Slovo „hypnóza“ je u většiny občanů naší země spojeno s masovými sezeními Allana Chumaka a Anatoly Kashpirovského, stejně jako s filmovými darebáky, kteří své oběti nutili ke zločinům a sebevraždám. Je ale síla hypnózy skutečně tak obrovská, že si jeden hypnotizér dokáže podmanit celou místnost? A jsou všichni lidé náchylní k hypnotickým sugescím?

Hypnóza v psychologii a psychoterapii

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení se většina lidí, kteří hypnózu znají, nezabývá podvody nebo jinou trestnou činností, ale jsou certifikovanými specialisty v oboru psychiatrie a své schopnosti využívají k poskytování psychologické a lékařské pomoci. Samostatnou oblastí je v medicíně hypnoterapie, jejíž metody se nejčastěji využívají při léčbě psychosomatických onemocnění, k odstranění fobií a psychických problémů.

Hypnóza je považována za jednu z nejúčinnějších metod boje proti obsedantním strachům, dětským psychickým traumatům a sexuálním komplexům, protože s její pomocí můžete nejen vštípit člověku správný postoj, ale také najít příčinu problému. Podstatou hypnózy je, že hypnotizér (psychoterapeut, psychiatr) uvádí pacienta do stavu transu, kdy vědomí „vypíná“ a do popředí se dostává nevědomí. . Ve stavu transu jsou mnohé funkce lidského těla a také takové funkce vědomí, jako je individuální ovládání a sebeuvědomění, výrazně oslabeny, díky čemuž hypnotizér získává přímý přístup do podvědomí a může eliminovat příznaky a příčiny psychických problémů a psychosomatických onemocnění.

V moderní medicíně se k léčbě používají tři typy hypnózy, pomocí kterých lze ovlivnit určité postoje člověka, korigovat jeho vnímání a duševní stav a také získat přístup k pacientově paměti. Tyto typy hypnózy jsou následující:

Právě tyto tři typy hypnózy se nejčastěji používají v psychoterapeutické praxi a účinnost hypnoterapie přímo závisí na profesionalitě psychoterapeuta-hypnotizéra a na individuálních charakteristikách psychiky pacienta. Taky Důležitou roli hraje důvěra pacienta v hypnotizéra , proto se lidem, kteří se chtějí zbavit jakýchkoli psychických problémů nebo pomocí hypnózy, doporučuje kontaktovat pouze ty specialisty, kteří nezpůsobují žádné antipatie.

Pravdy a mýty o hypnóze

I když je hypnóza oficiálně uznávanou lékařskou praxí, stále kolem ní panuje mnoho mýtů a mylných představ. Někteří lidé dokonce věří, že schopnost uvést druhého člověka do transu je magie a zkušený hypnotizér může prostřednictvím hypnózy přimět kohokoli, aby udělal cokoli. V těchto prohlášeních samozřejmě není žádná pravda, protože v technice navození hypnotického transu není nic nadpřirozeného a každý se to může naučit, ale Je nemožné hypnotizovat člověka bez jeho touhy . Dokonce i skryté hypnóze (cikánská hypnóza, NLP atd.) je docela snadné odolat - k tomu stačí soustředit svou pozornost na něco cizího (dívat se z okna, počítat projíždějící auta atd.) nebo myslet na něco své vlastní, aniž byste poslouchali hypnotizéra.

Kromě mylných představ o nadpřirozené povaze hypnózy a absolutní nemožnosti chránit se před hypnotickou sugescí jsou v naší společnosti zcela běžné také následující mýty:

Mýtus: Existují lidé, které nelze zhypnotizovat

Je to pravda: Každý duševně zdravý člověk může být hypnotizován, ale míra hypnotizovatelnosti (sugesibility) je u každého jiná. Asi 30 % lidí dobře reaguje na hypnózu a rychle upadají do transu, 40 % je méně sugestibilních a zbývajících 30 % může uvést do hypnotického transu pouze zkušený hypnotizér.

Mýtus: Lidé s vysokou inteligencí a silnou vůlí jsou méně náchylní k hypnóze než lidé se slabou vůlí.

Je to pravda: Abyste se dostali do stavu transu, musíte se soustředit na slova a činy hypnotizéra a také mít vyvinutou představivost, takže pro odborníka bude snazší uvést do hypnotického transu silného a inteligentního člověka.

Mýtus: Hypnotizér může přimět pacienta, aby udělal cokoli.

Je to pravda: Ve stavu hypnotického transu je vědomá kontrola nad svými činy oslabena, ale ne zcela vypnuta, takže ani v hypnóze člověk nebude dělat nic, co by odporovalo jeho morálním standardům.

Mýtus: Po probuzení ze stavu hypnotického transu si člověk nepamatuje, co se během sezení stalo.

Je to pravda: Většina pacientů hypnoterapeutů si jasně pamatuje, co se stalo, když byli hypnotizováni.

Mýtus: Hypnóza může ovlivnit pouze duševní stav člověka.

Je to pravda: Hypnoterapie je účinná jak při odstraňování psychických problémů, tak při léčbě řady psychosomatických onemocnění. Například pomocí hypnózy můžete ulevit člověku od koktání, psychosomatických bolestí, dokonce i zubů.

Mýtus: Zkušený hypnotizér dokáže zhypnotizovat mnoho lidí najednou bez jejich přání.

Je to pravda: Zdrojem tohoto mýtu jsou seance hromadné hypnózy, kdy část publika skutečně upadla do stavu transu a řídila se pokyny hypnotizéra, stejně jako svědectví lidí, kteří byli zhypnotizováni při sledování seance v televizi nebo při poslechu to v rádiu. Je zřejmé, že v těchto případech hrála klíčovou roli touha lidí být hypnotizována a také - na populárních masových hypnóze na konci minulého století ne všichni přítomní upadli do transu a sezení Anatolije Kašpirovského ukázala v televizi nemělo na většinu diváků žádný vliv.

Mýtus: Hypnóza je špatná pro vaše zdraví

Je to pravda: Stav transu je pro psychiku přirozený a v hypnóze se člověk uvolní a zklidní. V běžném životě lidé zažívají stav podobný hypnotickému transu, když relaxují po těžké duševní práci nebo neuropsychickém stresu, stejně jako při usínání.

Hypnóza je specifický hraniční stav, tenká hranice mezi spánkem a bděním, která je způsobena různými sugestivními faktory.

Takový dopad má přímý dopad na podvědomí, vnitřní svět člověka a v různé míře podřizuje jeho vůli pokynům toho, kdo pokyny dává. Vše závisí na fázi hypnózy, ve které je člověk ponořen.

Pro terapeutické účely je jakýkoli návrh zaměřen na odstranění příčin nemocí, které mají původ v emocionální sféře, zvýšení sebevědomí jedince, jeho seberozvoj a realizaci ve světě. Ve svém jádru je hypnóza pro člověka bezpečná.

Je založena na přirozených mechanismech inhibice určitých částí mozku při zachování spojení mezi sugestorem a objektem sugesce. Když je člověk ponořen do transu, vědomí se stahuje, fyzické reflexy se vypnou, ale vnímavost člověka k pokynům se zvyšuje. Navrhované postoje nejsou podrobovány logické analýze, ale jsou konsolidovány v podvědomí jako své vlastní.

Hypnóza jako fenomén je v životě velmi rozšířená a všichni lidé jsou k ní v té či oné míře náchylní. Neměli byste se toho však bát, protože je nemožné uvést člověka do hypnotického transu proti jeho vůli. Kromě toho se chování člověka v různých fázích ponoření do hlubin podvědomí liší. Co ovlivňuje míru sugestibility, kolik fází hypnózy existuje a jak se liší, se dočtete níže.

Fáze hypnózy a jejich rozdíly

Moderní lékařská hypnóza je stav způsobený uměle prostřednictvím cíleného, ​​jednotného působení na lidské smysly (zrak, sluch, povrch kůže). Navenek může připomínat sen, ale od přirozeného spánku se liší tím, že mozek se v tuto chvíli úplně nevypne a podvědomí sugesce se stává vnímavým k informacím třetích stran a snadno si je zapamatuje.

V závislosti na míře zapojení do procesu existují 3 stupně hypnózy.

První je ospalost (mělký spánek nebo ospalost).Člověk toho může dosáhnout v každém věku. Počáteční stadium hypnózy je charakterizováno slabým stupněm ponoření do transu a hlubokou svalovou relaxací. Lidské vědomí je pouze částečně pod kontrolou hypnoterapeuta, takže si zachovává schopnost odolávat sugesci a může samostatně přerušit sezení. Člověk má zavřené oči, ale mozek vnímá řečová sdělení stejně dobře jako v bdělém stavu.

Hlavní příznaky, které jsou pozorovány u někoho, kdo je v první fázi hypnózy, jsou následující:

• svaly jsou uvolněné;
• dýchání se prohlubuje;
• schopnost ovládat své tělo je zachována;
• volní sféra není potlačena;
• paměť je zcela zachována.

Druhým stupněm hypnózy je hypotaxie (střední spánek).Člověk je schopen se do toho ponořit až po 6-7 letech. Tento stav je charakterizován úplným uvolněním všech svalů těla, částečným vypnutím vědomí a hlubším podřízením podvědomí sugesci třetí strany. V této fázi transu je možné u hypnotizovaného vyvolat katalepsii, tedy ztuhnutí těla v dané poloze. Ztrácí schopnost otevírat oči a ovládat části svého těla, ale stále zřetelně slyší hlas hypnoterapeuta a s potěšením ho následuje.

Druhá fáze se vyznačuje následujícími znaky:

• snížené vnímání reality;
• absolutní svalová slabost;
• snížení srdeční frekvence;
• pokles hladiny krevního tlaku;
• zastavení pohybu očních víček;
• potlačení volních vlastností;
• dočasné snížení citlivosti na bolest.

Druhý stupeň hypnotického spánku je také charakterizován částečnou ztrátou paměti. Po opuštění transu a návratu do reality si člověk nepamatuje vše, co se mu stalo, ale jen některá slova, obrazy a události.

Třetím stupněm hypnózy je somnambulismus (hluboký spánek). Přirozený vývoj lidského mozku jej umožňuje dosáhnout až po dosažení 8–10 let věku. Tento stav je považován za přechodný mezi změněným stavem vědomí a přirozeným fyziologickým spánkem. Následující příznaky jsou charakteristické pro fázi hluboké hypnózy:

• úplná ztráta vědomí;
• plná dostupnost podvědomé sféry;
• ztráta citlivosti na bolest a teplotu;
• nedostatečná reakce na dotek;
• úplná amnézie po probuzení.

V této fázi jsou možné naprosto jakékoli návrhy. V hluboké hypnóze je člověk schopen si vzpomenout na dávno zapomenuté věci. Po probuzení po hypnotickém spánku se bude i nadále řídit pokyny hypnoterapeuta po dlouhou dobu (posthypnotická sugesce je možná).

Vlastnosti hypnózy

Dnes se pomocí hypnózy úspěšně léčí mnoho nemocí, jejichž příčiny jsou v emocionální sféře. Patří sem neurózy a neurózám podobné stavy, somatovegetativní poruchy, akcentace osobnosti. Tato terapie je dostupná pro dospělé i děti. Účinnost hypnózy prakticky nezávisí na jevišti. Schopnost sugestibility je vlastní každému bez výjimky, ale u různých lidí je její míra vyjádřena odlišně.

Ve stavu transu je člověk schopen plnit pouze ty pokyny odborníka, které nejsou v rozporu s jeho skutečnými zájmy a morálními zákony. Pro uvedení člověka do transu jsou velmi důležité:

• individuální vlastnosti jeho osobnosti;
• fyzický a psychický stav;
• míra důvěry pacienta v hypnoterapeuta.

Typická terapeutická sugesce v hypnóze netrvá déle než 30 minut. Nejprve hypnoterapeut uvede dospělého nebo dítě do transu, čímž dosáhne jednoho ze tří stupňů hypnotického spánku. K tomu lze použít různé metody a techniky. Poté jsou pacientovi vštěpovány informace nezbytné pro jeho podvědomí. Pokyny pro akci a nastavení se volí individuálně v závislosti na dříve stanovené diagnóze nebo požadovaných změnách. Poslední fází každého hypnotického sezení je probuzení nebo vynoření se z hypnotického stavu.

Zvláštností léčby dětí v hypnóze je, že až do věku 6-7 let nemohou být ponořeny do druhé nebo třetí fáze tohoto specifického stavu, stejně jako spuštění posthypnotické reakce v jejím klasickém smyslu. Všechny přijatelné možnosti jsou použitelné pro léčení dospívajících a dospělých.

Pokud má pacient vysokou míru důvěry v hypnoterapeuta, není jeho přítomnost na hypnóze povinná. Pokud člověk dobře reaguje na intonaci a hlas hypnoterapeuta, okamžitě se ponoří do stavu transu, k provedení léčebných procedur bude stačit vytvořit vizuální nebo sluchový obraz hypnoterapeuta (audio nebo video záznam). To nesníží účinnost hypnoterapie.

Termín „hypnóza“ (z řečtiny: hypnos – spánek; Hypnos – starořecký bůh spánku, syn bohyně noci) v ruštině má dva významy: jako zvláštní, dočasný stav lidského vědomí („být pod hypnóza“) a jako proces vlivu, který k tomuto stavu vede („poddat se hypnóze“ = podlehnout hypnotickému vlivu). Hypnóza je způsobena buď jinou osobou (například hypnotizérem) a pak se mluví o heterohypnóze, nebo samotným člověkem a pak se mluví o autohypnóze. Hypnotický účinek má také dva významy: ovlivnění za účelem navození hypnózy a ovlivnění již v hypnóze za nějakým jiným účelem (např. hypnoterapie, tedy léčba, je považována za obecný pojem ve vztahu k pojmům „hypnotický spánek). “ a „hypnotický trans“. Je třeba rozlišovat pojmy „hypnóza“ (jako proces) a „sugesce“ (jako proces): první je konkrétní ve vztahu k širšímu pojetí v psychologii – pojem „sugesce“ jako vliv nejen za účelem navození hypnózy, ale pro jiné účely (dispozice k sobě samému, osobě páchající určité chování atd.). Zároveň, ačkoliv lze na člověka v bdělém stavu působit sugestivně, informace je určena především podvědomí. V zásadě by tedy měly být pojmy „sugestibilita“ a „hypnotizovatelnost“ odlišeny, i když v. v mnoha ohledech jsou synonyma.

2. Hypnóza jako stav vědomí

Vědomí člověka v hypnóze je zcela vypnuto (během hypnotického spánku) nebo částečně (během hypnotického transu, kdy si člověk uvědomí, že je v hypnóze), což se fyziologicky projevuje inhibicí mozkové kůry, s výjimkou tzv. jedna oblast - tzv. strážní bod, díky kterému se realizuje rapport - jakési spojení mezi hypnotizérem a hypnotizovaným Tedy hypnóza jako stav je změněným stavem vědomí; podle přijaté klasifikace - není normální (ve smyslu - není typické), není patologické, částečně nebo zcela nefungující vědomí Stav hypnózy je charakterizován jakousi blokací vědomí: zatímco smysly (sluch, zrak. ..) fungují normálně a z nich se do mozku dostávají nervové vzruchy, tato informace neproniká do vědomí: je blokována verbálním vlivem hypnotizéra; v důsledku toho si hypnotizovaný člověk neuvědomuje informace, které mu (jeho vědomí) dodávají jeho vlastní smysly. Hypnotizovaný člověk tedy může mít oči otevřené a přesto nic kolem sebe nevidí; přesněji řečeno, vnější předměty se odrážejí na sítnici jeho očí, nervové impulsy se dostávají do mozku podél optických nervů, ale nevstupují do kůry (hlavy vědomí) (tento stav se nazývá „negativní halucinace“ - termín náš názor, nepříliš úspěšný, přitom člověk v takovém stavu může mít vize toho, co v jeho prostředí chybí („Jste v zahradě“ – a člověk vidí stromy). Efekt „centrálního vidění“ nastává, když obrazy objevující se v mozku nejsou způsobeny smysly, ale slovy hypnotizéra (tzv. pozitivní halucinace). A tento jev nám dává důvod vyvodit velmi důležitý (ačkoli přímo nesouvisející s tématem „hypnózy“) závěr pro pochopení problémů mimosmyslového vnímání: člověk může vidět (ve smyslu uvědomění si vizuálních představ) nejen jeho očima (jak nyní vidíte tato písmena), ale také mozkem: vizuální obraz může ve vědomí vzniknout nejen působením smyslového orgánu - očí, ale i přes jeho působení, ale díky ohnisko vzruchu ve zrakových částech kůry vznikající přímým zevním vlivem na mozkovou kůru. Odtud: můžete vidět bez očí, tzn. kromě smyslů, tzn. mimosmyslovým způsobem. Další rozhovor je co vidět: co je stvořeno smysly, nebo co je stvořeno kromě smyslů – mimosmyslové (koneckonců, když vás požádám, abyste si představili tvář osoby, kterou dobře znáte, uvidíte tuto tvář mimosmyslovou ). Je tedy docela možné přímo ovlivnit kortikální zóny smyslových orgánů a obejít samotné orgány, a protože mluvíme o fyziologii centrálního nervového systému, je třeba také poznamenat: existuje názor (autor je. není si vědom svého experimentálního důkazu, i když to není v rozporu s teorií), že ve stavu hypnózy se snižuje aktivita levé hemisféry mozku a aktivuje se jeho pravá hemisféra Hypnotický stav vědomí je charakterizován nejen blokováním vědomí z vnějších signálů (kromě hlasu hypnotizéra), ale také blokováním vlastních tužeb, potřeb a postojů. V hypnóze člověk touží pouze po tom, co pochází od hypnotizéra; jakákoli iniciativa zcela chybí; svobodná vůle je prakticky potlačena, stejně jako kritika. A v tomto ohledu je velmi důležitý následující problém:

3. Hypnóza a míra svobody v jednání

Osobnostní systém každého člověka je rámcem hodnot jako „to je dobré“, „to je špatné“ („milovat lidi je dobré“, „krást je špatné“, „čistit si zuby je dobré“, „dělat nepoctivě je špatné“ „a tak dále). A právě těmito hodnotovými orientacemi se člověk v životě řídí: není-li donucen okolnostmi, pak většinou dělá to, co považuje za dobré, a nedělá to, co sám považuje za špatné. Ale stav hypnózy je stav blokování vědomí nejen pro informace zvenčí, ale také pro informace „zevnitř“ - z vlastního hodnotového systému jedince (kde je zapsáno, co je dobré a co špatné Člověk v jeho normálním (nehypnotickém). ) stát dostane list papíru a řekne: „Roztrhněte tento list“. Většina našich posluchačů (na našich školeních) na to reagovala takto: "Proč?" A v této otázce se skrývá touha zjistit, zda účel této žádosti, účel tohoto činu (trhání listu papíru) odpovídá jeho vlastním hodnotám. Když jsou o to znovu požádáni, mnozí z nich to udělají, ale zároveň pociťují určitou duševní disonanci: zničit něco „jen tak“ neodpovídá jedné z jejich hodnotových orientací – „neničit“ majetek zbytečně. Ale jak silná je tato hodnota („nezničit“)? Koneckonců, někdo se nezeptal „proč?“, ale prostě to vzal a bez téměř jakéhokoli nepohodlí roztrhl list; zeptal se někdo a pak to udělal téměř klidně; a někdo se tím „přemohl“ – obětoval jednu hodnotu („nezničil“) v zájmu dosažení hodnoty jiné (buď proto, aby vážený člověk – profesor – realizoval svůj požadavek, což je hodnota; nebo kvůli hodnotě „poslušnosti“ - takto byl vychován: „musíš poslouchat své starší“), ale kdyby všichni tito lidé byli ponořeni do hypnózy a dostali by stejný příkaz, nesli by ho prakticky všichni ven bez jakéhokoli vnitřního odporu – jejich vlastní hodnotová orientace „neničit“ by se ukázala jako slabší hypnologův řád. Mnozí také provedli příkaz „roztrhni tento leták“ bez hypnózy, i když „mnoho“ znamená, že někteří byli stále „znepokojeni“, což je vidět na určité pomalosti při provádění (ve srovnání s provedením příkazu „roztrhni list“). . A to je pochopitelné: postoj „netrhej knihy“ je silnější než postoj „netrhej papír (a čistý papír). A přesto brožuru roztrhali (obsah je pro ně zcela bezvýznamný), čímž obětovali jednu ze svých hodnot pro dosažení jiné, která nyní dominuje – hodnotu poslušnosti (která byla v tomto případě vytvořena uměle: „Budeš mě poslouchat a plnit všechny mé příkazy“). No, v hypnóze s brožurou zacházeli stejně jako s prázdným listem papíru - roztrhali ji, ale jak daleko se dá takhle zajít, jaké další hodnoty může člověk v hypnóze obětovat kvůli hodnotě poslušnosti? Odpověď na tuto otázku je odpovědí na problém svobodné vůle v hypnóze: může člověk v hypnóze dělat, co chce hypnotizér, v rozporu se všemi svými hodnotami, nebo ne?... Subjekt, který byl v hypnóze, dostal láhev v ruce a řekl, že obsahuje kyselinu dusičnou (subjekt díky svému vzdělání věděl, co to je). Ve skutečnosti láhev obsahovala neškodnou tekutinu. Muž byl poté předveden k jinému muži a nařízeno mu nalít mu do obličeje „kyselinu“. Subjekt se neřídil příkazem - hodnota „poslušnosti“ se ukázala být nižší než hodnota „zdraví jiné osoby“. Poté následoval nový rozkaz od hypnotizéra s informací, že osoba stojící před ním je připravena dítě zabít. Hypnotizovaný muž rozkaz vykonal – potřísnil si obličej „kyselinou“, čímž demonstroval svůj systém hodnot: hodnota „život dítěte“ plus hodnota „poslušnost“ se ukázaly být vyšší než hodnota „zdraví jiného člověka“. “ A zde je další příklad experimentu, jehož byl autor účastníkem. Subjekt v hypnóze dostal do rukou kartonový nůž a řekli mu, že je to skutečný nůž. Poté dostal příkaz „bodnout druhé osobě do hrudi“. Hypnotizovaná osoba příkaz nevykonala (ukázala se hodnota „lidského života“ vyšší než hodnota „poslušnosti“); příkaz mu opakovali znovu a znovu (zvyšovali hodnotu „poslušnosti“) a nakonec vykonal příkaz – „udeřit ho nožem do hrudníku“, ale rukojetí v hrudi, nikoli se špičkou čepele. A tak jeho podvědomí (a v hypnóze člověka ovládá pouze podvědomí) jakoby „podvádělo“ - uspokojovalo hodnotu poslušnosti (úder) a uspokojovalo hodnotu života druhého člověka (nezabil tedy člověka). v hypnóze bude vzdorovat příkazu, pokud jeho jednání bude v rozporu s poměrně vysokou hodnotou pro něj (ve srovnání s hodnotou poslušnosti); a nebude se aktivně bránit příkazu, pokud sice odporuje některým jeho hodnotám, ale ty pro něj nejsou příliš vysoké – „brožury nemůžeš trhat“ (včetně ve srovnání s hodnotou poslušnosti, kterou mohl být docela vyjádřené a před hypnotizací - podle jeho charakteru). A ukazuje se, že se tak dá odhalit, co je pro člověka velmi cenné, co je méně cenné, a co vůbec cenné není, ačkoli nám to říká. že je to pro něj důležité. Ale je známo: to, co má člověk ve vědomí (a když řekl „věřte mi, je to pro mě velmi důležité“, ukázal své informační pole vědomí), ne vždy koreluje s tím, co je v jeho podvědomí, které v podstatě řídí chování lidí. V důsledku toho bude příkaz zaslaný v hypnóze implementován nebo neimplementován v závislosti ne na systému vědomých hodnot („Vím, že krutost je špatná“ - to je v lidské mysli), ale na hodnotovém systému podvědomí ( kde lze krutost hodnotit plusem). Z toho plyne závěr: to, co se ve vztahu k hypnotickému stavu nazývá „vůle“, je systém podvědomých hodnot, který se projevuje prováděním či nerealizací hypnotizérových příkazů. Jinými slovy, hypnóza může být také použita pro psychodiagnostiku systému skutečných (podvědomých) hodnot člověka. Hypnóza se však obvykle používá k jiným účelům.

4. Účely použití hypnózy

Těchto cílů je několik a všechny jsou založeny na jednom principu hypnotizace – inaktivaci vědomí a v důsledku toho aktivaci podvědomého informačního pole, identifikace toho, co je v podvědomí člověka, a ukazuje se, že jeden z hlavních Cílem hypnózy je identifikace obsahu podvědomí, což je důležité například v zájmu psychopatologické diagnostiky Koneckonců je známo, že vše, co se kdy člověku stalo, co ho kdy ovlivnilo (a také to ovlivňuje). bez ohledu na to, zda si člověk byl tohoto vlivu vědom nebo ne, např. „viděl, ale nevěnoval pozornost (neuvědomil si, co viděl)“), to vše se usadí v jeho podvědomém informačním poli, včetně tzv. psycho - traumatické situace. Například v dětství bylo s dítětem po čase zacházeno příšerně, na tuto událost se „zapomnělo“ (ukázalo se, že díky psychické ochraně byla vytěsněna do podvědomí), ale takto potlačené informace nadále ovlivňují člověka; duševní život v podobě např. nevysvětlitelných fobií (strachů), není známo, jak se postoje formovaly („tato žena z neznámých důvodů nemá ráda všechny muže a snaží se s nimi vyhýbat, ačkoli ne pamatujte si, že od nich kdy přišla skutečná hrozba“). Takže po ponoření osoby do hypnózy a zablokování jejího vědomí před vnějšími informacemi = poskytnutím přístupu k vědomí podvědomé informace (zajištěním jejího uvědomění) je možné identifikovat podobná traumatická událost v jeho „zapomenutých stránkách“ životopisu, která se úspěšně provádí při regresní terapii (a hypnóza se v tomto případě nazývá regresní hypnóza). Více Kromě toho existuje předpoklad, že taková psychodiagnostika je možná, pokud k traumatické události nedošlo v životě tohoto člověka, ale v některém z jeho minulých životů V regresní hypnóze (která se v technologii prakticky neliší od běžné hypnózy, s výjimkou některých detailů), lze nejen identifikovat traumatickou situaci nebo faktor v minulosti. , ale také ho dokonce vymazat a vnuknout pacientovi v hypnóze, že „tohle se nikdy nestalo a všechno to byl kdysi jen sen...“. Tuto techniku ​​regresní psychoterapie vyvinul M. Erickson a dostala svůj název – Ericksonovská hypnóza Návrhem člověku v hypnóze můžete nejen změnit jeho znalosti o jeho vlastní historii, ale dokonce i některé biofyzikální vlastnosti jeho těla. Například změnit citlivost na bolest - zablokovat ji a pak osoba nebude cítit bolest (což je mimochodem nebezpečné, protože bolest je naším strážcem; ale je to docela přijatelné pro jakékoli lékařské manipulace, které mohou způsobit bolest; operace je tedy docela realistická „v hypnóze“). Navíc můžete například změnit sílu svalů a člověk pak může zvednout břemeno, které by v normálním stavu nezvládl, můžete nejen měnit fyzické schopnosti, ale i provokovat. oživit ty tvůrčí schopnosti, které v člověku existují, ale z nějakého důvodu nebyly v jeho životě realizovány. V tomto ohledu uvádějí případ, kdy „200 subjektů, které testoval profesor V. Raikov na moskevské psychoneurologické klinice, ve stavu hypnózy náhle prokázalo úžasné tvůrčí schopnosti například při kreslení, modelování z hlíny nebo foukání skla. U všech předmětů došlo také ke zvýšení paměťových schopností: například v hypnotickém stavu se dokázali za stejnou dobu naučit šestkrát více cizích slov.“ Skutečně, možnosti člověka jsou neomezené. Poslední poznámka v citátu nás přivádí k dalšímu praktickému cíli hypnotizace – zavedení edukačních informací ve stavu hypnózy, který je podobný hypnopedii (učení během fyziologického, přirozeného spánku). místo v praktické aplikaci hypnózy patří autohypnóze.

5. Hypnóza, autohypnóza a meditace

Když lidé mluví o hypnóze, mají nejčastěji na mysli heterohypnózu – hypnotizaci jednoho člověka druhým. Někdy ale píšou o autohypnóze – uvedení se do zvláštního stavu mysli. Je třeba poznamenat, že četné příručky o hypnóze obvykle zmiňují pouze autohypnózu, představující především techniku ​​heterohypnózy. A zároveň jsou uvedeny informace, které prakticky nerozlišují autohypnózu od meditace, pokud jde o techniku ​​ponoření a stav vědomí: oba mluví o zúžení vědomí, jeho osvobození od jakýchkoli informací, dosažení „čistoty“ vědomí atd. . A to vše nás přesvědčuje, že stav vědomí, ke kterému dochází během autohypnózy, je totožný se stavem meditativního transu a technologie a technika během autohypnózy jsou totožné s počátečními technikami meditace.

Na mezinárodním sympoziu v Tbilisi byla kromě učení Z. Freuda věnována velká pozornost i učení sovětského psychologa D. N. Uznadzeho.

Dmitrij Nikolajevič Uznadze (1886-1950) žil jasný a mimořádný život. Jako gymnazista byl v roce 1905 vyloučen z gymnasia za účast na shromáždění proti samoděržaví a jako externista složil imatrikulační zkoušky. Poté pokračoval ve vzdělávání v Lipsku u slavného psychologa W. Wundta. Ve 23 letech obhájil doktorskou disertační práci na univerzitě v Halle (v němčině). Po revoluci se stal jedním ze zakladatelů univerzity v Tbilisi, organizoval Psychologický ústav, stal se jeho ředitelem, akademikem...

Uznadzeho obrovská zásluha pro moderní psychologii spočívá především v tom, že v době temného teroru v zemi pro učení Freuda a psychoanalýzu pokračoval ve zkoumání hlubokých, nevědomých procesů v lidské psychice. Aby nedráždil cenzory freudovským termínem „nevědomí“, zavádí do psychologie pojem „postoj“.

Podle učení D. N. Uznadzeho je sféra působení nevědomé psychiky tak široká, že je základem veškeré činnosti osobnosti, vnitřní i vnější. V lidské činnosti se podle Uznadzeho projevuje nevědomé duševní jednání ve formě postojů.

Doporučuji vám, milý čtenáři, provést jeden z klasických experimentů k vytvoření instalace. Pokud vezmete tři míčky nebo míčky: dva například o průměru 6 cm a jeden o průměru 12 cm. Poté požádejte svého přítele, aby zhodnotil rovnost těchto kuliček. Řekne, že dvě koule jsou stejně velké a jedna velká. Požádejte subjekt, aby se posadil, zavřel oči, položil si ruce na kolena, dlaněmi nahoru, a dejte mu pokyn, jako například: „Porovnej tyto dvě koule z hlediska velikosti hmatem.“ Pokud máte pocit, že větší kouli máte ve své pravé nebo levé ruce, řekněte: „v pravé“ nebo „v levé“, „neotvírejte oči“. Pak dáte větší míč do levé ruky a menší do pravé ruky. Když subjekt určí, která ruka má velkou kouli, odeberete je a po třech sekundách dáte koule znovu - větší kouli do levé ruky a menší do pravé. Tímto způsobem předložte kuličky 5-10krát. Po desáté si dáte do rukou dva stejně velké míčky. Pětkrát předložíte stejné míčky a váš subjekt, který je ucítí, se zavřenýma očima řekne, že cítí větší míč v pravé ruce a menší v levé. Pokud subjekt otevře oči, bude přesvědčen, že koule jsou stejně velké, ale když zavře oči, ucítí v pravé ruce opět větší kouli.

Tento stav se nazývá kontrastní iluze. D. N. Uznadze definoval tento stav jako připravenost k obvyklému způsobu reakce, tedy jako postoj. Postoje mohou být vyvolány různými smysly, nebo, jak říkají psychologové, postoje přicházejí v různých modalitách: sluchové (produkované sluchem, zvukem), hmatové (taktilní), zrakové (vizuální) a kinestetické (motorické).

Instalace mají následující vlastnosti:

1. Excitabilita pevné instalace. To znamená, kolik instalačních prezentací (nestejných kuliček) subjekt potřebuje, aby iluze nastala? Někomu stačí 5 prezentací, někomu 20 málo.

2. Trvanlivost pevné instalace. Kolikrát se objeví kontrastní iluze, když jsou prezentovány stejné koule? V jakém podání může člověk setřást iluzorní vnímání nerovnosti? Pro jednu stačí 5 prezentací a pro druhou - 20. Iluze může „skákat“ doleva nebo doprava, jedna ze stejných koulí se zdá „větší“. To je indikátor plasticity instalace.

3. Variabilita instalace. Jsou lidé, kterým stejný experiment v různé dny způsobuje stejný počet iluzí. Ale ukazuje se, že existují lidé, jejichž iluze mají dnes jednu sílu a zítra druhou. Říká se: pevná instalace je variabilní.

Charakter člověka závisí na povaze instalací. Pokud je například postoj „vzrušivý“ (snadný výskyt iluzí), pak jsou tito lidé nejčastěji vznětliví a expanzivní.

Ti, kteří mají nízkou excitabilitu, jsou inertní a pasivní. Pokud je postoj „dynamický“ (iluze se nezasekávají a dlouho nezůstávají), znamená to, že se člověk umí přizpůsobit prostředí a je odolný v konfliktech.

Pokud je postoj „statický“, silné iluze nevydrží dlouho, pak naopak. Člověk je hašteřivý a snadno se zhroutí v konfliktech. Pokud je postoj „proměnlivý“, pak je člověk nekonzistentní a impulzivní.

Postoje jsou nevědomé a formované pod vlivem prostředí. Takto se fixují naše životní stereotypy. Existuje mnoho různých nevědomých postojů, které určují naše chování.

V Uznadzeho výzkumu je popsán fenomén primární instalace. Popisuje chování člověka, který náhle pocítí žízeň. „Řekněme, že mám velkou žízeň a v tomto stavu míjím prodejnu nealko nápojů, kterou jsem však musel projít několikrát denně. Tentokrát mám pocit, že mě pohled na nápoje přitahuje, jako by mě k sobě přitahoval. Uposlechnuv této přitažlivosti, zastavím se a objednávám si vodu, která se mi nyní zdá nejatraktivnější. Jakmile ukojím svou žízeň, voda pro mě okamžitě ztrácí svou přitažlivou sílu, a pokud v tomto stavu projdu poblíž toho místa, zůstane mimo můj zájem, nebo se stane, že si jí vůbec nevšimnu“ (Uznadze D.N. / / Experimentální základy psychologie postojů, Tbilisi, 1961).

Všichni známe fenomén „sugesce“ z předmětů. Předměty nás k sobě přitahují a vybízejí k vykonávání určitých činností. Někdy si člověk neuvědomuje potřebu i její předmět sám, ale přesto mocně určují jeho činy, „přitahují“ člověka k sobě. Hrdina románu „Zločin a trest“ Raskolnikov, který měl v úmyslu jít na policii, se tak náhle ocitne na místě, kde spáchal vraždu starého lichváře.

"Museli jste jít přímo do kanceláře a na druhé odbočce odbočit doleva: byla už dva kroky pryč." Ale když došel k první zatáčce, zastavil se, zamyslel se, zabočil do uličky a obešel dvě ulice - možná bez jakéhokoli účelu, ale možná proto, aby se alespoň na minutu zastavil a získal čas. Šel a díval se do země. Najednou jako by mu někdo něco pošeptal do ucha. Zvedl hlavu a viděl, že stojí u toho domu, u samotné brány. Od toho večera tu nebyl ani neprošel. Přitahovala ho neodolatelná a nevysvětlitelná touha“ (Dostojevskij F.M. Zločin a trest. T. 6. M., 1960. S. 132-133).

Jak čteme, vidíme a cítíme, jak nějaká nepochopitelná síla přitahuje Raskolnikova na místo činu a zdá se, že ona, tato síla, působí odděleně od něj.

Dva popsané příklady se liší, ale mají společný rys, který se stává těžištěm výzkumu D. N. Uznadzeho. Existuje-li určitá potřeba, předmět, který může jedince uspokojit, jej k sobě přitahuje a povzbuzuje ho k vykonání činnosti, kterou tento předmět „vyžaduje“ a vede k uspokojení potřeby.

V jednom případě je tímto objektem sklenice vody a ve druhém je to místo činu. V prvním příkladu je stav způsobený potřebou a jejím předmětem realizován, ale ve druhém příkladu je člověku skrytý.

Ale v obou případech je specifický stav, který v subjektu vznikl v přítomnosti potřeby a jejího objektu, vyjádřen ve směru, připravenosti vykonávat určitou činnost, která odpovídá potřebě, tedy postojem.

V chápání D. N. Uznadzeho je „primární postoj“ vyjádřen ve specifickém psychologickém fenoménu – fenoménu „motivační povahy“ objektů.

Tento jev může způsobit impulzivní postoje, které přecházejí v impulzivní chování. Příklady působení impulzivních postojů najdeme doslova na každém kroku. Píšete článek a vedle vás je talíř jablek nebo krabička cigaret. Čas od času, aniž byste vzhlédli od práce, automaticky natáhnete ruku a vezmete si jablko nebo si zapálíte cigaretu. Pokud je před námi ve standardní situaci stav schopný uspokojit potřebu, téměř nikdy konkrétně nepřemýšlíme o tom, co dělat: „Samotné podmínky situace nám diktují, co máme dělat“ (Uznadze D.N. Formy lidského chování / / M., 1966).

Jakékoli impulzivní chování se uskutečňuje pod vlivem aktuálního impulzu momentální potřeby a jemu odpovídajícího předmětu, který v doslovném smyslu slova diktuje, co je třeba udělat.

Sklenice vody stojící na řečnickém pultu „inspiruje“ přednášejícího, který pociťuje žízeň si ji vzít a vypít, aniž by přerušil průběh jeho uvažování.

Pokud jste sytí, ale cítíte příjemnou vůni pamlsku, pak ve vás tento produkt „vyvolá“ falešnou chuť k jídlu a vy si ho koupíte. Každá žena, zaneprázdněná četnými domácími pracemi, ve chvíli, kdy se objeví osoba, kterou dobře nezná, si mechanicky narovná vlasy a míří k hostovi. Silný kuřák, zabraný do konverzace, bude mechanicky kouřit tolikrát, kolikrát jsou mu cigarety podány.

Mnoho postojů nám pomáhá automaticky žít ve standardních situacích. V tuto chvíli nám individuální postoje nebrání přemýšlet o jiných problémech. Například mladý muž, který jde na rande s přítelkyní, se nemůže obout a veškeré jeho úsilí je marné. Pak, značně nervózní, začíná zjišťovat, co se děje, a je zklamaný, když zjistí, že unesen snem o setkání se svou milovanou dívkou se tvrdošíjně snažil nazout bratrovi botu. Překážka, která vzniká při nazouvání boty, paralyzuje postoj k setkání s dívkou a v mysli vyvstává potřeba zjistit důvod zpoždění.

Naše postoje se mohou projevovat i rezervovaností, přejídáním a chybným jednáním. Takže, 3. Freud v jedné ze svých studií mluví o předsedovi, který zahajuje schůzi, která pro něj nevěstí nic dobrého, slovy „prohlašuji schůzi za uzavřenou“ (místo „otevřenou“), aniž by si všiml prokluzu jazyk. Tento přešlap odhaluje význam, který má schůze pro předsedu.

Nebo ještě jeden příklad. Mladý muž, který se rozešel se svou přítelkyní, začíná chodit s jinou. Zatímco s ní o něčem živě mluví, několikrát ji osloví jménem dívky, kterou předtím potkal. Jeho nový známý vzplane a prohlásí: "Vůbec mě nemiluješ." A bez ohledu na to, jak moc se mladý muž ospravedlňoval tvrzením, že si prostě jen vymkl jazyk, ona bystře viděla skutečný význam, který pro mladého muže měla, „viděla“ sémantický postoj, který vyšel na povrch ve formě o přemýšlení.

Sémantický postoj je vyjádřením osobního významu v podobě připravenosti k určité činnosti. Tato funkce se může přímo projevit v obecném sémantickém zabarvení různých akcí zahrnutých v aktivitě, objevujících se ve formě pohybů „navíc“, sémantických skluzů a rezervací.

Cílem akce je další úroveň regulace postojů. Cíl, prezentovaný ve formě obrazu vnímaného předvídatelného výsledku, aktualizuje připravenost subjektu jej dosáhnout, a tím určuje směr této akce. Stanovením cíle se rozumí připravenost subjektu splnit především to, jaký cíl si stanovil při řešení určitého úkolu. Jedním z nejpůsobivějších příkladů síly nastavení cíle zůstává případ lovce, který popsal K. Marbe. V pozdní večerní hodině myslivec netrpělivě číhal na divočáka. A konečně došlo k dlouho očekávané události, listy keře se zakymácely a... ozval se výstřel. Lovec se vrhl k postřelenému „kanci“, ale místo kance uviděl dívku. Síla stanovení cíle, připravenost vidět přesně to, co očekával a chtěl vidět, byla tak velká, že smyslový obsah, který vznikl v procesu vnímání předmětu (dívky), se proměnil v iluzorní obraz kance ( Natatdze R. G. Představivost jako faktor chování, Tbilisi, 1972).

V běžném životě se často vyskytují případy „nezávislého“ projevu stanovení cíle v podobě tendence k dokončení přerušovaných akcí. Podobné projevy stanovení cíle objevil a studoval B.V. Zeigarnik na materiálu zapamatování přerušených a dokončených akcí.

Subjekty byly požádány, aby provedly různé akce v nepořádku a některé akce mohly dokončit, zatímco jiné byly přerušeny. Ukázalo se, že přerušené akce se pamatují zhruba dvakrát lépe než ty dokončené.

V klasických experimentech B.V.Zeigarnika se prokázala zásadní skutečnost, že cíl akce předvídaný subjektem nadále ovlivňuje i po přerušení akce, působí ve formě stabilní tendence dokončit přerušené akce.

Spisovatelé a dobří lektoři tento fenomén intuitivně využívají. Spisovatel, který chce, aby si jeho čtenář chtěl přečíst druhou, dosud nepublikovanou část knihy, se snaží prezentaci „odříznout“ v nejzajímavějším bodě. Přednášející, který chce, aby jeho posluchači problém lépe pochopili, jej „nedožvýká“ do konce, ale přeruší přednášku, čímž nutí posluchače, aby se pokusili tento problém vyřešit nebo o něm přemýšlet sami. Pokud posluchač odchází z přednášky ve stavu přerušené akce a má myšlení najít řešení nastoleného problému, pak byla přednáška úspěšná.

Jakýkoli plán našeho chování rozkládáme na operace, které nám pomáhají dosáhnout zamýšleného cíle. Připravenost zavést určitý způsob jednání je chápána jako operativní postoj.

V každodenním životě fungují provozní nastavení ve známých standardních situacích a zcela určují práci „obvyklého“, jak říká D. N. Uznadze, plánu chování.

Poté, co člověk opakovaně vykonal stejný čin za určitých podmínek, kdy se tyto podmínky opakují, nevyvine si nový postoj, ale aktualizuje se dříve vyvinutý postoj k těmto podmínkám (Uznadze, 1961). Pro ilustraci této myšlenky použijme obrazný příklad P. Fresse: revizor na stanici metra po několikanásobném předložení lístků očekává, že znovu uvidí lístek, a ne sklenici aperitivu, tedy při setkání s cestujícím, pokaždé, na základě minulých vlivů, je jeho připravenost jednat specificky aktualizována ve vztahu k tiketu.

Pokud riskujete, že během dopravní špičky předložíte ovladači kus papíru, který vypadá jako lístek, pak se ujistěte, že instalace, jejímž výsledkem je Operace, bude svým obsahem korelovat s lístkem, nikoli s papírem. Jinými slovy, vyjádření operačního postoje bude určeno „postupem“ přijatým v dané situaci.

Různé pevné sociální postoje mohou také působit jako provozní postoje. Velmi úspěšný příklad působení společenských fixních postojů, které se aktualizují ve standardních situacích, lze vidět v díle L. N. Tolstého „Anna Karenina“: „Vronského život byl obzvláště šťastný, protože měl soubor pravidel, která nepochybně určovala vše, co by mělo a mělo být. nedělat. Soubor těchto pravidel zahrnoval velmi malý okruh podmínek, ale pravidla byla nepopiratelná a Vronskij, který nikdy neopustil tento kruh, ani na minutu nezaváhal, když udělal to, co udělat musel. Tato pravidla nepochybně určovala, že ostřejší se musí platit, ale krejčí se nemusí platit, že muži nemusí lhát, ale ženy mohou, že nikoho nelze oklamat, ale manžel ano, že nelze odpustit urážky , ale člověk může urážet atd. Všechna tato pravidla mohla být nerozumná, ale byla nepochybná, a když je Vronskij splnil, cítil, že je klidný a dokáže zvednout hlavu“ (Tolstoj L. N. Sebraná díla. T. 8. M., 1963, str. 324).

Tato pravidla, normy hodnocení a vztahů se vnášejí do vědomí člověka a působí ve formě provozních nastavení, která splňují standardní rozsah podmínek, vedou člověka v každodenním životě a eliminují potřebu pokaždé se rozhodnout, jak jednat v konkrétní situace, se kterou se již setkal. Stačí na základě minulých zkušeností přiřadit nastalou situaci určité třídě a odpovídající nastavení bude „fungovat“.

Tyto postoje budou operativní - na svém místě v činnosti a odpovídající naučeným společenským normám (příklad s Vronským) - ve svém obsahu. Provozní směrnice jsou obvykle uznávány pouze v případech, kdy jsou porušeny.

Hlavní postava románu F. M. Dostojevského „Idiot“, princ Myškin, tak místo toho, aby nedbale hodil svůj balík vrátnému, zahájí s ním v „lidovém pokoji“ podrobný rozhovor, který nejprve zmátne samotného vrátného a poté princeznu. Myshkina. Porušení přijatých norem brání vrátnému, „muži s náznakem myšlení“, aby se rozhodl, jak se s princem chovat.

Takové porušení pravidel az nich vyplývajících pokynů pro určité chování v této situaci považuje vrátný i princezna za událost nestandardní, což dává princi Miškinovi jasně najevo.

Podle učení D. N. Uznadzeho se nevědomá mentální skládá z mnoha postojů. Dokázal experimentálně ukázat jejich vznik a některé z nich klasifikovat.

Takže, v nejobecnějších pojmech, jste se seznámili s touto klasifikací postojů – primární, cílový, impulzivní, sémantický a operační.

Ale v žádném případě by tyto instalace neměly být představovány jako podlahy postavené na sobě a bez jakýchkoliv vzájemných vztahů.

Všechny postoje jsou ve vzájemném neustálém vztahu a vzájemně se ovlivňují. Každá instalace se snaží realizovat svou cílovou potřebu a každá z nich má svůj vlastní instalační provozní způsob její realizace. Tyto postoje, usilující o svůj cíl a jednání, na sebe šlapou. Může tak vzniknout rozpor, konflikt, který se může přesunout z nevědomí do vědomí.

Například když mladý muž vidí na ulici docela neznámou dívku, chce se s ní setkat, ale v jeho kruhu bude takový čin považován za neslušný. V této situaci působí více postojů, mezi kterými se vyvíjejí určité vztahy. Především je to stanovení cíle, které se projevuje v plně vědomém záměru mladého muže setkat se s dívkou. Aktualizuje na jedné straně různé operativní sociální postoje přijaté v minulosti v podobě společenských norem chování v podobných situacích, na druhé straně uvádí do praxe sémantický postoj, který vyjadřuje skutečný postoj mladého muže k cíli. čelem k němu. V závislosti na sémantickém nastavení mohou být pevné sociální postoje buď zablokovány, a pak se mladý muž rozhodne dívku oslovit, nebo uvést do činnosti, a pak projde kolem.

Popsaná situace je samozřejmě zjednodušená, ale díky tomuto zjednodušení je možné vidět, jak se nastavení dalších úrovní pod vlivem nastavení cíle zaplétají do kontextu akce a určují její orientaci.

Naše staré postoje mohou mít vliv na nové. Kuřák si například vytvořil cíl, který se projevil ve vědomé touze přestat kouřit. Vědomě se rozhodne, že zítra už nebude kouřit.

Stará funkční pevná instalace ráno v jeho mysli zaktualizuje touhu kouřit a vezme si cigaretu. Ale „stanovení cíle“ opět analyzuje motiv přestat kouřit v mysli kuřáka, například: „Přestávám kouřit! To je ono, já nekouřím!" Kuřák odloží cigaretu. V tuto chvíli „starý postoj“ diktuje opačnou motivaci: „Kdo okamžitě přestane kouřit? Okamžité přestat kouřit je škodlivé! Odvykajme se postupně." Tyto dva postoje jsou ve vzájemném rozporu a vědomí kuřáka, jeho „já“, musí podporovat jeden z nich. Pokud kuřákovo „já“ neaktualizuje motiv „přestat kouřit“, pak „starý zvyk“ kouření zůstává.

Mezi nastaveními na různých úrovních se tedy vyvíjejí určité vztahy. Myšlení průměrného člověka je jako opice, která skáče a pobíhá mezi protichůdnými postoji a často dělá „impulzivní“ rozhodnutí. Lidé se na svět dívají přes brýle, jejichž brýle jsou zatemněny neprůhledným filmem „starých postojů“ (dogmata, znalosti, zastaralé předsudky atd.).

V tomto ohledu D. N. Uznadze napsal: „Starý postoj nadále existuje v určité kvalitě současných postojů.“

Tato hluboká myšlenka tvůrce teorie postojů nám ukazuje, že „staré postoje“, nebo, jak se jim říká ve škole D. N. Uznadzeho, „postoje k minulosti“, mají významný dopad na „nové postoje“ nebo „ postoje k budoucnosti."

Existují však kreativní postoje, které mohou organizovat a integrovat činnosti protichůdných postojů. Utváření takových postojů je zjevně jednou z nejdůležitějších funkcí vašeho nevědomí. Taková integrace dává člověku duchovní sílu a tvůrčí potenciál. Tvůrčí postoje vyjadřují osobní význam v životě člověka, propůjčují mu stabilní charakter a pomáhají překonat mnoho těžkostí v životě člověka, vytvářejí duchovní sebekontrolu v mysli jednotlivce a vedou ho k sebezdokonalování.

Nejlepší mozky minulosti to opakovaně pochopily, i když v nejasné podobě. Slavný římský filozof Lucius Annaeus Seneca bezpochyby tvrdil: „Dokud člověk chce žít, může. Je zajímavé zdůraznit, že o staletí později Goethe dospěl ke stejnému závěru. K úmrtí jednoho známého napsal: „Zde zemřel Z. sotva dožitý 75 let. Jaká nešťastná stvoření jsou lidé - nemají odvahu žít déle. Hlavní věc je naučit se ovládat.“

Na sympoziu o nevědomí bylo poznamenáno, že sugestibilita a hypnotizovatelnost člověka závisí na nevědomém psychologickém postoji. Je to vznik nevědomého psychologického postoje k sugestibilitě, který má přímý a hluboký dopad na hypnotizovatelnost. Ale dokud pozitivní postoj k sugesci nevyloučí ve vědomí jedince motivy chování, které jsou v rozporu s procesem sugesce, nebude mít žádný hypnotický účinek.

Pod vlivem kladného postoje k sugesci se nevědomě aktivuje mechanismus, který vylučuje chování, které tomuto postoji odporuje.

Tehdy pod vlivem tohoto postoje mizí poslední motiv, který určuje kontrolu nad svým chováním, a nastává hypnotický stav, ve kterém jsou verbální informace přicházející od hypnotizéra vnímány bez kritiky vědomí jedince.

Myšlení sugesce je reorganizátorem psychologických postojů jedince, které v budoucnu nejen přispívají k dosažení hypnotického stavu, ale také se aktivně podílejí na samotném procesu vytváření tohoto stavu.

Takže učení 3. Freuda - psychoanalýza a teorie nevědomého psychologického postoje D. N. Uznadzeho se dnes objevují jako nejvíce zobecněné směry vědeckého myšlení o nevědomé mentální. Vedou k závěru, že vědomí jedince není vůbec jevem, který vyčerpává psychologickou podstatu a způsob projevu duševních vlastností člověka. Všechny osobní vlastnosti jednotlivce mají nevědomou příčinu.

Oba tyto myšlenkové směry věří, že nevědomá psychika ovládá všechny základní dimenze člověka ve všech aspektech. Ovládání se provádí nevědomě nebo může být realizováno prostřednictvím vědomí. Nevědomí je neredukovatelným začátkem celé sociální existence člověka, nejen jeho individuality.

Čtenář, myslím, již uhodl, že umění hypnotizéra spočívá ve schopnosti zapojit se do nevědomí jedince, vytvořit si pozitivní postoj k sugesci a prostřednictvím hypnotického transu dosáhnout požadovaného účinku. To vše je ale v následujících kapitolách.