Hra A. Ostrovského představuje život města Kalinova, „prefabrikovaného města“, které je zapleteno do pravidel a postupů, které existují pro každý případ. Většina hrdinů A. Ostrovského se řídí pojmy uzavřeného Kalinovského světa, i když se snaží změnit jeho zákony. Na obrazech Borise, Varvary a Kudryaše se autorovi podařilo ukázat tenkou hranici mezi loajalitou a zradou: pravá víra v řád Domostroya města Kalinova je již dávno ztracena a patriarchální svět spočívá na pokrytecké loajalitě, formálním dodržování předchozích pravidel.

Spisovatel živě popisuje formalizované lidské vztahy, ve kterém se nikdo opravdu nestará o lidskost, morálku, hloubku osobnosti. Například při rozloučení s manželem musí být láska projevována podle přísných pravidel: neházejte se na krk, ale pokloňte se a pak vyřkněte na verandě, abyste svým sousedům ukázali svůj zármutek. V důsledku toho hrdinové, kteří následují Kalinovovy příkazy, prozrazují upřímnost, vnitřní čistotu a zachovávají si pokryteckou loajalitu vůči obecně přijímaným zákonům.

Kabanikha je jakýmsi strážcem patriarchálního světa ve hře. Autorka zavádí do příběhu několik scén, ve kterých Kabanikha obviňuje domácnost, že nedodržuje starý způsob života, který bezpochyby sleduje.

Víra hrdinky je neomezená a velmi přísná; upřímně vkládá veškerou sílu do dodržování a hájení pravidel města Kalinov; zatímco vnitřní obsah a podstata zákonů se zjevně ztrácí v obřadním vztahu ženy.

Na obrázku hlavní postavy hry je odhalena otázka loajality k sobě a jejím myšlenkám. A. Ostrovskému se podařilo popsat hlavní povahový rys dívky ve své první větě: „S lidmi, že bez lidí jsem úplně sám, nic ze sebe neprokazuji“ - můžete si okamžitě všimnout, že hrdinka má nedílnou povahu, upřímnost, loajalitu k vlastním dojmům a způsob vnímání světa. Katerina si také zachovává neomezenou víru v křesťanská pravidla, ale na rozdíl od Kabanikhy je náboženství potřebou živé duše, je chápáno a hluboce prožíváno v duši dívky.

A. Ostrovský popisuje život Kateriny v Kalinově jako neustálou snahu přizpůsobit se, změnit se, aby uspokojila pravidla rodiny, ve které se ocitla. Pro upřímně náboženskou hrdinku se modlitba stává nenávistnou povinností. Kateřina se snaží do Tikhona zamilovat, vybudovat si s ním život, ale brání tomu živý vnitřní protest proti formalismu a každodenní krutosti. Hrdinka tak zůstává věrná svým vlastním pocitům a názorům i ve společnosti, která vyžaduje, aby se podřídila své vůli.

V Katerině vzniká pocit lásky, nikoli k jejímu manželovi, ale k jinému muži, který je vnímán jako něco hříšného: vnitřní snaha o svobodu citů koliduje s loajalitou k morálním normám a křesťanským smlouvám. Kateřina porušuje jedno z hlavních morálních pravidel - loajalitu k manželovi a rodině, prozrazuje její vnitřní čistotu, bezhříšnost a upřímnost.

Ve hře Katerina čelí zradě mužů, kteří ji obklopují. Tichonův soucitný postoj k manželce je v očích Kateriny vnímán jako vada, zrada starých způsobů a pravidel. Tichon nesplňuje Kateriny představy o tom, co by mělo být skutečný manžel: nemůže pomoci, nemůže potrestat a na scéně odchodu nechá Kateřinu samotnou se svou hříšnou vášní, která ničí všechny naděje zoufalé dívky, aby našla podporu v lásce svého manžela. Další muž, Boris, také opouští Katerinu v říši bezcitných a pokryteckých lidí. Reakce Kateriny na Borisovu zradu je však spisovatelkou vylíčena jinak než na scéně Tichonova odchodu: nehněvá se, nevyhazuje Borisovi, ale tiše a něžně se s ním loučí, předvídá její bezprostřední konec a přijímá vnitřní trest za hřích, kterého se dopustila.

Podvádění jejího manžela, jak je koncipováno spisovatelem, je považováno za zradu sebe sama a pochopení hříšnosti, viny za to, co udělal, mučí Katerinu. A. Ostrovský představuje důležitou scénu Katerininy zpovědi Tichonovi a Kabanikhovi, která je způsobena hlubokým emocionálním utrpením dívky a pocitem viny. Realizace zrady je pro Katerinu děsivá a bolestivá: nevidí žádnou jinou možnost odpuštění a duchovního očištění, kromě smrti. V budoucnu hrdinka A. Ostrovského předpokládá z pohledu křesťanství ještě závažnější hřích - sebevraždu. Zdrojem duševní katastrofy Kateriny se tak stává zrada vůči jejímu manželovi, která je považována za zradu jejích vlastních myšlenek, morálních hodnot a duchovních ideálů. Spisovatel názorně ilustruje, jak člověk, který zradil sebe i své okolí, ztrácí svou vnitřní rovnováhu a klid, prožívá těžké vnitřní utrpení na cestě zrady.

Scéna Katherineho vyznání hříchu nastává na konci 4. dějství. Její skladatelská role je vyvrcholením konfliktu mezi Katerinou a Kabanikhou a jedním z vyvrcholení vývoje vnitřního konfliktu v Katerinině duši, kdy touha po živém a svobodném pocitu bojuje proti náboženským obavám z trestu za hříchy a morální povinnosti hrdinky.

Zhoršení konfliktů je podmíněno a připraveno řadou předchozích okolností:

· Ve třetím jevu citlivá a pohotová Varvara varuje Borise, že Katerina velmi trpí a může se přiznat, ale zároveň se Boris bál jen sám pro sebe;

· Není náhodou, že na konci jejich rozhovoru zazní první tleskání hromu, začne bouřka;

· Projížďka menšími hrdiny s jejich poznámkami o nevyhnutelnosti trestu a o tom, že „tato bouře neprojde nadarmo“, zvyšuje strach z bouřky a připravuje se, předpovídá potíže; Kateřina také předpovídá toto neštěstí;

· Tyto poznámky kontrastují s Kuliginovými „rouhačskými“ projevy o elektřině a s tím, že „bouřka je milost“, což také zhoršuje to, co se děje;

Nakonec zazní slova napůl šílené dámy, která je adresována přímo Katerině a bouřka se stupňuje.

Katerina v záchvatu strachu a studu vykřikuje: „Jsem hříšník před Bohem i před tebou!“ Důvod pro jeho uznání není jen v náboženském strachu, ale také v morálním mučení, mučení svědomí, pocitu viny. V pátém aktu skutečně v okamžiku rozloučení se s ní zvítězí náboženské obavy, zvítězí morální cítění („Kdo miluje, ten se bude modlit“) a rozhodujícím faktorem pro ni již nebude strach z trestu, ale strach ze ztráty svobody znovu („ale budou chyceni a přivedeni zpět domů ... ").

Motiv ptáka, letu, načrtnutý v monologech prvního aktu, dosáhne svého vrcholu a rozvíjí konflikt Puškinova „Vězně“: otroctví je pro svobodnou bytost nemožné.

Smrt Kateriny je pro ni jediný způsob, jak znovu získat svobodu.

Reakce dalších hrdinů na přiznání Kateriny je zajímavá a důležitá:

· Barbara, jako skutečná přítelkyně, se snaží předcházet problémům, uklidnit Kateřinu, chránit ji („Lže ...“);

· Tichon netrpí ani tak zradou, ale tím, že se to stalo v době jeho matky: nechce otřesy, nepotřebuje tuto pravdu, a ještě více v její veřejné verzi, která ničí obvyklý princip „krytý a krytý“; kromě toho sám není bez hříchu;

· Pro Kabanovu nastává okamžik triumfu jejích pravidel („řekl jsem ...“);

· Kde je Boris? V rozhodující chvíli se zbaběle stáhl.

K samotnému uznání dochází, když se pro hrdinku všechno spojí: výčitky svědomí, strach z bouřky jako trest za hříchy, předpovědi kolemjdoucích a její vlastní předtuchy, Kabanikhovy projevy o kráse a vířivce, Borisova zrada a nakonec i samotná bouře.

Kateřina vyznává svůj hřích veřejně, v kostele, jak je obvyklé v pravoslavném světě, což potvrzuje její blízkost s lidmi, ukazuje hrdinovu skutečně ruskou duši.

"Bouřka". Jedná se o mladou ženu, která dosud nemá děti a žije v domě své tchyně, kde kromě jejího manžela Tikhona žije také Tikhonova svobodná sestra Varvara. Kateřina je již nějakou dobu zamilovaná do Borise, který žije v domě Dikiyho, jeho osiřelého synovce.

Zatímco její manžel je poblíž, tajně sní o Borisovi, ale po jeho odchodu se Kateřina začne setkávat s mladým mužem a uzavře s ním milostný vztah, a to za spoluúčasti její snachy, pro kterou je Katerinin vztah dokonce přínosný.

Hlavním konfliktem v románu je konfrontace mezi Katerinou a její tchýní, Tichonovou matkou Kabanikhou. Život ve městě Kalinov je hluboká bažina, která nasává hlouběji a hlouběji. „Staré koncepty“ převažují nad vším. Ať už „starší“ udělají cokoli, musí se z toho dostat, nebudou zde tolerovat svobodomyslnost, „divoké panství“ se zde cítí jako ryba ve vodě.

Tchýně žárlí na mladou atraktivní snachu, která má pocit, že sňatkem jejího syna spočívá její moc nad ním pouze na neustálých výčitkách a morálním tlaku. Ve své snaše, navzdory svému závislému postavení, cítí Kabanikha silného protivníka, nedílnou povahu, která nepodléhá jejímu tyranskému útlaku.

Kateřina k ní necítí patřičnou úctu, netřese se a nedívá se Kabanikhovi do úst, přičemž ji chytí za každé slovo. Při odchodu manžela nepůsobí smutek, nesnaží se být užitečná pro svoji tchyni, aby si zasloužila příznivé kývnutí - je jiná, její povaha odolává tlaku.

Katerina je věřící žena a její hřích je zločinem, který nemůže skrývat. Žila v domě svých rodičů, jak chtěla, a dělala si, co se jí líbilo: zasadila květiny, vroucně se modlila v kostele, cítila osvícení, zvědavě poslouchala příběhy poutníků. Vždy byla milovaná a její postava si vytvořila silnou vůli, netolerovala žádnou nespravedlnost a nemohla lhát a manévrovat.

Tchýně však bude čelit neustálým nespravedlivým výtkám. Je vinna, že Tichon neprojevuje, stejně jako dříve, náležitou úctu ke své matce, a on to od své manželky nevyžaduje. Kabanikha svému synovi vyčítá, že neocení utrpení své matky v jeho jménu. Síla tyrana uniká z rukou přímo před našimi očima.

Zrada její snachy, k níž veřejně přiznala ovlivnitelná Kateřina, je Kabanikhovým důvodem k radosti a opakování:

"Ale já ti to řekl!" A nikdo mě neposlouchal! “

Všechny hříchy a přestupky jsou způsobeny skutečností, že když vnímají nové trendy, neposlouchají starší. Svět, ve kterém nejstarší Kabanova žije, jí dokonale vyhovuje: moc nad domácností a ve městě, bohatství, tvrdý morální tlak na domácnost. Toto je život Kabanikhy, takhle žili její rodiče a jejich rodiče - a to se nezměnilo.

Zatímco je dívka mladá, dělá si, co chce, ale poté, co se vdala, je jako umírat světu, se svou rodinou se objevuje pouze v bazaru a v kostele a občas na přeplněných místech. Takže Kateřina, která po svobodném a šťastném mládí přišla do domu svého manžela, musela také symbolicky zemřít, ale nemohla.

Stejný pocit zázraku, který má přijít, očekávání neznáma, touha letět a vznášet se, která s ní byla od jejího svobodného mládí, nikde nezmizel a k explozi by stále došlo. Nedovolte to komunikací s Borisem, ale Kateřina by i tak vyzvala svět, do kterého přišla po svatbě.

Pro Katerinu by bylo snazší, kdyby milovala svého manžela. Ale každý den, když sledovala, jak Tikhon nemilosrdně potlačovala její tchyně, ztratila city a dokonce i zbytky úcty k němu. Litovala ho, čas od času povzbuzující, a ani se moc neurazila, když na ni Tikhon, ponížený matkou, vzal na sebe svůj odpor.

Boris se jí zdá odlišný, i když kvůli své sestře je ve stejné ponížené pozici jako Tichon. Jelikož ho Kateřina krátce vidí, nemůže ocenit jeho duchovní vlastnosti. A když se dva týdny intoxikace z lásky rozplynou s příchodem jejího manžela, je příliš zaneprázdněna duševní úzkostí a svou vinou, aby pochopila, že jeho postavení není o nic lepší než postavení Tichona. Boris, stále lpící na slabé naději, že dostane něco ze stavu své babičky, je nucen odejít. Nevolá s sebou Kateřinu, protože to nestačí jeho mentální silou, a odchází se slzami:

„Eh, jen kdyby tam byla síla!“

Kateřina nemá východ. Nevěsta uprchla, manžel je zlomený, milenka odchází. Zůstává v moci Kabanikhy a uvědomuje si, že nyní nenechá vinnou snachu jít dolů ... kdyby jí dříve nadarmo kárala. Dále - to je pomalá smrt, ne den bez výčitek, slabý manžel a není možné Borise vidět. A věřící Kateřina dává přednost tomuto strašlivému smrtelnému hříchu - sebevraždě - jako osvobození od pozemských utrpení.

Uvědomuje si, že její popud je hrozný, ale pro ni je ještě výhodnější potrestat ji za hřích než život ve stejném domě s Kabanikhou před její fyzickou smrtí - ta duchovní již proběhla.

Celá příroda milující svobodu nikdy nebude schopna odolat tlaku a výsměchu.

Kateřina mohla běžet, ale nebyl nikdo, s kým. Proto - sebevražda, rychlá smrt místo pomalé. Přesto se jí podařilo uprchnout z království „tyranů ruského života“.

V životě často slyšíme tato antonyma: loajalitu a zradu. A každý chápe tato slova po svém. Loajalita je nejčastěji spojována s lidmi s neustálými pocity, připoutaností, vírou. Málokdy ale někdo přemýšlí o významu kořene slova - víře. Víra je víra v něco, co je neotřesitelné ve vašich myšlenkách, porozumění. Zrada je však porušením věrnosti ve vztahu k někomu nebo něčemu. Podvádění se může týkat všeho, například cizoložství, zrada vlasti, zrada víry.

Chci se dotknout tématu cizoložství a věrnosti. Nejprve si pamatuji drama AN Ostrovského „The Thunderstorm“, kde je tento globální problém nastolen. Hlavní postava dramatu Kateřina Kabanová podváděla svého manžela s mladým mužem, který přijel z hlavního města. Neobvyklé, na rozdíl od obyvatel města Kalinova, připadal Boris Katerině v jeho zvláštním oděvu zvláštní, jasný a jedinečný. Zamilovala se do něj doslova okamžitě. Mladý muž se svou jemností a taktem lišil od místních obyvatel, pro které je neznalost, hrubost a hrubost běžná věc. Kateřina se do Borise zamilovala na první pohled a usoudila, že je jejím osudem. Podvádění jejího manžela v jejím chápání vůbec nepodvádí. Dívka se však během svatebního obřadu obávala skutečnosti přísahy. Tikhon však nepřijal zradu Kateriny, je to jeho milovaná manželka, hlavní je, že nikdo nic neví. Bije svou ženu na naléhání své matky. Katerina zrada se tedy stala symbolem její víry v Boha, v jeho požehnání. Rozhodla se spáchat sebevraždu, jen aby nezměnila své přesvědčení, svou víru.

V básni NA Nekrasova „Komu se dobře žije v Rusku“ zůstává Matryona Korchagina věrná svému manželovi i v nejtěžších životních situacích. Když je rekrutována její žena Philip a ona zůstává těhotná, zatímco čeká dítě, bez manžela, jde hrdinka za guvernérovou manželkou o pomoc a snaží se najít ochranu. Měla štěstí: začal porod a guvernér se stal kmotrou svého dítěte. Pomohla při propuštění svého manžela z branné povinnosti.

V dnešní době málokdo dal konceptu věrnosti zvláštní hluboký význam. Život se nezměnil k lepšímu, ale stále existují páry, které spolu žijí padesát nebo i více let. Existují také lidé věrní své práci, svému povolání, své víře.

Spolu s článkem „Esej o literatuře na téma„ Loajalita a zrada “zní:

Sdílet toto:

Mnoho prací A.S. se věnuje problému loajality a zrady. Puškin. Vypráví tedy o zradě ukrajinského hejtmana Mazepy. Vzbouřil se proti ruské moci a osobně PetroviJáa jde do aliance se švédským králem KarlemXII... Důvodem zrady vlasti a nenávisti Mazepy k ruskému carovi je urážka, kterou kdysi způsobil Peter Mazepa. Pro odvážně mluvené slovo popadl cara hejtmana za knír. Zrádce po porážce švédských vojsk poblíž Poltavy musel hanebně uprchnout.

nastoluje také problém loajality a zrady, který úzce souvisí s hlavním problémem díla - ctí a zneuctění. Věrnost zde lze vidět jak z osobního, tak ze sociálního hlediska. Takže hlavní postava díla - Petr Grinev - odmítá přísahat věrnost rebelovi Emelyanovi Pugačevovi a je připravena přijmout smrt s tím, že již přísahal věrnost matce císařovně. Takový není jeho protivník a bývalý soudruh ve službě v belogorské pevnosti - Alexej Švabrin. Tento hrdina snadno opustí důstojnický meč a stane se podřízeným Pugachevovi.

Petr Grinev je věrný své lásce k Máši Mironové: když slíbil dívce, že si ji vezme, nepřijímá zákaz svých rodičů, kteří odmítli požehnat milence. Hrdinu nezastaví ani zajetí Mashy Shvabrinem, který nyní velí belogorské pevnosti a udržuje si dceru svého bývalého šéfa a násilím ji přesvědčí, aby si ho vzala. Grinev se nezkroutí z rozhodnutí osvobodit Mášu z rukou Švabrin a jde do pevnosti, a to navzdory skutečnosti, že vedoucí posádky Orenburg odmítá hrdinu ve vojenské podpoře. Peter jde za Pugachevem o pomoc a říká mu o svévole svého bývalého přítele.

Masha Mironova je také věrná své lásce, bez okolků prohlašuje, že je pro ni lepší zemřít, než se oženit s nemilovanou.

Hrdina se ukázal být zrádcem přísahy

Nejmladší syn Tarase, Andriy, zradil své kamarády a svou vlast z lásky k polské paní:

říká paní, když k ní tajně přijde ve městě obléhaném kozáky. Taras Bulba nemůže takové ponížení snášet. Nemůže svému synovi odpustit zradu a v jedné z bitev, kde Andriy bojuje na straně Poláků, ho láká do lesa a zabije. Na rozdíl od Andriyho nejstarší Tarasův syn Ostap, který byl Poláky zajat, neskloní hlavu před nepřítelem. Je mučen, ale z jeho hrudi neunikne ani jediný zasténání; po strašném mučení byl Ostap popraven.

nejdůležitější je také problém loajality a zrady. Vyděšený „názorem na svět“, obávající se ztráty své pověsti, Onegin nejde k usmíření s Lenským, mění je přátelské vztahy... Bylo tak snadné se duelu vyhnout. Sám hlavní hrdina pochopil, že Vladimirova malá lež, že Tatyana bude mít k narozeninám jen úzký rodinný kruh, aby ho donutila Onegina přijmout pozvání a dále flirtovat „jako pomsta“ s Lenskou nevěstou Olgou, byla bezvýznamným důvodem duelu. A Vladimir, hned příštího rána po svátku, když se zastavil, aby viděl Olgu před duelem a viděl její radost a štěstí ze setkání s ním, si uvědomuje, že pro její včerejší tance a rozhovory s Oneginem nejsou nic jiného než zábava.

Příkladem skutečné věrnosti v této práci je hlavní postava - Tatiana Larina. Zamilovala se do Onegina na první pohled a uchovala si tento pocit i poté, co si uvědomila, že její milovaný není vůbec ten romantický hrdina, jak si ho představovala. I když se v duši provdala za vzdáleného příbuzného Onegina, slavného generála, je i nadále věrná své první lásce. Navzdory tomu Tatiana popírá vzájemné city Eugena, když se po několika letech putování vrací do Ruska a zamiluje se do transformované Tatiany. Odpovídá mu s hořkostí a hrdostí:

Věrný mým pocitům a

Alexej Berestov se zamiluje do rolnické dívky Akuliny, o které Liza Muromskaya tvrdí, že je dcerou souseda Berestovů, šlechtice Grigorije Ivanoviče Muromského. Kvůli hloupému nepřátelství mezi Berestovem a Muromským se jejich děti nikdy neviděly. To vše umožnilo, aby se stal příběh, který Puškin vypráví tak podmanivě. Alexej Berestov se do Lizy-Akuliny zamiluje natolik, že se s ní chce doživotně spojit, dát jí vzdělání a jak se říká, zemřít za jeden den. Chápe, že za toto nerovné manželství nikdy nedostane požehnání svého otce, a proto jistě přijde o své dědictví, ale to mladého muže, který je ve svých citech připraven jít na konec, nezastaví.

kvůli závisti a žárlivosti ho Pechorin zradil, protože se ukázal být šťastnějším v lásce. Princezna Mary Ligovskaya se zamiluje do Pechorina, který předtím sympatizoval s Grushnitskym, který měl s dívkou své vlastní plány. Grushnitsky, zbavený velkodušnosti, nemůže odpustit Pechorinovi jeho porážku a rozhodne se udělat záludný krok - nečestný souboj. Pomlouvá Pechorina, obviňuje ho z blízkého vztahu s princeznou Mary a během duelu nabízí svému bývalému příteli pistoli nabitou prázdnými náboji.

Příkladem skutečné loajality je přístup Dmitrije Razumikhina - jednoho z hrdinů

svému příteli - hlavní postavě díla, Rodionu Raskolnikovovi. Je to Razumikhin, kdo podporuje Raskolnikova, když spěchá ve strašlivé agónii a snaží se vyhnout vraždě zastavárny staré ženy, kterou plánoval. Dmitrij neví nic o Raskolnikovových plánech, ale vidí, že je v nouzi, a proto mu bez váhání nabídne své studenty, aby mu dal příležitost vydělat peníze navíc. Je to Razumikhin, kdo najde Raskolnikova poté, co byl spáchán trestný čin, když leží bludně ve své místnosti, která vypadá jako rakev. Je to on, kdo zavolá lékaře a poté doslova krmí hlavní postavu lžící. Razumikhin se stará o Raskolnikovovu matku a sestru, když přijdou do Petrohradu. Později, když byl Raskolnikov odsouzen k těžkým pracím, se Dmitrij, který se v té době oženil s Rodionovou sestrou Dunou, rozhodl za čtyři roky nashromáždit počáteční kapitál a jít na Sibiř, blíže k Raskolnikovovu vězení.

zasnoubená s Andrejem Bolkonským, podlehne vášni, která v ní vzplála, když potkala Anatolije Kuragina. Touží po Bolkonském, který ji nechal na ošetření v zahraničí, ale díky Kuraginově brutální kráse dívka na chvíli na svého snoubence zapomene. Nataša si myslí, že její city k Anatolu jsou skutečné, a co je nejdůležitější, vzájemné; odmítá uvěřit přetrvávajícím fámám o Kuraginově nepoctivosti a zhýralosti. Dívka se dokonce rozhodla utéct s ním. K útěku naštěstí nedošlo. Nataša však musela být v Anatolu hořce zklamaná. Chápe, jak Andrei a její rodině ublížila, jakou hanbu způsobila všem. Povědomí o své nesprávnosti nutí dívku obrátit se k Bohu, činí pokání a vrúcně se modlí za odpuštění. Na konci románu vidíme, jak umírající Bolkonskij odpouští Natašu za její čin, když k němu dívka přijde a řekne, že ví, jak „špatně“ byla, ale nyní se změnila.

Druhá hrdinka románu taková není - Helen Kuragina. Stejně jako její bratr Anatol je brutální a sobecká. Ve skutečnosti se neskrývá před svým manželem - Pierrem Bezukhovem, obklopuje se oblíbenými. Pierre se o tom dozví a odejde z Heleny, ale žena se nestará. Hlavní věc je, že manžel nepřestává platit své účty. Následně se rozhodne s Pierrem jakýmkoli způsobem rozvést. V této době se Helen setkala se dvěma muži a bolestivě se pokoušela vybrat si mezi nimi, sní o tom, že si bude moci vzít dva najednou.

vidíme, jak hrdinka Nadežda zůstává věrná své první a jediné lásce. Velmi mladá, ona, která sloužila v domě pánů, se zamilovala do mladého pána - Nikolaje Alekseevicha. Podle Nadeždy mu dala všechno „své mládí, horečku“ a nezbylo jí nic. Mladý pán ji opustil, oženil se s dívkou z jeho kruhu. Když se plukovník Nikolaj Alekseevič náhodně setkal o třicet let později v hostinci, který držel Naděžda, vzpomíná, jak krásná byla dívka v mládí. Žádá Nadeždu o odpuštění za svůj čin před třiceti lety, políbí jí ruce a přiznává, že nikdy v životě nebyl šťastný. Když odchází, myslí si, že to byla opravdu Nadežda, která mu poskytla nejen ty nejlepší, ale skutečně magické okamžiky života, ale okamžitě prozradila její vzpomínky. "Nesmysl!" - myslí si hrdina. "Co bychom udělali, kdybych ji tehdy neopustil?" Vedený sociálními předsudky a vlastním sobectvím si Nikolaj Alekseevič nedokáže představit Nadeždu jako matku svých dětí a milenku svého domu.

Další hrdinka Buniny je věrná své první lásce

Poté, co doprovázela ženicha na válku, se brzy dozví o jeho smrti. A po jejím životě bylo v jejím životě mnoho dalších věcí poslední datum: útrapy revolučních časů, smrt rodičů, manželství, odchod z revolučního Ruska, putování po Evropě, výdělek na živobytí tvrdou prací. Ale i po tolika letech, kdy se zdálo, že je tolik a různých věcí, si již stárnoucí hrdinka položí otázku: „Co se stalo v mém životě? A odpovídá si sám pro sebe: „Jen ten chladný podzimní večer.“ Celý můj život zapadl do jednoho dne - dne, kdy jsem byl mladý a zamilovaný.

Sergej Ivanovič Talberg zrazuje svou manželku Elenu a opouští ji ve městě, které má být zajato Petliurovými jednotkami, a on sám uprchne do Německa, kde se brzy ožení s jinou ženou.

Margarita zůstává věrná Mistrovi, i když beze stopy zmizel. Dělá vše pro to, aby našla svého milovaného a zachránila ho i jeho duchovní dítě - román o Pilátovi Pontském a Yeshuovi Ha-Nozrim. Margarita dokonce souhlasí, že prodá svou duši ďáblu. Koneckonců pro ni není věčná blaženost v nebi ničím bez toho, na kterého celý život čeká, kterého jednou hledala se žlutými květy v rukou. A věrnost ženy je odměněna: je nalezen Pán a jeho román byl oživen z popela. A dokonce i Margaritin čin - prodej její vlastní duše - je odpuštěn. Nakonec se to nedělo kvůli pomíjivým věcem, jako jsou peníze, sláva nebo věčné mládí. Obětovala svou duši za záchranu jiné osoby, a to je důležitá okolnost pro odpuštění.

Vidíme zrádce vlasti

Poté, co byl zajat nacisty společně se svým partnerem Sotnikovem, stal se rybářský partyzán zrádcem. Při pohledu na krvavé ruce soudruha, který byl po mučení odvlečen do sklepa, si Rybak myslí, že to nebude tak snadné ... Při výslechu odpovídá rozumně, lstivě a snaží se potěšit policistu. Následujícího dne jsou Sotnikov, Rybak a několik dalších rolníků, kteří je chránili, odvezeni na popravu. Sotnikov se snaží zachránit svého kamaráda a křičí, že to byl on, kdo zabil policistu, a Rybak s tím neměl nic společného, \u200b\u200bprotože byl poblíž náhodou. To však nemá vliv na zaměstnance fašistů - místní policisty. Když Rybak viděl, že jeho život je ztracen, padá k nohám Němců a souhlasí se spoluprací. Churbak musel být vyřazen zpod Sotnikova: Němci museli zkontrolovat Rybaka „v práci“, „svázat mu ruku“ krví ruského partyzána. Poté hrdina stále doufá, že se mu podaří uprchnout, ale když se podíval do očí rolníkovi, který viděl popravu, plný nenávisti, uvědomil si, že po tom, co se stalo, nemá kam utéct ...

hlavní postava, Sanya Grigorjev, je zosobněním loajality - loajality ke slovu, nápadu, lásce. Nevzdává se tedy myšlenky, že dokáže svou nevinu ohledně skutečnosti, že polární výprava kapitána Tatarinova byla zničena jeho bratrem Nikolajem Antonovičem Tatarinem a že sám kapitán Tatarinov učinil velký geografický objev. I když je ještě docela chlapec, nebojí se hněvu Nikolaje Antonoviče. Sanka je také věrná své lásce ke Katyi Tatarinové a tento pocit nosí ve svém srdci po celý život. Katya se zase věnuje Saně. Odmítá tedy uvěřit, že její manžel zemřel při bombardování sanitární cesty, a odmítá pomoc Grigorjevova věčného nepřítele, Michaila Romashova, který Katyi přinesl hrozné zprávy. ⁠ « Věrnost a zrada»