za hlavní látku pro jejich výrobu;

Mlhy a klobouky

Přes svrchní košile se nosily i sukně. V Ázerbájdžánu se jim říká mlhy. Nejvyšší mlha měla různé vzory zdobení, plisované záhyby a sahala až k podlaze. Pouze ženy v oblasti Nakhichevan nosily kratší tumany. Kromě sukní se objevilo také několik nižších mlh, které dodaly objem spodní části oblečení.

Ázerbájdžán má obrovské množství národních pokrývek hlavy. Šátky, turbany, čepice s vláčkem - to není celý seznam. Zvláštní místo mezi věřícími zaujímal závoj, který ženu zahaloval od hlavy až k patě. Ale ženy, které už byly vdané, si daly několik šátků.

Dekorace

Slabší polovina země ohně měla vždy slabost pro šperky a dekorace. Krásky dávaly přednost velkým náušnicím a nosily několik náramků současně, ale po svatbě byla dána přednost skromným náušnicím a 2-3 prstenům. Pás ukazoval rodinný stav ženy. Před svatbou ho nesměly nosit neprovdané dívky. A první pás v životě dostali od rodičů v den svatby. Mimochodem, nošení šperků také nebylo vždy povoleno. Například po porodu nebylo dovoleno nosit šperky po dobu 40 dnů.

Obuv

Na nohou měli ručně pletené punčochy z ovčí vlny s národními vzory (jorabbas). Dámské boty byly podobné sandálům bez hřbetu, s malým podpatkem a špičatou špičkou.

Paleta ženských národních krojů byla plná pestrých barev, ale nejpreferovanější barvou byla stále červená. Věřilo se, že červená barva přináší štěstí a rodinnou pohodu. Obvykle jej vybíraly nezadané dívky, ale po svatbě bylo nutné dát přednost klidnějším a tmavším barvám.

Pánské národní oblečení

Hlavním detailem mužského ázerbájdžánského národního kroje je pokrývka hlavy. Klobouk byl považován za symbol mužské cti a důstojnosti, jeho ztráta znamenala ztrátu cti. Srazit klobouk s Ázerbájdžáncem znamená začít krvavou válku nejen s ním, ale také se stát nepřítelem celé rodiny. Během jídla si ani nesundali klobouky. A teprve před omytím za namaz (muslimská modlitba) byl klobouk odstraněn. Dostavit se na jakoukoli speciální akci bez pokrývky hlavy bylo považováno za porušení etikety a neúctu k hostitelům.

Klobouky nosili většinou muži. Jedná se o typ pokrývky hlavy, která byla vyrobena z jehněčí kožešiny a měla různé tvary. Tvar klobouku by mohl sloužit k určení sociálního postavení nebo regionu bydliště jeho majitele. Existují 4 hlavní typy klobouků:

• Choban papakha (pastýřský papakha), nazývaný také motal papakha. Čoban klobouku měl tvar kužele a byl vyroben z dlouhosrsté ovčí kožešiny. Tento klobouk nosili hlavně chudí lidé.
• Šišové klobouky měly také tvar kužele, ale byly vyrobeny z kožešiny, která byla speciálně přivezena z Buchary. Takový klobouk si mohli dovolit buď bekové, nebo bohatí pánové.
• Klobouky Dagga nosili zástupci okresu Nukha. Papakha měl tvar kruhu, jehož vršek byl obšitý sametem.
• Bashlyk je kapuce, která se za špatného počasí nosila přes jinou čelenku. Bashlyk měl látkovou podšívku a také dlouhé konce na zavazování kolem krku. Bashlyk se tak zachránil před špatným počasím.

Klerici nosili turbany a turbany, které se lišily barvou. Nejvyšší představitelé kléru nosili zelený turban a nižší měli bílý.

Národní kostým Ázerbájdžánu (fotografie jsou zveřejněny v článku) pro muže sestával ze svrchní košile, kaftanu a kalhot (šalvar). Hlavní barva košile je bílá nebo modrá, preferovanou látkou pro její zhotovení je bavlna, vždy s dlouhým rukávem. Přes svrchní košili se nosil kaftan (arhaluk), podobný ruskému nátělníku. Kaftan těsně přiléhal k tělu a pod pasem se rozšiřoval a měl tvar sukně. Pánský arkhaluk měl spíše lakonický vzhled, byl vytvořen v tmavých barvách a zřídka měl vyšívané vzory.

Zespodu ázerbájdžánští muži nosili kalhoty (šalvar). Květy byly nahoře pevně svázány stuhou, která k nim byla přišita.

Muži věnovali zvláštní pozornost opasku. Toto bylo jediné příslušenství, které měli povoleno. Opasky byly vyrobeny jak z kůže, tak z hedvábných látek. Copánky se přišívaly k hedvábným pásům. Opasky byly velmi dlouhé, takže si je majitel mohl několikrát uvázat kolem pasu. Vzhledem k tomu, že pánské svrchní oděvy neměly kapsy, byla tato role přidělena pásům, za které byly umístěny dýky a další drobnosti.

Stejně jako ženy, i muži nosili na nohou jorabby (dlouhé ponožky). Obecně byly s Jorabby spojeny celé rodinné příběhy. Je známo, že jorabby se dělily na každodenní a sváteční typy. Slavnostní se pletly zvláštním způsobem, vyšívaly se na nich kobercové ozdoby. Jorabbáše pro celou rodinu zajišťovali slabší zástupci pohlaví. Přes jorabby se nosily boty nebo boty, podle počasí.

V mužských národních krojích byly preferovány tmavé barvy. Outfit měl svému majiteli dodat přísný a uctivý vzhled.

Národní kroj v moderním světě

Dnes v ulicích ázerbájdžánských měst téměř nepotkáte obyvatele v národním kroji. To vše se propadlo do loňského léta. Stejně jako v mnoha zemích se však lidové tance provozují v národních krojích. Také v představeních vycházejících z lidového umění jsou hrdinové oděni do historických kostýmů.

Ve venkovských oblastech můžete někdy vidět nevěstu a ženicha v národním kroji na oslavě zásnub. A ve svatebních tradicích stále existuje rituál, kdy příbuzní nevěsty uvážou kolem pasu červený pásek (stuhu), čímž naznačují změnu jejího rodinného stavu.

V poslední době, stejně jako v mnoha zemích, se ázerbájdžánští návrháři ve svých kolekcích vracejí k historii národního kroje. Na šatech jsou například vyšívány vzory a ornamenty starých časů, jako pokrývky hlavy jsou nabízeny světlé a barevné šátky.

Dodnes si každý turista a host Panenské věže (gyz galasy) může vyzkoušet národní kroj a na chvíli se cítit jako orientální kráska nebo horský jezdec.

Mnozí v dětství jistě snili o létání na kouzelném koberci jako v orientální pohádce. Pamatujete si na kreslený film o Aladinovi, kde byl létající koberec jednou z důležitých postav, se kterou se hrdina dokonce nejednou radil? A to není náhoda.

Od pradávna byl koberec pro Ázerbájdžánce jakýmsi strážcem a nositelem informací. Vzory, ornamenty, barvy – vše hrálo svou roli a obsahovalo tajemství.

Od pradávna byl koberec pro Ázerbájdžánce jakýmsi strážcem a nositelem informací. Vzory, ornamenty, barvy – vše hrálo svou roli a obsahovalo tajemství

Umění ázerbájdžánského tkaní koberců se na území Ázerbájdžánu rozvíjelo od starověku. Toto umění je integrální, národní, odráží filozofii ázerbájdžánského lidu, jeho estetiku, etiku, doslova všechny filozofické koncepty se odrážejí na těchto kobercích.

Uvedla to ředitelka Ázerbájdžánského státního muzea koberců a lidových umění pojmenovaného po L. Karimovovi, doktorka dějin umění Roya Tagiyeva.

Samotné stylové kvality lze podle ní jasně vysledovat již od 18. století, každý region měl sice své charakteristické rysy, ale veškerá stylová rozmanitost se odehrávala na základě jednotné národní estetické hodnoty kritérií.

Estetika ázerbájdžánského koberce byla spojena s filozofií lidí, s jejich postojem k životu, s jejich koncepty a pohledem na svět.

Estetika ázerbájdžánského koberce byla spojena s filozofií lidí, s jejich postojem k životu, s jejich koncepty a světonázorem, říká Roya Khanim. Ázerbájdžánský koberec je ve filozofickém smyslu úplným obrazem světa, který byl v různých regionech interpretován odlišně.

„Když už mluvíme o kobercových školách a typech, držíme se klasifikace, kterou vyvinul náš vynikající vědec, umělec Latif Kerimov. Identifikoval typy, skupiny koberců, nyní o tom mluvíme šířeji, mluvíme o kobercových školách v Ázerbájdžánu. : Baku, Guba, Shirvan, Ganja, Gazach, Karabach a Tabriz 7 hlavních stylistických směrů každého z nich je jedinečných,“ uvedl ředitel muzea.

Ornamenty na ázerbájdžánských kobercích se formovaly od starověku. Zahrnují různé sémantické symboly i kódované vzory. Ke studiu určitých vzorů na kobercích lze přistupovat z různých prizmat, říká Memmed Huseyn, docent na Ázerbájdžánské státní akademii umění. Vzory používané na ázerbájdžánských kobercích jsou velmi rozmanité, a proto těmto vzorům porozumí pouze odborník v této oblasti.

Podle Memmeda muallima se na území Ázerbájdžánu tkaly koberce zcela odlišných tematických směrů. S koberci je spojeno mnoho legend, tradic a rituálů. Například náš partner říká, že v regionu Goyche byl takový zajímavý zvyk. Rodina mladého muže šla za dívkou, aby si ji naklonila, a pokud dostali kladnou odpověď, musel ženich na chodbu dívčina domu položit koberec s určitým vzorem. A každý host přicházející do domu budoucí nevěsty věděl, že brzy bude svatba, protože v té době všichni Ázerbájdžánci znali význam určitých prvků používaných na kobercích.

Předpokládá se, že tvar podlouhlého obdélníku na kobercích symbolizuje rakev a čtvercové koberce symbolizují zemi, svět.

Existují i ​​takzvané pohřební koberce. Tyto koberce mají jedinečné detaily a prvky. Tyto koberce jsou tkané podle výšky člověka. Obvykle mají obdélníkový tvar. Předpokládá se, že tvar podlouhlého obdélníku na kobercích symbolizuje rakev a čtvercové koberce symbolizují zemi, svět. Smuteční koberce se lišily nejen tvarem, ale i ornamentikou, tmavými odstíny, byly úzké a velmi jednoduché složení. Většinou se používají tmavé barvy.

Memmed muallim také řekl, že nomádi, kteří žili na území Ázerbájdžánu, se stěhovali z místa na místo a žili v otevřených oblastech. Nesli koberce se speciálními magickými prvky. Věřili, že tyto vzory zastrašují hady a jiná nebezpečná zvířata.

Koberec zaujímal v životě ázerbájdžánských žen velmi důležité místo, protože to byly ony, kdo toto umění vytvořil. Za starých časů byla každá dívka tkadlena.

Naším partnerem je umělec koberců Eldar Mikailzade. Podle něj si v té době každá dívka tkala pro sebe svatební koberec, který si vzala s sebou, když odcházela z domu svého otce. I když dívka koberec sama netkala, musela být při jeho výrobě přítomna. Dívky na kobercích znázorňovaly, k čemu jsou připoutané, po čem samy touží. Například po svatbě neměla dívka právo vzít si s sebou žádné zvíře z domu svého otce, takže mnoho dívek tkalo svá oblíbená zvířata na kobercích.

Dívky znázorňovaly na kobercích, k čemu jsou připoutané, co samy chtějí

Umělec poznamenal, že ázerbájdžánské koberce jsou rozděleny do několika škol, škola Tabriz je považována za profesionální školu, všechny ostatní jsou považovány za lidové umění. Guba a Shirvan mají nejblíže k městské kultuře. Vyznačují se ornamenty, hustotou a jemností vzorů, říká Mikailzade. Karabachové koberce jsou podstatně větších rozměrů, ale mají nízkou hustotu. Jejich hlavním rysem jsou realistické obrázky. Ale školy Ganja a Gazakh jsou nejstarší, vytvořené nomády.

Existuje několik vzorů, které se nejčastěji vyskytují ve složení koberců všech škol. "Gel" je medailon. Má tři významy, symbolizuje jezero, nebe a ubrus. V každé škole podle umělce tento prvek nabývá jednoho z naznačených významů. „Buta“ je nejběžnějším prvkem na kobercích, dodává se v 72 typech a má také 3 hlavní významy: oheň, voda a cypřiš. „Damga“ je pečeť, kterou si každá rodina položí na koberec jako rodinný erb.

"Můžete najít tisíce koberců podobných sobě navzájem." Ale nenajdete nic jako ázerbájdžánský koberec."

Umělec považuje ázerbájdžánské koberce za speciální. „Vezměte si jakýkoli koberec: íránský, afghánský, pákistánský, turkmenský, najdete tisíce koberců podobných, ale nenajdete nic jako ázerbájdžánský koberec, protože jsou originální svými ornamenty, vzory, konstrukcí, technikou. barvy Hlavním důvodem je postoj našich žen ke kobercům Na každém koberci ženy zobrazovaly některé významné okamžiky svého života, vše, co viděly, co milovaly,“ řekl Eldar Mikailzade.

V Louvru se nachází koberec Shirvan. Tento koberec velmi plně charakterizuje náš ázerbájdžánský koberec, postoj našich prababiček k tomuto umění, domnívá se umělec. Je napůl červený, napůl černý, jako by se spojily dva zcela odlišné koberce. O tomto koberci existuje taková legenda. Žena, která tkala tento koberec, na něm znázornila svůj život. Když byla v polovině práce, zemřel jí manžel a ona přestala tkát. Uplynulo několik let a poté, co prožila ztrátu, se znovu rozhodla sednout a dokončit práci. Ale už nemohla proplétat červenými nitěmi a vzala si černé, čímž vyjádřila svůj emocionální smutek. Svůj život vyprávěla na koberci.

Šéf společnosti Azer-Ilmya, profesor Vidadi Muradov, považuje ázerbájdžánské tkalce za čarodějky a koberce za posvátné.

Přestože jsou ázerbájdžánské koberce konvenčně rozděleny do několika škol, mají podle profesora mnoho společného. Mnoho prvků vzoru používaných v jedné škole lze nalézt také v jiných. Hlavní rozdíly mezi koberci z různých škol jsou pozorovány v barvách, velikostech a technologii výroby.

Vidadi Muradov hovořil o nejběžnějších vzorech na kobercích různých škol a rozluštil význam některých z nich.

Například prvky jako drak, „gol“, zvířata, kolo osudu, hvězda, květiny atd. se často nacházejí v karabašských kobercích. Ve škole Baku jsou nejběžnější: gez munjugu, hvězdy, zvířata, ptáci, rohy, draci, strom života. Škola Guba kombinuje následující prvky: nyazyarlik, strom života, oko, květina. Mimochodem, náš partner poznamenal, že oko je symbolem často používaným Ázerbájdžánci, který je dnes velmi populární. Jak víte, tento symbol se používá proti zlému oku.

Škola Shirvan zahrnuje vlčí znamení, syumbyul atd. Škola Ganja je známá následujícími vzory: gel, dua, tekoucí voda, strom života, husí tlapky. Gazašské škole dominoval gel, zvířecí rohy, listy, damga a hvězdy. Květiny, zvířata a namazlig byly populární ve škole Nakhchivan. Slova modliteb byla často napsána na koberci, aby chránila dům před zlým okem a zlými silami. Iravanská škola je charakteristická obrazem rohů, ptáků atd. A konečně skupina Tabriz zahrnuje takové prvky jako damga, gel, dua a zvířecí motivy.

A nyní, ze slov Vidadi muallima, pár slov o některých z těchto symbolů. Pokud jde o strom života, symbolizuje život po smrti. Hvězda je považována za symbol inteligence a štěstí. Kolo osudu je symbolem nebe. Květina je symbolem čisté lásky a pták je symbolem čistoty a svatosti. Stopy zvířat byly zobrazovány jako ochrana před divokými zvířaty a drak byl považován za symbol vody a vzduchu.

Pokud jde o strom života, symbolizuje život po smrti. Hvězda je považována za symbol inteligence a štěstí. Kolo osudu je symbolem nebe. Květina je symbolem čisté lásky a pták je symbolem čistoty, svatosti

Mnoho prvků použitých na kobercích z různých škol je skutečně stejných, ale každý prvek v konkrétní škole je kombinován se vzory, a tím se koberce od sebe liší a dává jim zvláštní význam. Přidejme sem rozmanitost barev vytvořených pouze přírodními barvivy obsaženými v naší přírodě, dále speciální uzlovací techniku ​​a obrovské množství druhů samotných kobercových výrobků. To vše dává každému koberci osobitost a dělá ázerbájdžánskou školu tkaní koberců skutečně jedinečnou.

Ázerbájdžánský koberec je obdařen jazykem. Pokud mu rozumíte, je připraven s vámi mluvit a odhalit mnohá tajemství...

Pro zvětšení klikněte na fotografie: