Starověké pohanské a slovanské tradiční svátky, hlavní památná data a rituály, jejichž význam je důležitý pro celou rodinu, byly z nějakého důvodu v kalendáři určitého data nebo měsíce. Všechny svátky slovanských národů a tradice jsou úzce spjaty s přírodou a jejím rytmem života. Moudří předkové pochopili, že to nejde zvrátit a je zbytečné přepisovat staré styly novými.

V našem kalendáři pohanských svátků Slovanů uvádíme pro vaše pohodlí data podle nového stylu. Pokud je chcete oslavit po staru, jednoduše odečtěte třináct dní od uvedeného data a měsíce. Budeme upřímně rádi, že budete prodchnuti poctivostí a užitečností, racionalitou a grácií pohanských svátků starověké Rusi a slovanských předků, jejich tradicemi a pomůžete je oživit a předat svým potomkům k posílení síly celá rodina. Pro ty, kteří chtějí vstoupit do nového rytmu s ochrannými amulety, přejděte do našeho katalogu -.

Přírodní kalendář Slovanů je založen na čtyřech hlavních bodech – dnech podzimní a jarní rovnodennosti, zimním a letním slunovratu. Jsou určeny astrologickým umístěním Slunce vzhledem k Zemi: možný posun termínů z 19 na 25

léto (rok)
2016	22., 23., 24. prosince (25. - Kolyada)	19. března	21. června	25. září
2017		18. března	21. června	25. září
2018	20., 21., 22. prosince (23. – Kolyada)	19. března	22. června	25. září
2019	22., 23., 24. prosince (25. - Kolyada)	21. března	21. června	23. září
2020	21., 22., 23. prosince (24. - Kolyada)	20. března	21. června	22. září

Samotné roční Kolo – Kolo Svaroga – se skládá z dvanácti paprsků-měsíců. Mocí bohů a rodiny je spuštěna do nepřetržité rotace a tvoří Cyklus přírody.

Samotná láska Slovanů ke své Zemi a Koloběhu živlů a ročních období se odráží ve starých pohanských jménech každého měsíce. Jedno prostorné slovo odráží podstatu času a láskyplný apel k přírodě, pochopení její náročné celoroční práce ve prospěch jejích dětí.

Tak nazývali naši předkové měsíce, ve kterých se slavily hlavní slovanské svátky:

• Leden - Prosinety
• Únor - Loutna
• Březen – Berezen
• Duben - Pyl
• květen - Traven
• Červen - Cherven
• Červenec - Lipen
• Srpen - Serpin
• září - Veresen
• Říjen - Opad listí
• listopad - Prsa
• Prosinec - Želé

Zimní slovanské svátky a rituály

Pohanské a slovanské svátky v prosinci

3. prosince Den památky hrdiny Svyatogora

V tento den si Slované připomínají a ctí obřího hrdinu Svyatogora, který přinesl Rusovi velký užitek v boji proti Pečeněgům. Jeho činy jsou popsány na stejné úrovni jako hrdinství Ilji Muromce ve slovanských eposech; žil na vysokých Svatých horách a podle legendy bylo jeho tělo pohřbeno v Gulbishche, velké bojarské mohyle. Na takové dovolené je dobré vyprávět svým potomkům o obru Svyatogorovi a prodloužit Paměť jeho dědictví a vyprávět o původních bozích Slovanů.

19. – 25. prosince Karachun

Karachun je druhé jméno Černoboga, který sestupuje na zem ve dnech zimního slunovratu, Kolovorot (trvá 3 dny mezi 19. a 25. prosincem). Karachun je zlý podzemní duch a má služebníky v podobě medvědů - vánice a vlků - vánice. To je mráz a zima, krátící se dny a neprostupná noc. Karachun je však zároveň považován za spravedlivého Boha smrti, který jen tak neporušuje pozemské řády. Abyste se ochránili před hněvem Černobogu, stačí dodržovat Pravidla a nosit slovanské amulety.

Na konci Karachun přichází svátek - Kolyada, slunečné Vánoce

Kolyada je mladé Slunce, ztělesnění začátku novoročního cyklu. Od tohoto dne začaly Velké zimní prázdniny a přeměna Slunce na jaro. V této době se děti i dospělí převlékli za pohádkové postavy a zvířata a pod jménem Kolyada vstoupili do chatrčí bohatých rodin. Za doprovodu temperamentních písní a tance se dožadovali pamlsků z prostřeného stolu a popřáli majitelům štěstí a dlouhověkost. Urazit koledníky znamenalo vyvolat hněv samotného Kolyady, a tak v předvečer slunečných Vánoc začala příprava cukroví a vaření kutyi.

31. prosince Štědrý večer, Shchedrets

V tento den velkých zimních vánočních svátků se lidé shromáždili a vyšli do ulic, aby hráli představení. Sbírejte pamlsky, chvalte štědré majitele a vtipně nadávejte lakomcům. Velkorysý, dobrý večer! - křičeli na pozdrav na každého kolemjdoucího. Odtud pochází název tohoto zimního slovanského svátku z dob pohanské víry.

Pohanské a slovanské svátky v lednu

6. ledna Turitsa

Tur je synem Velese a Mokoši, patrona pastýřů, guslarů a bubáků, mladých mužů – budoucích válečníků a živitelů rodin. O tomto slovanském svátku se konal obřad přechodu do mužů a byl zvolen i hlavní pastýř obce. Tímto svátkem se uzavírají zimní prázdniny Veles, a proto všichni spěchají, aby si naposledy řekli své osudy, co je v budoucnu čeká a prostříhali bohatý stůl.

8. ledna Babi kaše

V tento slovanský svátek jsou poctěny porodní asistentky a všechny seniorky Rodu. Jsou obdarováni štědrými dary a chválou a na oplátku posypou své děti a jednou adoptovaná miminka obilím s požehnáním a přáním štědrého sdílení a snadného osudu. Symbol rodiny ve slovanských amuletech také pomáhá udržovat spojení mezi generacemi a vštěpuje potomkům úctu k jejich předkům.

12. ledna Den únosů

V tento ne slovanský svátek, ale památný den, Veles unesl Perunovu manželku Dodolu nebo jinak Divu ze msty za odmítnutí nabídky k sňatku a později Marenu, manželku Dazhdboga, která se stala Kaščejovou manželkou a porodila mu mnoho dcer démonů. . Dvanáctého ledna si proto dávají pozor, aby dívky nešly samy ven a pracovaly na posílení osobní ochrany: vyrábějí šperky-amulety, vyšívají ochranné ozdoby na dámské košile.

18. ledna Intra

Jedná se o starověký pohanský svátek Slovanů, v jehož den uctívají účastníka Vojenské Triglav Intra. On, Volkh a Perun sestavili Kodex kvalit nezbytných pro válečníka. Intra symbolizovala Světlo a Temnotu jako boj protikladů a potřebu zvolit správné, někdy těžké rozhodnutí. Intra, zvíře Indrik, je také patronem studní, mraků, hadů, boha Navi, takže v takové noci čarodějové začarovali všechny komíny na ochranu, takže temní duchové v podobě hadů nemohli proniknout dům.

19. ledna Vodosvět

Lze poznamenat, že zvyky tohoto svátku velmi připomínají křesťanský svátek Epiphany. Křesťané však název pohanského svátku „Water Light“ nahradili „Epiphany“, ale podstata a tradice zůstaly stejné, ačkoli se nejedná o křesťanský svátek a ani katolíci 19. ledna neslaví.

V tento den slavili Slované pohanský svátek Vodosvět. Věřilo se, že v tento den se voda stala světlou a proměnila se v uzdravení. Podle tradice jsme v tento den plavali v ledové díře. Pokud nebylo možné se ponořit, polili se vodou na teplém místě. Poté, co se všichni vykoupali, se hosté sešli a popřáli si zdraví do dalšího Vodního světla.

Věřilo se, že takové koupání nabije člověka zdravím na celý rok. Slované věřili, že v tento den jsou Slunce, Země i střed Galaxie umístěny tak, že voda je strukturovaná a mezi lidmi a středem Galaxie se otevírá komunikační kanál, jakýsi druh spojení s prostorem. To je důvod, proč voda a to, co se skládá z vody, byly považovány za dobrý vodič. Voda si dokáže „pamatovat“ jak negativní, tak pozitivní informace. A přirozeně může člověka buď obnovit, nebo naopak zničit.

Naši předkové věřili v léčivé vlastnosti vody a chápali, že lidské zdraví závisí na kvalitě vody.

21. ledna Prosinets

Tento slovanský svátek je věnován oslavě Nebeské Svargy a oživení Slunce, zmírnění chladného počasí. V dávných dobách si pohanští Čarodějové pamatovali a děkovali Kryshen, který dal lidem oheň, aby rozpustil Velký led a vylil životodárnou Surju z Nebeské Svargy - vody, která 21. ledna činí všechny prameny léčivými a omlazujícími.

28. ledna Brownie Treat Day - Velesici, Kudesy

V tento den oslavují děti Velese - jeho nebeské bojovníky a děkují Bohu za takovou ochranu Rodiny. Nezapomenou ani na Brownie, dopřejí mu to nejchutnější jídlo v domě a žádají ho, aby se ničím neurazil, zpívají mu písničky a pohádky, snaží se ho uklidnit a pobavit. V tento den je mnoho všeho: od duchů po lidi, takže byste neměli být překvapeni zázraky, které se dějí, a vtipy otce Velese o nás. Kdo chce, může přinést modlitby pod smrk nebo vyrobenou modlu Rodného Boha přímo v lese.

Pohanské a slovanské svátky v únoru

2. února Gromnitsa

O tomto zimním slovanském svátku můžete slyšet úžasné jednotlivé hřmění - takto Perun blahopřeje své ženě Dodolya-Malanitsa, Molniya, a zve nás, abychom chválili bohyni a prosili ji o milost - nepálit stodoly a dvory v hněvu, ale pracovat pro slávu budoucí úrody, způsobující deště. Také v takové době se dívali na počasí a určovali, zda bude rok suchý nebo ne.

11. února Velký Velesův den

Velký Velesův den označuje střed zimy, určitý milník. O tomto svátku oslavovali otce a předváděli herní rituály komického souboje mezi Mařenou a Velesem jako symbol brzkého konce chladu, jeho ústupu spolu s Marou. Také v tento den ochraňovali dobytek a aplikovali Velesovu chiru na všechna vrata statku, chválili a přinášeli požadavky Bohu dobytka a prosili o zdraví krávy, prasata a další živitele rodiny.

15. února Setkání

Jedná se o starověký slovanský svátek setkání jara a zimy, posledního zimního chladu a prvního jarního tání. Na znamení úcty ke Slunci se pekly požadované palačinky a v poledne pálily Erzovku, panenku ze slámy, uvolňující ducha Ohně a Slunce na svobodu. Je zvláštní, že všechna četná znamení spojená s tímto dnem jsou docela přesná. Proto doporučujeme pozorovat počasí pro Candlemas a dělat plány na základě toho, co předpověděla příroda.

16. února Pochinki

Pochinki je důležité datum, které přichází bezprostředně po pohanském svátku starých Slovanů, Candlemas. Od toho dne začali opravovat vozy, ploty, stodoly, stodoly a zemědělskou techniku. Připravte si vozík v zimě – právě z Pochinoku k nám přišlo takové moudré přísloví. Také byste neměli zapomínat na Domovoye, noste mu pamlsky a v klidu a harmonii si promluvte, abyste navázali kontakt a získali podporu při práci ve prospěch farmy.

18. února Trojanská zima, Den Stribozhových vnuků“, uctění památky padlých u Trojanov Val

Tento nádherný slovanský svátek je dnem památky padlých vojáků hodných Svarozhových vnuků. Na jejich počest se konaly rituální rekonstrukční bitvy a byly uděleny velkorysé památníky a potomkům bylo řečeno a jasně ukázáno, jak moc bojovníci, kteří se zúčastnili bitvy u Troyanov Val, udělali pro celou ruskou rodinu.

Jarní slovanské svátky a rituály

Pohanské a slovanské svátky v březnu

1. března Madder Day, Vyunitsa Day, Navii Day

V tento den oslavují bohyni zimy a smrti Marenu, která vlastní svět námořnictva a pomáhá lidem dosáhnout po životě Kalinovského mostu. Podél ní můžete projít linií Yavi a Navi, řekou Smorodina. V noci před tímto svátkem se v Yavi probudily všechny nemrtvé, zapomenuté a nepohřbené duše mrtvých. Mohli se procházet po dvorech a snažit se upoutat pozornost a dokonce posednout živé. Proto si tehdy lidé nasazovali masky - zvířecí masky, aby si jich zlí duchové nevšimli a nemohli jim ublížit. Poslední den Navi je zvykem uctívat své zesnulé předky a připravit pohřební stůl, přinést požadavky a vzdávat slávu za prožitý život a potomky rodu, které dali. Své zesnulé Příbuzní můžete léčit jak u hrobů, tak plavením skořápek barevných vajíček po vodě - pokud odešli do jiného světa už dávno a dotyčnému je to líto, už nezbyl hrob nebo je to velmi daleko pryč.

14. března Malá ovesná kaše

Podle staroslovanského zvyku znamenal Malý Ovsen Nový rok - začátek probuzení přírody a její připravenosti na zemědělskou práci a plodnost. V souladu s tím byl březen dříve prvním měsícem v roce, nikoli třetím. Ovsen, který se narodil o něco později a je považován za mladší dvojče Kolyady. Je to on, kdo předává bratrovy znalosti lidem a pomáhá je převést do praktických zkušeností. V tento den je zvykem radovat se z nového roku a plánovat budoucnost, začínat nové věci a oslavovat probuzení přírody.

19.-25. března Komoeditsa nebo Maslenitsa, Velikden

Pohanský svátek Maslenica není jen slovanským setkáním jara a veselým loučením se zimou. Toto je den jarního slunovratu, přelom v kalendáři a způsobu života. V pravoslavném svátku Maslenitsa byla zachována pohanská Komoeditsa s téměř všemi svými tradicemi: pálení podobizny zimy - Madder, ošetřování palačinek - Komi a jejich konzumace celý týden. První slunečné palačinky obvykle dostával Medvěd, zosobnění Velese. Položili je na lesní pařezy a pak šli pálit rituální ohně, při kterých pálili nepotřebné staré věci a očistili sebe a svou rodinu od zbytečných břemen. Začali slavit Komoeditsy týden před rovnodenností a pokračovali v zábavě ještě týden po ní.

22. března Straky nebo skřivani

Tento slovanský svátek je pokračováním oslavování jarní rovnodennosti a nazývá se tak proto, že podle zvyku od zimy začíná přilétat čtyřicet nových druhů ptactva, včetně prvních skřivanů. A i ti se tentokrát opozdili, každá rodina si upekla své máslové skřivánky, které měly přilákat ty pravé. Obvykle to bylo svěřeno dětem, které s radostí běhaly přivolávat jaro a pak si pochutnávaly na výborném pečivu. Dřevěné amulety do domácnosti se vyráběly i ve tvaru skřivana. Přitahovaly štěstí, zdraví a štěstí.

25. března zahájení Svargy aneb Vzývání jara

Při posledním, třetím vzývání jara, s žitnými aromatickými skřivany, hrami a kruhovými tanci, se koná Otevření nebeské Svargy a Živa sestupuje na zem. Konečně se příroda probudí, ožije a začne růst v řekách a sazenicích, mladých výhoncích a nových větvích stromů. Na tomto slovanském svátku je cítit Živý dech bohů, kteří upřednostňují žijící Potomky.

30. března Ladodenie

V tento březnový den oslavovali Ladu: bohyni lásky a krásy, jednu ze dvou nebeských matek zrození, Matku Boží. Tento slovanský svátek provázely kulaté tance a kulaté tance a také pečení jeřábů z nekynutého těsta na domácí rodinné amulety. Světlý den dobra a tepla umožnil nabíjet šperky pro dívky nebo vdané ženy - náušnice, přívěsky a náramky s ladiny, symbolizující harmonii ženské krásy, zdraví a moudrosti.

Pohanské a slovanské svátky v dubnu

1. dubna je Brownie Day neboli jeho probuzení

Tento veselý slovanský svátek byl zasvěcen Domovoi - samotnému duchu, který chránil váš domov, dvůr a popelnice. 1. dubna se probral ze zimního spánku, během kterého dělal jen důležité věci – hlídal váš majetek, a začal aktivně pracovat, aby rodině přinesl pohodlí a blahobyt. Aby se rychleji probudil a byl veselejší, pohostili ho mlékem a jinými dobrotami, začali s ním i mezi sebou vtipkovat a hrát si - hrát a vyprávět vtipy, oblékat si je naruby a nechávat si ponožky popř. boty oddělené.

3. duben Vodopolský den vody

V tento den se Vodyanoy probudil a začaly úlety ledu a záplavy řek. Tento slovanský svátek byl zasvěcen jemu: rybáři přinesli Vodyanoyovi velkorysé dary v naději, že obnoví pořádek ve vodní říši a poděkuje těm, kteří s nimi zacházejí velkorysým úlovkem, neroztrhne jim sítě, nepřinese do nich velké ryby a také nařiďte mořským pannám, aby se jich a jejich blízkých nedotýkaly. Někteří artelové mohli darovat celého koně, ale nejčastěji se požadavky omezovaly na mléko, máslo nebo chléb a vejce. Vhozením do studené pramenité vody Slované doufali, že se Duch Vody probudí v dobré a dobře nasycené náladě.

14. dubna je den Semargl

O tomto slovanském svátku rozpouští Semargl-Ognebog poslední sníh, mění se v planoucího okřídleného vlka a letí přes pole. Je to tento Bůh Slunce a ohně, kdo chrání úrodu a dává dobrou úrodu, a je to on, kdo dokáže spálit do základů všechno živé. Říká se, že Semargla byla ukována z jiskry samotným Svarogem ve své posvátné kovárně. Každou noc hlídá Řád s ohnivým mečem a teprve v den podzimní rovnodennosti přichází do Kupala, aby mohli mít děti – Kupala a Kostromu. Vhozením do ohně se Bohu ohně přinášejí žádosti, v jeho plameni se aktivují i ​​amulety se Semarglem s prosbou k Bohu o ochranu.

21. dubna Den Navii aneb Vzpomínka na předky

O tomto jarním svátku k nám sestupují duše zesnulých Předků, aby nás navštívily a vyslechly si naše životy, radosti i strasti. Příbuzní se proto připomínají u jejich hrobů a přináší se pohřební hostina: pamlsky na jejich památku. Na starší v rodině se vzpomíná namáčením skořápek z barevných vajec do vody, aby je v Den mořské panny dostali jako milé zprávy od blízkých. Stejně jako prvního dubna, v den Madder, v tento slovanský svátek vycházejí na stranu reality neklidné, neklidné, neklidné, uražené zesnulé duše. Proto si mnozí znovu berou převleky, aby se před nimi chránili.

22. dubna Lelnik Krasnaya Gorka

O tomto úžasném svátku a ještě dlouho po něm oslavovali Lelyu, bohyni jara, mládí a pomocnici při získávání budoucí úrody. Posadili nejmladší a nejkrásnější dívku na vysoký kopec, Krasnaja Gorka, přinesli jí nejrůznější dárky: mléko, chleba, sladkosti a vajíčka, tančili kolem ní a radovali se z probuzeného života po zimě. Malovaná a malovaná vajíčka se rozdávala příbuzným a přátelům a nosila se také již zesnulým Předkům na památku. Takto barevná, malovaná vejce jsou obecně součástí slovanské kultury, některá z nich měla být uchována pro následující jarní svátky probouzení přírody a oslavování Yarily, Živy, Dazhdbogu.

23. dubna jaro Yarilo

O tomto slovanském svátku lidé vycházejí do ulic, aby se setkali a poděkovali patronovi pastevců a ochránci dobytka před predátory, Yarilovi jarnímu slunci. Od tohoto období začínají první jarní svatby a dochází k symbolickému oplodnění - otevření Země Yarila a vypuštění první rosy, která byla považována za silnou a byla používána při rituálním válení mužů po zemi ke zvýšení jejich zdraví a hrdinství. vůle. Yarilinova rosa byla pečlivě sbírána a používána pro budoucí použití jako živá voda k léčbě mnoha nemocí.

30. dubna Rodonitsa

Poslední dubnový den a Krasnaja Gorka končí jarní nachlazení a lidé jdou připomínat své předky a přinášejí jim standardní požadavky: kutya, palačinky, želé z ovesných vloček a psaná vejce. V tento den se také konají soutěže: koulení vajec z hory. Vyhrává ten účastník, jehož vejce dokutálí nejdále bez rozbití. Toto vykutálení se ze země s vejci symbolizuje její budoucí plodnost. Do půlnoci všichni oslavenci připraví začátek a na stejné hoře shromáždí velký velký oheň, aby oslavili Živinův den.

Pohanské a slovanské svátky v květnu

1. května Živinův den

Ihned o půlnoci prvního května začíná slovanský svátek jara na počest Živy: bohyně jara, plodnosti a zrození života. Dcera Lady a manželka Dazhdbog, Živena dává život všemu živému a naplňuje celou rodinu touto tvůrčí silou. Když se na její počest zapálí oheň, ženy a dívky, které jsou pod patronací bohyně, vezmou do rukou košťata a předvedou rituální tanec na očistu zlých duchů, přeskakují životodárný oheň, očistí se od zimního spánku a tma. Živý je pohyb přírody, první výhonky, první potůčky, první květy a první láska.

6. května Dazhdbog Day - Big Oats

V tento den oslavují Dazhdboga, praotce Slovanů, Boha plodnosti a manžela Živy. Právě v tento den se vzdal Madder a rozhodl se ve prospěch své dcery Lady, čímž se stal spolu s Living obranou přírody a jejích plodů. Šestého května lidé vycházejí na pole a dělají první rituální výsevy, berou dobytek na čerstvá pole a také začínají stavět nové domy a samozřejmě přinášejí velkorysé požadavky na dědečka Dazhdbog a radují se z horkého slunce. symbol skutečného jara a budoucí bohaté úrody.

10. května Veshnee Makoshye

Toto je den ctění Matky Surové Země a jejích patronů - Mokoshe a Velese. V tento den bylo zakázáno zemi zraňovat: rýt, brány nebo do ní jednoduše strkat ostré předměty - vždyť se probouzí po zimním spánku a je naplněna životodárnými šťávami. Všichni čarodějové a slovanští bratři, kteří prostě ctí přírodu, vyšli v tento den s štědrými dary do polí a nalili plné sklenice pro Matku Zemi, chválili ji a prosili o dobrou úrodu, lehli si na ni a naslouchali jejímu láskyplnému šeptání rodičů s rady a návody.

22. května Yarilo mokrý Trojan, den trigodů

V tento den se koná rozloučení s Yarilou - jarní Slunce a tři letní Bohové Svaroga Triglava, silní v Rule, Navi a Reveal, jsou oslavováni: Svarog, Perun a Veles. Předpokládá se, že Troyan posbíral sílu každého z nich a denně hlídá přírodu před útokem Černobogu. Troyan zasvěcoval chlapce do válečníků, připomínal předky a vyráběl amulety proti duším neklidných mrtvých, včetně zahalení celých vesnic ochranným, ochranným kruhem před zlými námořními silami a ženy a dívky byly zbaveny potíží před svatebními obřady a porodem.

31. května kukaččí festival neboli Kumlenie

Tento velmi zajímavý slovanský svátek naznačuje, že jsme všichni bratři a sestry jedné rodiny. Poslední jarní den proto takovou příležitost dostávají ti, kteří se chtějí milovat – spřízněně, aniž by měli přímý pokrevní příbuzenský vztah. Můžete také požádat Živu o to, co chcete - jen řekněte své naděje a sny kukačce, ona je přinese Bohyni a řekne jí o vás. Také o tomto starodávném pohanském svátku si Slované vyměňovali dary a amulety s lidmi, kteří jim byli v duchu drazí a blízcí.

Letní slovanské svátky a rituály

Pohanské a slovanské svátky v červnu

1. června je duchovní den neboli začátek týdne Rusalya

Duchovní den začíná prvním letním dnem a pokračuje po celý týden zvaný Rusalya. Od tohoto dne nechává Marena své zesnulé předky navštívit Yava a jejich Potomci je zvou do svých domovů, do rohů umístí březové větve, které symbolizují vazby předků. Spolu s nimi jsou však aktivováni i lidé, kteří nejsou mrtví, spáchali sebevraždu a kteří se utopili. Nejčastěji se jedná o ženy a mořské panny. V této době voda nejaktivněji přijímá a vede energii Prav, Silavi a Yavi. S jeho pomocí se můžete zotavit, poškodit nebo se něco naučit. Dětem mořských panen se na břeh nosilo také oblečení, aby do těla nemohli pronikat duchové, nosily s nimi amulety.

19. – 25. června Kupalo

Jedná se o hlavní letní pohanský svátek u Slovanů - Den slunovratu, Kolovorot. V tento den se provádí mnoho rituálů - koneckonců síla takového období je velmi velká. Byliny sbírané v Kupale mají velkou hodnotu. Žhavý oheň ohně očišťuje lidi a voda z nich smývá všechny strasti a nemoci. Hostina, hry a kulaté tance s rituály pokračují od úsvitu do soumraku. Jedná se o slovanský veselý a veselý svátek, jehož symbol zůstává po celý rok v amuletech s Odolenovou trávou, kapradinou a Colem roku.

23. června Plavky Agrafena

Tento pohanský staroslovanský svátek otevřel plaveckou sezónu. V každém domě se začala připravovat léčivá koupelová košťata a provádělo se rituální zahřívání koupelí pro čištění příbuzných - napařování a následné nabíjení - obnovení zdraví ponořením do otevřených vodních ploch. V den Agrafeny v plavkách, stejně jako o jiných vánočních svátcích, chodily dívky všech věkových kategorií s chválami a žádostmi o dary: slovanské svrchní oděvy, stříbrné šperky s ochrannými symboly.

Pohanské a slovanské svátky v červenci

12. července Den snopu Veles

Od Veles Day začíná přicházet vedro a seče se seno pro dobytek a tvoří se první snopy, které absorbují úrodného ducha polí. Proto jsou na Velese jako patrona zemědělství a chovu dobytka přinášeny požadavky a chvála. V tento den byl také povolán Alatyr a Veles byl požádán, aby s ním na chvíli přemístil a umožnil duším jejich předků přejít do Nav a najít tam svůj klid. O tomto slovanském letním svátku byly Velesovy chirs aplikovány na jeho idoly, stejně jako osobní a domácí amulety. V tento den se také modlí ve Svatém ohni.

Pohanské a slovanské svátky v srpnu

2. srpna den Perunov

Tento starověký slovanský svátek byl zasvěcen uctění a oslavě Nejvyššího boha ohně a hromu, Peruna. V takové datum všichni muži posvětili své zbraně, aby svému majiteli věrně sloužily, byly bystré a také po dlouhém suchu způsobily déšť, aby zachránili pole a úrodu. Oběti a prostě velkorysé požadavky byly na Peruna kladeny u oltáře s modlou a pokrmem: pečivo, chléb, víno, kvas. Nošené s Božím požehnáním nebo jiným slovanským talismanem chránily majitele v cizí zemi a v těžkých situacích.

15. srpna Spozhinki

Spozhinki, pozhinki nebo crimping je pohanský svátek starých Slovanů s oslavováním Velese a sekáním posledních sklizňových snopů obilí. Na každém poli byl ponechán poslední trs pšenice a svázaný ve tvaru Velesova vousu na znamení úcty a porozumění všemu velkému daru zemědělství, který mu byl dán. V této době také začali světit nasbíraný med, jablka a obilí na Velkém ohni a přinášet je podle potřeby spolu s chlebem a ovesnou kaší domorodým bohům.

21. srpna Stribog Day

Toto je slovanský svátek na počest Striboga, pána větru a Boha, který ovládá tornáda a přírodní katastrofy. V tento den přinášejí požadavky, které mají zajistit jejich úctu: zbytky, obilí nebo chléb a žádají o shovívavost - dobrou úrodu v příštím roce a celé střechy nad hlavou. Stribog je bratr Peruna a drží sedmdesát sedm větrů v pěsti, žije na ostrově Buyan. Proto předkové věří, že dokáže předat žádost nebo touhu domorodým bohům a potrestat provinilce, ať jsou kdekoli.

Podzimní slovanské svátky a rituály

Pohanské a slovanské svátky v září

2. září Den památky prince Olega

Ruský princ Oleg udělal pro svůj lid mnoho: uzavřel dohodu s Byzancí a založil obchodní cesty s bezcelním prodejem, sjednotil rozptýlené slovanské klany do Spojené Kyjevské Rusi, dal slušné vzdělání Rurikovu synovi Igorovi a přibil jeho štít jako symbol vítězství do bran Konstantinopole. Prorocký Oleg zemřel vinou svého koně, jak předpovídali moudří kněží. Bez ohledu na to, jak moc se snažil změnit běh osudu, bylo to nemožné.

8. září Rod a matka při porodu

Tento slovanský svátek je věnován rodině a její pohodě. V tak jasném dni oslavují Rozhanitovi: Lelyu a Ladu a celou rodinu, kterou produkují. Po předložení požadavků domorodým bohyním začínají rituální hry a rituální pohřby much, které symbolizují rychlé znecitlivění všeho hmyzu a hibernaci až do jara. Kromě hostiny pro celý dům si blízcí lidé vyměňovali dary a amulety se slovanskými symboly: Ladinets, Rozhanitsa, Rod a Rodimych a také slavnostně pověsili a položili tváře a idoly bohů na oltář.

14. září První podzim, Den ohnivého mága

V tento den začali zemědělci slavit První podzimy – Den sklizně a děkovat za to Matce Zemi. Za připomenutí stojí také uctění Ohnivého Volcha - syna šelmy Indrika a Matky Země, manžela Lelyi, jehož láska odolala všem překážkám a okolnostem, a moudrý, statečný a čistý obraz Volcha se jasně odráží v Slovanské pohádky v hlavní postavě Finist the Clear Falcon.

21. září Den Svaroga

V tento zářijový den slavili Slované svátek Svaroga a chválili ho za to, že povýšil a naučil lidi řemeslům spolu s Velesem a daroval posvátnou sekeru a kovárnu. Ruská rodina tak mohla přežít a na podzim a v zimě se pustit do práce. V tento den je zvykem porážet kuřata, která byla přes léto vykrmena, a první z farmy dávat Svarogovi jako požadavek. V tento den také začaly podzimní prohlídky a svatby a bratři shromáždili v dívčích chatrčích obrovské množství mladých chlapů. V tento den také proběhlo uzavření Svargy a odchod bohyně Živy do ní až do jara.

22. září Ladův festival

Lada jako Matka Boží a dárkyně rodinné pohody, patronka všeho živého, se zasloužila o svátek od Slovanů na svou počest. V této době jí poděkovali za úrodu a prosperitu a také za to, že poslala její spřízněnou duši a vytvořila novou rodinu, hráli svatby s rituálními snubními prsteny a také věnovali svým dospělým dcerám ochranné šperky s Ladiny jako talisman pro krásu a harmonizaci ženského údělu.

19.–25. září Radogoshch, Tausen, Ovsen nebo podzimní rovnodennost (Nový rok)

V tento den byly sečteny výsledky a sečtena sklizená úroda a vyrobené zásoby. Lidé chválili hlavního Boha Roda a Rozhanitsyho a přinesli jim velkorysé požadavky jako vděčnost za jejich ochranu a pomoc. V některých územních oblastech začali Slované slavit podzimní rovnodennost uzavřením Svargy, Slavností nebeského kováře nebo boháče a po celou tu dobu měli okázalé hody.

Pohanské a slovanské svátky v říjnu

14. října, na přímluvu, se zavedením křesťanství byl tento svátek slaven ke cti Panny Marie a jejího zázračného zaplacení.

V lidové tradici tento den znamenal setkání podzimu se zimou a tento svátek sahá velmi hluboko do minulosti. Populární názory spojovaly samotné jméno s prvním mrazem, který „pokryl“ zem, což naznačuje blízkost zimního chladu, ačkoli přesný název dovolené se nezachoval. Den přímluvy se shodoval s úplným dokončením polních prací a seriózní přípravou na zimu.

30. října Den bohyně Mokosh

V podzimní den oslavovali Makosh, tu, která spřádá lidské osudy, sponzoruje rodiny a děti v ní, dává šťastný jasný krb a pomáhá učit se ženským řemeslům: tkaní, předení, šití, vyšívání. Pod modly na oltáři nebo na polích a řekách jí byly přineseny požadavky: sladké buchty, červené víno, mince a pšenice jako symbol blahobytu. Také v tento den byly aktivovány předem vyšívané amulety pro domácnost, chiras a slovanské amulety-dekorace.

Pohanské a slovanské svátky v listopadu

25. listopadu Madder Day

V posledních podzimních dnech Marena konečně vyžene Yarilu a přikryje Realitu svou přikrývkou chladu, sněhu a ledu. Tento pohanský svátek Slovanů neobsahuje radost. Lidé se s tím smiřují a kladou na Bohyni zpočátku skromné ​​požadavky, přesto se Maře snaží ukázat svou nebojácnost a připravenost přežít i v nejkrutější zimě. Také v tento den jsou pozorní k duchům zesnulých předků, jejich šepotu v posledních zbývajících listech a snaží se připomenout a uklidnit síly námořnictva.

Zobrazení: 21 423

Prosinec je prvním zimním měsícem. Želé. Student. Zazimník. Prsa.

* Prosinec končí rok, začíná zima.

Úvod. Vvedensky rané mrazy. Na úvod je představena zima. Začaly první zimní jarmarky a s nimi i první projížďky na saních na slavnosti. V tento den byl povinně dodržován zvyk „předvádět mladé“ – vzít mladou manželku v prvním roce, aby se ukázala všem lidem.

22. prosince – Anna. Zimní slunovrat

Koledy - do poloviny ledna (zimní Vánoce). Maminky chodí po dvorech s písněmi a vtipy a žebrají o pamlsky.

25. prosince - Spiridonův obrat. Spiridonův slunovrat. "slunce na léto, zima na mráz."

leden

Prosinety, přelom zimy, zimní přestávka, mezi malorusy - nářez,

Podzim - nový rok, podzim, modrá - záře, ov (pro) - předpona - malá. Malý začátek nové záře. Představy o oživení slunečního světla. V jiném významu - zasít, zasít, Startživot. Christmastide - zimní slunovrat, otevírá lidem sluneční rok. Trvalo 12 dní, podle počtu měsíců v roce.

Štědrý den 24. prosince/6. ledna Hořící ohně „zahřívají mrtvé předky“. Cvakání koled, Ovsenya a Pluh (zpívají se písně chvály pluhu)

Vánoce 25. prosince/7. ledna - den zimního slunovratu, probuzení slunce po zimě. Pominutí starého roku a začátek nového, zrození nového slunce Hranice mezi starým a novým je „skulinkou pro zlé duchy.“ - začátek vánočního přílivu. (písně - Kolyada, Vinogradie (hrozny -

zahrada - pohoda), Shchedrovka, Avsen) Ve folklóru - koledování, hry mládeže, zemědělská magie (jarní rituály), věštectví (nejrozsáhlejší jsou spojení s nekontrolovatelnými zlými duchy ) , mumlání, připomínání předků. Bohatá koleda. Rituální pohoršení. Koledování - rituální procházka skupinkami vesničanů během vánočních svátků, zpívání koled. Písně agrárního zaměření, zvelebující majitele, oslavující Krista (po přijetí křesťanství) Koledníci- „lidé z jiného světa“, předci. Dávat jim je obětí předků. Kostýmy: zvířata, „zlí duchové“, představitelé nerolnického, mimozemského prostředí (dáma, zdravotník atd.) Vánoční hry erotického charakteru. Převažují dvě témata: manželství a pohřby . Erotismus- pozůstatek starověkého rituálu, protože starověká pohanská sémantika svátku je v obnově Slunce-Dazhdbog a pojetí přirozené plodivé síly, Yarily. Smyslem pohanských vánočních her je loučení s umírajícím rokem a radost ze zrození nového. Později se uzavření erotických her do Štědrého dne vysvětlovalo i přístupem masožroutů - dobou dohazování a svateb. Vánoce byly rozděleny do dvou částí: Svaté večery a hrozné večery.

Svaté večery - od Štědrého dne do Vasiljeva Vechery (Shchedrets - Shchedry Vechera), Hrozné večery od Vasiljevova dne do Epiphany. Vánoční strom (později z Evropy) je symbolem nebeského stromu, ověšený jablky a ořechy (ovoce). Nevymlácený snop dědečku, sláma a seno na stole, chození od domu k domu s pluhem, sypání obilí, věštění o úrodě, obilí (symbol početí) - vše hovoří o setbě, sklizni, hojnosti plodů požadovaných v příštím roce. jídlo (uzvar, kaše - vlast, med, kutia - pohřeb)

Podle církevního kalendáře:

Narození - dvanáctý svátek. Ježíš Kristus je „Slunce pravdy“. Narodil se z Panny Marie, která neposkvrněně počala z Ducha svatého. Oslava Krista - rituální obcházení

selské domácnosti s blahopřáním a přáním dobré pohody zazpívaly „Vánoce“ - vánoční tropár. Mládež „oslavovala“ hvězdou (na počest hvězdy, která vedla mudrce ke kolébce Ježíše) nebo betlémem (mechanické loutkové divadlo zobrazující scénu Narození Krista).

Vasiljevův den 1 / 14. ledna Hrozné (Vorozhnye, vášnivé) večery, které trvaly až do Zjevení Páně - uprostřed vánočních svátků, Dne nového slunečního roku.. Postní koledy. Agrární koledy, vrchol vánočního věštění, vydatná jídla. Speciální jídlo: pečené prase „Caesaret“. (Sv. Bazil je patronem prasat). Césaretské prase je pozůstatkem staroslovanského rituálu obětování bohům výměnou za prosperitu. Od tohoto dne je povoleno jíst vepřové maso. Od Vasilievova dne do Epiphany bylo mnoho magických rituálů, protože... Zlí duchové zvláště „zuřili“. Rituál kropení označuje jarní oplodnění Matky Země, která vstoupí do manželského svazku s „osvícenou“ (bohyní Jaro) Nebem. Zrna jsou symbolem oplodňujícího semene, deště a slunečních paprsků. (Stejné posypy na svatbách). PRSINA-SVĚTLÍK-OVES. Ovsen je bůh, který zapaluje sluneční kolo a dává světlo světu (Afanasyev)

Vánoční prázdniny končí.

Křest 6 / 19. ledna . Mezi pohany - vodokres - , náboženské očisty mezi pohany na svátek Kolyada, způsobené myšlenkou osvobodit vody obratem slunce, proměnit je v živé proudy, přinést obnovu a sílu plodnosti Konec vánočních svátků, jiskra nebeský oheň (Cres) z kovárny Svarog padá do vod Země a obdarovává je zázračnou mocí. V křesťanství den exorcismu a očištění lidí od hříchů. Nebe se otevírá - modlitba bude vyslyšena. Požehnání vody Epiphany je čištění vod od zlých duchů, kteří naplnili svět během Nového roku (Vánoce). Ti, kteří se účastnili mumrajů a her, se zvláště pilně čistili od hříchů v ledové díře Epiphany v Jordánu. Obřady svěcení dobytka. Na Štědrý den Tří králů - vzpomínka na zesnulé. V tento den se konaly prohlídky nevěst. "Podání ruky Epiphany znamená šťastnou rodinu." Po tomto dni přichází masožrout. (20. ledna) Začátek svateb.

Samotné slovo „dovolená“ pochází ze staroslovanského „nečinnosti“, tedy „nečinnosti, nečinnosti, odpočinku“.

Dovolená na první pohled nepřináší žádný zvláštní užitek, kromě dobré, veselé dovolené, nicméně jejich význam není radno podceňovat.

Každé datum dovolené má svůj význam, svůj účel a kalendář svátků jako by propojoval minulost a přítomnost. Právě o svátcích vynikají tradice obzvláště jasně, objevují se zvyky a je možné odrážet veškerou krásu a odvěkou moudrost jejich předků, sílu, charakter, talentovanou kreativitu, úctu a obdiv k víře a výkonům jejich dědů. úcta k přírodě a jejím jevům.

Na prázdniny jsme se připravili předem. Dávno před Červeným datem šily elegantní oděvy, zdobily je, pak připravovaly a učily mladé dívky připravovat slavnostní pokrmy. Mimochodem, každý svátek vyžadoval své vlastní slavnostní jídlo. Příprava ostatních jídel trvala déle než jeden den.

Pro slavnostní slavnosti se skládaly písně a vymýšlely se tance. Dívky a mladí lidé museli ukázat své dovednosti nejen v práci, ale také v tanci a zpěvu. Lidé komunikovali, bavili se, předávali si z úst do úst zpěvy, hry, věty, malé scénky a kulaté tance, čímž tvořili silnou vrstvu lidové kultury.

Mnoho svátků se stále dobře pamatuje a slaví. Jedním z těchto svátků je Maslenica.

Maslenica

Tento svátek znamenal konec zimy a začátek jara. Říká se tomu z nějakého důvodu. Maslenica se slaví úplně poslední týden před půstem. V této době už nebylo možné jíst maso, ale zákaz mléčných výrobků ještě neplatil. Hlavním svátečním jídlem proto byly palačinky, které se štědře polily máslem..

Tento svátek nemá přesný kalendářní den, počítá se od Velikonoc. Celý týden byl slavnostní a každý den měl svůj název. V pondělí oslavili schůzku, v úterý si domluvili flirt, středa byla považována za lahůdku, čtvrtek - radovánky, pátek se nazýval tchýnské večírky a v sobotu - švagrové srazy, neděle byla den odpuštění nebo rozloučení.

Ještě před Maslenicou v neděli otec dívky, která byla dána za ženu, přišel ke svým novým příbuzným s pamlsky a pozval mladé lidi, aby ho navštívili.. V pátek Maslenitsa obvykle přicházeli mladí lidé. Do této doby tchyně připravovala ty nejchutnější pokrmy a pamlsky. Čestné místo měly samozřejmě palačinky. Setkání bylo vřelé, radostné, rodinné až do pozdních večerních hodin. Muži mluvili o svých věcech a matka s dcerou o svém životě a existenci. Odtud název - tchýnin večírek. V sobotu se moje švagrová setkala s mými příbuznými.

V těchto dnech musel mladý manžel valit svou mladou ženu po ledových skluzavkách. Jízdu provázela zábava, smích a polibky. Nechyběly pěstní souboje a jízdy trojky.

Nejvýraznější událostí Maslenice bylo spálení podobizny. Strašák byl předem vyroben ze slámy, byl naštípán na výstroj, slaměnou panenku pak nosili po vesnici a poté ji odnesli na pole, kde ji spálili pod větami „Sbohem Maslenici, pojďte příští rok znovu."

V neděli prosili o odpuštění všechny živé i mrtvé. Poté bylo nutné jít do lázní, aby bylo možné vstoupit do půstu očištěni.

Palmový týden

Toto je šestý týden půstu. Po Květné neděli začíná Svatý týden.

5 dní před svou smrtí vstoupil Kristus do Jeruzaléma a obyvatelé se s ním setkali, lemovali mu cestu větvemi datlové palmy na znamení nejvyšší úcty.. Lidé přijali Ježíše jako největšího krále. Tento týden je ve znamení vjezdu Krista do Jeruzaléma. V Rusi nebyly palmy, tak to nahradili vrbovým proutkem. Odtud název – Palm Week.

Tento svátek se slaví potichu, bez velké zábavy a slavností, protože půst ještě neskončil. Obvykle se v tyto dny peklo cukroví nebo chleba a pokládaly se doma vrbové větve..

Věřilo se, že když sníte několik vrbových jehněd, můžete se chránit před nemocemi. Pokud žena nemohla porodit, dostávala k jídlu i náušnice z požehnané vrby.

V tento den musel každý tleskat vrbovým proutkem, aby si zvýšil zdraví.

Je to úplně poslední týden před Velikonocemi, kdy se připomínají všechna muka pohřbeného Krista. Od pondělí do středy se koná liturgie a od čtvrtka se začínají připravovat na Velikonoce a začínají nejsmutnější dny vzpomínek.

Věřilo se, že na Zelený čtvrtek se nebe otevírá a naši předkové sestupují na zem, aby zůstali na zemi až do Trojice.

Nejvýraznějším zvykem Zeleného čtvrtka je očista. Lidé se nejen myli v lázních, ale také se ponořili do ledové díry, aby se umyli z nemocí, nemocí a zlého oka. Shazovali a pálili staré oblečení, aby s ním hořely i nemoci.

Velký pátek byl dnem smutku za Kristovu smrt.. Tento den uvalil zvláštní zákazy na lidské chování. Hry a kruhové tance byly zakázány, dokonce i mluvení v takový den bylo potřeba méně. Děti si nesměly hrát, dělat hluk, běhat ani křičet. Zákaz se týkal dokonce i hospodářských zvířat – kravám a ovcím byly odstraněny zvony, drůbež byla zavírána do chléva, aby nehlučela. Mohli byste truchlit a plakat.

Ze čtvrtka na sobotu utichly kostelní zvony.

Velikonoce znamenají vzkříšení Ježíše Krista. Toto je nejstarší a největší svátek. V neděli končí půst. Každý rok se toto datum počítá podle lunárně-solárního kalendáře a nemá přesné datum.

Nejslavnostnější bohoslužba začíná v noci a poté se celý týden slaví nejjasnější svátek.

V těchto dnech jsou na stole ty nejbohatší pokrmy a pochoutky. K dispozici jsou masová jídla, ryby, víno a sladkosti. Hospodyňky pečou sladké velikonoční koláčky a dělají speciální pokrm z tvarohu, který se připravuje jen jednou ročně. Zvláštní místo vždy zaujímala barevná vajíčka, která jsou symbolem života a slunce.

V těchto dnech je zvykem navštěvovat a přijímat hosty doma. Povinným pozdravem by přitom měl být křest, tedy trojité líbání s větou „Kristus vstal z mrtvých“ „Opravdu vstal z mrtvých“.

V tento den mohl člověk žádat Boha o cokoli, co skutečně chtěl, věřilo se, že takové prosby budou jistě splněny.

Na ulicích se veselilo, hrálo se s koulením vajec, kulaté tance, kolotoče, zpěv a tanec..

Trojice

Trinity je svátek zasvěcený Nejsvětější Trojici, tedy Bůh Otec (nezrodil se a od nikoho nepochází), Bůh Syn (zrozený z Boha Otce) a Bůh Duch svatý (pochází z Boha Otce). Tato Trojice vytváří svět, osvětluje ho a vede.

Svátek symbolizuje skutečnost, že všechna tajemství existence nejsou lidem okamžitě odhalena. Bůh jim tedy poslal nejprve Syna a potom Ducha svatého. A svátek sám o sobě znamená chválit Boha ve všech jeho třech hypostázích.

V tento den hospodyňky vyzdobí dům zelení, připraví slavnostní pohoštění a večer vyrazí na slavnosti. Mladí lidé se baví při hrách, písních a kulatých tancích.

Ivan Kupala

Tento svátek je zasvěcen narození Jana Křtitele (jeho druhé jméno je Kupala) a slaví se 7..

Právě v tento den bylo zvykem plavat, skákat přes oheň a sbírat léčivé byliny.

Té noci nešli spát, protože se věřilo, že právě této noci byli zlí duchové - mořané, mořské panny, kikimorové, skřeti - nejmocnější a nejnebezpečnější.. Rozháněli je velké ohně, kterými proskakovali, vyháněli ze sebe vše nečisté, a pak se koupali, protože voda v té době nabyla magického účinku. Této noci si mladík vybral kamaráda. Pletely se věnce a pak byl věnec položen na hlavu milovaného. Dvojice se držela za ruce a společně přeskočila oheň. Věřilo se, že pokud se ruce neotevřou, bude svatba. Vypadali – čí pár vyskočí výš, bude žít šťastněji. Celou noc byla zábava, pořádaly se kulaté tance, zpívaly se písničky.

Za svítání jsme se myli rosou.

Slaví se 1. srpna (14). Název „zachránce“ pochází ze zkratky „zachránce“. Medové lázně znamenají začátek sběru medu.

V tento den se osvětloval med a plástve. Hospodyně pekly medové perníčky, medovníky, připravovaly kvas s medem.

To vše muselo být nejen osvětleno, ale také sloužit jako pohoštění pro chudé a nemocné. Lidé, kteří měli včelín a nechovali ostatní svým medem, byli považováni za nepoctivé.

Tento svátek znamená proměnu přírody, nástup podzimu, slaví se 6. srpna (9). Dodnes se nesmělo jíst jablka, ale v Jablochných lázních se naopak připravovala jablečná jídla - pekly se jablečné koláče, želé, marmeláda. V tento den léčili sirotky, chudé a všechny své blízké jablky a teprve potom je sami snědli. Mnoho lidí nosilo jablka do kostela a na hřbitov.

Celý život člověka je rozdělen na všední dny a dny odpočinku od každodenní práce. Existují také svátky, kdy lidé nejen odpočívají, ale baví se, tančí a zpívají a provádějí rituální akce související s tematickou složkou.

Historicky kalendář spojuje církevní a lidové svátky. V čem je jejich rozdíl a jednota, kdy vznikly a jak se slaví dnes?

Historie původu

V již zapomenutých pohanských dobách lidé ctili přírodu a právem ji považovali za svou matku a ošetřovatelku. Uctívali slunce a žádali ho, aby je zahřál teplem. Zvedli vodu a přemluvili ji, aby jim dala za potravu hodně ryb. Lidé uctívali oblohu a žádali ji, aby zalévala zemi pro dobrou úrodu. Ctili Matku Zemi a žádali ji o štědrost a hojnost. Pohanským bohům se přinášely bohaté oběti, přinášely se modlitby a díkůvzdání a lidé se snažili získat jejich přízeň rituálními tanci.

Oslovovali božstva se vážností, úctou a bázní. Starověcí Slované se obávali, že je rozzlobí ješitností a nedostatečnou pozorností, a proto se na rituály předem připravovali a vyhradili si na to nejen celé dny, ale někdy i celé týdny, pokud šlo o záležitost velmi důležitou. Tyto tradice byly posvátnými hodnotami komunity, předávanými z generace na generaci.

Je zajímavé, že za starých časů se lidové dětské svátky nerozlišovaly, protože jejich hlavní myšlenkou bylo mytologické zosobnění přírodních sil, byly magické a byly navrženy tak, aby zajistily pohodu komunity.

Etapy vývoje

První zlom nastal v roce 988, kdy kníže Vladimír pokřtil Rus. Tento epochální akt změnil kalendář a povahu pohanských rituálů. Lidové svátky, které měly magický charakter a směřovaly především k získání dobré úrody a bohatého potomstva hospodářských zvířat, začaly být postupně nahrazovány svátky církevními, jejichž základem byla chvála jediného Boha, přijímání odpuštění a milosrdenství shůry. .

Další prohlubování odluky lidových a církevních tradic je dáno vznikem a rychlým růstem měst. Když se řemeslo a manufaktura staly základem blahobytu měšťanů, lidové svátky a rituály úzce spojené se zemědělským kalendářem ustoupily ještě více do stínu.

Druhým zlomem v historii vývoje této složky kultury byla transformace Petra 1, kdy byly evropské tradice aktivně představeny masám.

Kolaps autokracie zanechal v ruském kalendáři svátků další stopu. Během tohoto obtížného období měnících se období se pohanství přesunulo do nejodlehlejších částí Ruska. Nyní se lidové svátky dochovaly pouze ve vnitrozemí severovýchodu (u určitých etnických skupin). Historie je upravila a dnes se liší od rituálů starých Slovanů.

Význam lidových svátků

Sama příroda do každého z nás vložila organickou potřebu střídat pracovní dny s dny odpočinku. Světlé a optimistické lidové svátky jsou vynikajícím základem nejen pro mravní a fyzickou relaxaci, ale také zdrojem sebevyjádření, příležitostí k duchovní jednotě a zrodu soudržnosti.

Nahromaděná energie vyžaduje vývod, vyhodit ji můžete různými způsoby. Nejhorší možnosti: uspořádat neuvážené diskotékové tance, ošklivý večírek s měkkými drogami a alkoholem. Ale oč lepší je pořádat lidovou slavnost s krásně oblečenými lidmi, kulatými tanci a písněmi, s tradičními hrami nebo tajným věštěním.

Jako prvek duchovní obrody

Ruské lidové svátky jsou nejen krásné a veselé, jsou naplněny významem a spiritualitou, tematický obsah každého z nich nese ideologické zatížení, což je zvláště důležité pro mladé lidi. Tato forma trávení volného času staví jedince do podmínek aktivní duchovní činnosti, její funkcí se stává nejen kulturní a tvůrčí, ale i vývojová či informační práce.

Atmosféra společenství, společný kořen a seznámení se s posvátnými hodnotami lidí přispívají k utváření národní hrdosti a vlastenectví.

Podívejte se zpět do minulosti a vraťte se do přítomnosti

Dnes jsou ruské lidové svátky ve své přirozené podobě exotické. Pouze ve venkovských končinách, které ještě nepohltila masová urbanizace, lze nalézt živý folklór. V zájmu zachování slovanské identity, úcty ke kulturním tradicím, úcty k matce přírodě a podpoře zdravého životního stylu probíhá aktivní práce na oživení zapomenutých náboženských slavností našich předků.

Hromadné akce jsou pořádány podle kronikářských legend. Lidé se rádi účastní pestré akce, která má výhradně historicky autentický základ. Kreativita a moderní interpretace v tomto případě ztrácí, lidové svátky v technologickém uspořádání ztrácejí mimořádnou originalitu, mytologickou tajemnost a posvátnost, která je jejich hlavním vrcholem.

Co měly lidové slavnosti společného?

Svátky Slovanů, bez ohledu na téma a roční období, byly obdařeny společnými rysy:

• Na jakoukoli těžkou práci bylo uvaleno veto – bylo zakázáno orat, sít, sekat, štípat dřevo, stavět, drátenit nebo dělat ruční práce.
• Chatrče byly udržovány v čistotě, nesměly se hádky a ustalo veškeré nepřátelství.
• Bylo zakázáno si stěžovat nebo přinášet špatné zprávy, smělo se mluvit jen o radostných a příjemných věcech. Porušení tohoto pravidla se trestalo tyčemi.
• Bylo potřeba se chytře obléknout.
• Bylo připraveno bohaté občerstvení. Naši předkové věřili, že zábava a sytost dávají vzniknout zvláštní energii. A vstoupí do země, nebe a vody, které ji vrátí dobrým deštěm a bohatou úrodou.

A jaké státní svátky se obešly bez slavností, písní a kulatých tanců, bez mumlat a kouzel?

Dnes nejsou staré tradice pohanství vůbec zastaralé. Poté, co prošly časovými vrstvami, organicky splynuly s pravidly křesťanských oslav. Ve zvláštní dny pravoslavná církev zakazuje farníkům pracovat, nadávat a truchlit. V těchto dnech je zvykem se elegantně oblékat, chválit Boha písněmi, prostírat bohaté stoly a sdílet s ostatními. Pohanské magické úkony se proměnily v křesťanské rituály.

Ruské lidové svátky a církevní tradice jsou tak úzce propojeny, že i podle kalendáře se mnohé svátky shodují - Narození Panny Marie, Přímluva, Epiphany, Zvěstování a další.

Lidový kalendář

Staré slovanské kmeny slavily tyto slavnosti (podle nového stylu):

• 6. – 7. ledna – Kolyada.
• 7. – 19. ledna – Vánoce.
• 15. února - Setkání.
• Konec února - začátek března - Maslenitsa. Počáteční datum dovolené „pluje“, je spojeno s lunárním kalendářem a začíná 8 týdnů před prvním jarním úplňkem.
• 22. března – Straky.
• 7. dubna – Zvěstování.
• První neděle po Velikonocích je Krasnaya Gorka.
• 22. května – Yarilo.
• V noci z 23. na 24. června - Ivan Kupala.
• 8. červenec je dnem Petra a Fevronie.
• 29. července – Athénogen.
• 2. srpna – Eliášův den.
• 28. srpna – Spozhinki.
• 31. srpna - Flora a Laurel.
• 14. září - Semyon Letoprovedets.
• 27. září – povýšení.
• 26. října – Bolshiye Oseniny.
• 9. prosince – svátek svatého Jiří.

Seznam nezahrnuje církevní rituální dny. Jedná se o státní svátek Trojice, stejně jako Spasitel, Vánoce, Velikonoce, Nanebevstoupení Páně a další, které nejsou původně pohanské.

Zimní prázdniny

Na svatého Jiří se slavil naprostý klid od podzimních prac. Lidé říkali, že v tento den usne i medvěd v doupěti.

Kolyada je původního pohanského původu a je spojena se zimním slunovratem. V tento den se zima proměnila v léto. Účastníci obřadu zazpívali koledy, popřáli všem bohatou úrodu a potomstvo v příštím roce, zdraví a sílu. Koledníci byli vítáni a pohoštěni v každém domově.

Vánoční čas je pokračováním koled. Kroje, setba, písničky, zábava, hodování, věštění, kouzla – tím vším je prázdninový týden přesycen.

Setkání zimy a jara se slavilo o svíčkách.

Maslenica je jedním z nejjasnějších zimních slovanských svátků. Trvalo to celý týden, během kterého se hlasitě a vesele loučili se zimou. 7 dní hospodyňky pekly palačinky a pohostily jimi všechny kolem. Mummery chodily po ulicích, hrály na hudební nástroje a zpívaly, lidé sáňkovali a sáňkovali a pořádaly se zimní radovánky. Vyvrcholením bylo spálení slaměné podobizny Maslenice na ohni a rozsypání popela po polích.

Od 6. ledna do Maslenice pokračovaly svatební týdny za starých časů. Toto období bylo považováno za nejlepší pro dohazování a svatby.

Jarní prázdniny

V Soroca se den rovná noci. Ptáci přilétají: pěnkava - do chladu, skřivan - do tepla, racek - led rychle zmizí, viděl jsem špačka - jaro je na verandě. Staří Slované pekli figurky ptáků z těsta, zpívali kamenné mušky a volali „červené“ jaro.

Zvěstování – jaro konečně překonalo zimu.

Lidé v Krasnaja Gorka se radovali z příchodu jara a úplného probuzení přírody.

Yarilo je bůh Slunce. Věřilo se, že dává odvahu a sílu, dává život a štěstí.

Letní prázdniny

Ivan Kupala je úžasná dovolená. Slaví se v noci. Radostné pálili posvátné ohně, skákali přes oheň, tančili v kruzích, pletli barevné věnce a posílali je přes vodu, aby se „vznesli k snoubencům a ukázali podíl“. Symbolem svátku je květina Ivan da Marya. Z hlubin staletí se k nám dostala legenda, že v noci Ivana Kupaly kvete kapradina, která naznačuje umístění skrytých pokladů.

Mnoho letních lidových svátků úzce souvisí se zemědělským kalendářem. Například na den Petra a Fevronia se na březích nádrží pořádaly plavecké hry, hody a veselé lidové slavnosti. Věřilo se, že v tento den by měla být provedena první seč, pak bude sena dost. Pokud pršelo, očekávali bohatou úrodu medu. Athénogenes znamenal začátek sklizně. První snop byl uložen v chatrči jako talisman.

Na Iljův den začíná zima bojovat s létem, po obědě řeky zamrznou - už se nedá plavat.

Ve Spozhinki společně oslavili konec sklizně.

Flor a Laurus jsou podle legendy patrony všech domácích zvířat, zejména koní. V tento den se prováděly magické rituály pro dobré potomstvo a proti úhynu dobytka. Koně byli vykoupáni, jejich hřívy byly vyčesány, ošetřeni vybraným senem a ovsem a byli osvobozeni od jakékoli práce.

Podzimní prázdniny

Semjon Letoprovedz vypil léto a přivítal podzim. V tento den bylo zvykem slavit kolaudaci, věřilo se, že život bude šťastný. Lidová znamení: na Semjonu zahřmí poslední bouřka, sklizeň není sklizena - považujte ji za ztracenou, husy odlétají - počkejte na časnou zimu.

Na Povznesení pohané odřízli poslední ptáky. Příroda se uklidňovala, matka Země odpočívala.

Sergius z Radoneže je svátek, na kterém nakrájeli a zkvasili zelí, bavili se a začali čekat na první sníh.

Přímluva – v pohanských dobách znamenal tento svátek definitivní příchod chladného počasí. Slované pálili své staré lýkové boty a slamníky a žádali přírodu o pomoc, aby přežili zimu. Pokud už pole pokryl sníh, čekala se bohatá úroda.

Bolshie Oseniny - oslava sběru darů ze země.

V srdci každého...

Etnická a historická paměť lidí uchovává starověké pohanské víry a rituály. Je to paměť našich předků na podvědomé úrovni, která nás nutí věřit v znamení:

• Spasitel dorazil – připravte si rukavice do zálohy.
• Jaké je na Pokrovu počasí, bude i v zimě.
• Kazaňské nebe pláče - pro nadcházející zimu.
• Pokud je na Epiphany chladno a jasno, bude léto suché; pokud bude zataženo, očekávejte sklizeň.
• V Sidoru je chladno a pošmourno - léto bude deštivé.
• V pestrém týdnu se ten, kdo se ožení, dostane do problémů.
• Vdát se ve svatebním týdnu znamená být spřízněn s dobrotou.

Všechny ruské lidové svátky jsou velmi originální. Slovanské duši jsou blízké veselé kulaté tance, skákání přes oheň, sněhová zábava, setkání s písněmi - hravými i smutnými, upřímnými. Gogol také napsal: "Který Rus nemá rád rychlou jízdu?" A dnes, během slavností, jsou velmi oblíbené odvážné jízdy na saních tažených ruskými trojkami!

Nový rok

V Rusku, od zavedení křesťanství, chronologie začala buď od března, nebo ode dne Svatých Velikonoc. V roce 1492 velkovévoda Jan III schválil výnos moskevské rady počítat 1. září jako začátek roku. Kromě toho je důležité říci, že do roku 1700 Rusko počítalo roky „od stvoření světa“. To ale netrvalo dlouho. Rusko začínalo navazovat spojení s Evropou a tento „časový rozdíl“ byl velkou překážkou. V roce 7207 (samozřejmě od stvoření světa) vyřešil Petr I. všechny kalendářní nepříjemnosti jedním šmahem. S odkazem na evropské národy vydal dekret slavit Nový rok ode dne Narození Bohočlověka a 1. ledna místo 1. září. Slavit Nový rok 1. září bylo prostě zakázáno.

Dne 15. prosince 1699 královský písař za rytmu bubnů oznámil lidu vůli královu: že na znamení dobrého začátku a začátku nového století po díkůvzdání Bohu a modlitebním zpěvu v kostela, bylo nařízeno „podél velkých cest a urozeným lidem před branami udělat nějakou výzdobu ze stromů a větví borovic, smrků a jalovce. A chudým lidem (tedy chudým) dejte alespoň strom nebo větev přes bránu. A to tak, že dorazí k 1. 1700 tohoto roku; a ta výzdoba by měla zůstat na Invaru (tj. ledna) do 7. téhož roku. První den si na znamení radosti pogratulujte k Novému roku a udělejte to, až na Rudém náměstí začne ohnivá zábava a začne se střílet.“ Dekret doporučoval, pokud je to možné, aby každý ve svých dvorech „vystřelil třikrát a vypálil několik raket“ z malých děl nebo malých pušek. Od 1. ledna do 7. ledna „zapalujte v noci ohně ze dřeva nebo z klestu nebo ze slámy“. 31. prosince ve 12 hodin v noci vyšel Petr 0 na Rudé náměstí s pochodní v rukou a vypustil k nebi první raketu.

velikonoční

V křesťanské tradici zaujímají Velikonoce zvláštní místo jako „Svátek svátků“. V roce 2008 se slaví 27. dubna. Příprava na něj zahrnuje důsledné dodržování řady náboženských pokynů. Uspořádáním sociální reality náboženské rituály regulují život věřícího. Kromě toho se prostřednictvím určitých rituálů člověk připojuje k té či oné náboženské tradici, a tím provádí proces identifikace s tím či oním náboženstvím. Existuje však ještě jedna, „lidová“ tradice postoje k Velikonocům, v rámci níž existuje mnoho znamení, pověr a zvyků vedle sebe a někdy se prolínají s prvky církevní tradice a zároveň vytvářejí vlastní významovou síť.

V první řadě je třeba poznamenat, že Velikonoce jsou pro Rusy jedním z nejdůležitějších svátků. Pokud jde o počet lidí, kteří jej slaví, je tento svátek vždy na třetím místě - pouze nad podílem těch, kteří slaví Nový rok a své vlastní narozeniny.

Je známo, že uznání sebe sama jako věřícího neznamená samo o sobě hloubku víry, ale spíše formální religiozitu. Do jaké míry jsou Velikonoce pro Rusy náboženským svátkem, lze posoudit na základě takových ukazatelů religiozity, jako je držení postní doby a účast na velikonočních bohoslužbách. Můžeme říci, že nyní v Rusku nejsou Velikonoce ani tak náboženským svátkem, jako spíše tradicí, že tento svátek neaktualizuje ani tak konfesijní jako spíše národní identitu.

Velikonoce, stejně jako jim předcházející Zelený čtvrtek, byly spojeny s komplexem očistných rituálů. Ráno bylo zvykem umýt si obličej vodou, ve které byly namáčeny stříbrné kříže – „vaše tvář bude hladší“. Velikonoce byly v tento den spojeny s představami o svatosti vody. Jedním z rysů přípravy na Velikonoce byla výzdoba svatyně a domu na dovolenou. Dům přitom nebyl vyzdoben jako obvykle, věšením ručníků na stěny, ale byly vyrobeny i speciální atributy a dekorace. Jednou z nejběžnějších a nejcharakterističtějších dekorací byla lucerna (lucerna, lustr, slamník, zvonek, misgir, koště) - vyrobená z brček navlečených ve zvláštním pořadí na nitích. Malé různobarevné kousky látky byly obvykle umístěny na jejich křižovatkách. Lucerna byla zavěšena u stropu v předním rohu před svatyní. V některých případech bylo do jedné z cel umístěno velikonoční vajíčko. Další běžnou ozdobou byli slamění ptáčci. Svatyni i dům zdobili jedlovými větvemi, méně často palicí.

Důležité místo v oslavě Velikonoc byla věnována návštěva chrámu a bohoslužby. Největší význam mělo procesí kolem kostela a „setkání Krista“, čas prvního vyslovení velikonočního pozdravu „Kristus vstal z mrtvých!“ Velikonoční noc, jediná v roce, na kterou se v tuto noc vztahoval zákaz spánku. Narušení obvyklé rutiny mělo zvláštní symbolický charakter. Velikonoční noc a velikonoční bohoslužba byly určitou hranicí při posuzování doby před a po svátcích. Za sváteční byla obvykle považována celá doba velikonočního týdne – od neděle do neděle. O Velikonocích byla zakázána jakákoliv práce.

Velikonoční stůl byl jiný než obvykle, hlavním jídlem na něm byla vejce. V postní době bylo zvykem přerušit půst velikonočním vajíčkem. Snažili se dát vejce na stůl do jednoho hrnečku, do svazku, aby „všichni žili pohromadě“. V oblasti Kama, stejně jako v jiných ruských provinciích, byl rozšířen zvyk říkat Kristus, vzájemně si blahopřát k svátku a vyměňovat si kraslice. Vejce se malovala nejčastěji načerveno s cibulovými slupkami, ale v některých vesnicích bylo zvykem barvit je různými barvami: hnědou (dubová kůra), zelenou (listy břízy), dokonce i šeříkem (česnekové slupky). Známá byla i příprava pestrých, „strakatých“ vajec. V tomto případě byly před malováním na vejce aplikovány olejové tahy, křížky, skvrny a byla napsána písmena „XB“. V některých oblastech se na Velikonoce připravovaly speciální pokrmy - tvarohové Velikonoce a velikonoční koláč. Často hlavní velikonoční směs byla shangi.

Jedním z nepostradatelných atributů svátků během velikonočního týdne byla hra s vejci. Nejrozšířenější je zvyk válení vajec z hory: kdo kutálí nejdál, vyhrává. V jiných verzích se snažili ostatní srazit vejcem nebo míčkem. Čeho se dotknete, je vaše.

Charakteristickým znakem Velikonoc byl rituál obcházení domů na svátek. Velikonoční kola byla známá v různých verzích. Jedním z nejčastějších bylo obcházení domů dětí, čemuž se říkalo „sbírání vajíček“, a pokud děti předváděly velikonoční tropár, mohly se používat názvy „oslavovat“ a „zpívat Velikonoce“. Za účasti duchovních proběhla i velikonoční kola.

Houpání a hry na houpačce byly hlavním prvkem volného času mládeže během velikonočního týdne. Kromě obvyklých postavili v mnoha oblastech regionu Kama také „kruhovou kachulyu“ (krajka kachulya, kruh, větrník): tyč s kolem nahoře a provazy přivázanými ke kolu.

Radonitsa

V úterý druhého velikonočního týdne (v roce 2008 je to 6. května), den po Týdnu sv. Tomáše (Antipascha), ustanovila pravoslavná církev památku zesnulých, první po Velikonocích. Zdá se, že v tento den křesťané sdílejí velikonoční radost ze vzkříšení Spasitele se členy Církve, kteří již opustili tento svět. Podle svědectví sv. Jana Zlatoústého (IV. století) se tento svátek slavil na křesťanských hřbitovech již ve starověku.

Etymologicky se slovo „radon a tsa“ vrací ke slovům „laskavost“ a „radost“ a zvláštní místo Radonice v každoročním kruhu církevních svátků – bezprostředně po Jasném velikonočním týdnu – jako by křesťany zavazovalo, aby netruchlili a netruchlili. naříkat nad smrtí blízkých, ale naopak se radovat z jejich narození do jiného života – života věčného. Vítězství nad smrtí vyhrané smrtí a vzkříšením Krista vytlačuje smutek z dočasného odloučení od příbuzných.

Právě na Radonici je zvykem slavit Velikonoce na hrobech zesnulých, kam se přinášejí obarvená vejce a další velikonoční pokrmy, kde se podává pohřební jídlo a část z připraveného se dává chudým bratřím na pohřeb. duše. Taková komunikace se zesnulým, vyjádřená jednoduchými každodenními činy, odráží přesvědčení, že ani po smrti nepřestávají být členy Církve toho Boha, který „není Bohem mrtvých, ale živých“.

Dnes rozšířený zvyk navštěvovat hřbitovy právě v den Velikonoc odporuje nejstarším církevním institucím: až do devátého dne po Velikonocích se památka zesnulých nikdy neprovádí. Pokud člověk zemře na Velikonoce, pak je pohřben podle zvláštního velikonočního obřadu. Velikonoce jsou časem zvláštní a výjimečné radosti, oslavou vítězství nad smrtí a nad veškerým smutkem a smutkem.

Semík a Trojice

Svátky Trojice se táhly od svátku Nanebevstoupení Páně až po charitu Trojice. Důležitými daty v cyklu svátků Trojice byly také Semík, Trojice (15. června - datum pro rok 2008) a Duchovní den. Právě tato data se shodovala s největším počtem rituálních akcí. Svátky trojičního cyklu, které uzavírají jarní období lidového kalendáře, jsou plné symboliky, kterou lze vysledovat téměř ve všech jarních svátcích. Mezi Rusy z jihozápadní oblasti Kama všechny svátky Trojice často dostávaly přídomek „Veselé“. S největší pravděpodobností by „zábavné“ svátky měly být spojeny právě s jejich jarním charakterem, protože slovo „jaro“ ve slovanských jazycích koncepčně souvisí se slovem „veselý“.

Zvláštní postavení v tradičním kalendáři zaujímal svátek Nanebevstoupení Páně (Voznesen'ev Day, Veselé Nanebevstoupení), který připadá na čtyřicátý den po Velikonocích a bezprostředně předchází Trojici. Nanebevstoupení bylo posledním dnem, kdy byl vysloven velikonoční pozdrav: „Kristus vstal z mrtvých! V oblasti Kama existuje také taková specifická forma rituálů, které „pomáhají“ Ježíši Kristu vystoupit do nebe, jako je příprava „žebříčkových“ sušenek, což byly malé válcovité nebo obdélníkové chleby se zářezy. Obvykle bylo připraveno několik „žebříků“, jeden byl umístěn na svatyni a zbytek byl sněden. Na severu oblasti Kama bylo zvykem připravovat shangis a ukládat je na hromadu, aby „Kristus kráčel podél nich do nebe“. Nanebevstoupení bylo považováno za deštivý den: „Čtyřicet dní chodí Ježíš Kristus po zemi a teprve potom v nebi, takže omývá zemi deštěm. Voznesenskaya rose byly připisovány léčivé vlastnosti.

Semík (čtvrtek sedmého týdne po Velikonocích) byl spojován především s pohřebními rituály (i když v některých oblastech se právě na Semku „kroutila“ bříza). Téměř všude se vzpomínalo na „nečisté“ zemřelé a také na ty, kteří zemřeli v posledním roce. Památka zesnulých na Semíka a Trojici se na rozdíl od Velikonoc nejčastěji nekonala doma, ale na hřbitově. Vzpomínka se téměř nelišila od toho, jak probíhala v jiných kalendářních dnech. Stejně jako v jiné památné dny bylo zvykem nechávat na hrobech jídlo, sypat hroby obilím, pálit na hrobech kadidlo a naříkat nad mrtvými. V některých oblastech bylo zvykem zdobit hroby březovými větvemi. Jednou z povinných součástí pohřebního jídla byla vejce. Věřilo se, že v Semikovi „se mrtví hrabe“, „po Semikovi nevidí almužnu“.

Rituál Trojice je založen na kultu vegetace. Hlavním symbolem svátků Trojice byla bříza. Bříza je spojována s horním, božským světem, často se stává prostředníkem mezi člověkem a vyššími mocnostmi (ve starověrských tradicích, pokud nebyl žádný rádce, se směla vyzpovídat bříza nebo březová větev). Kromě břízy je známé rituální využití kaliny a třešně ptačí. Používala se i tráva, která se stala symbolem svátku: pokrývala podlahy chrámu i domu a zdobila stěny květinami. Stromy byly také použity k výzdobě. Byli pokáceni, přivezeni do vesnice a ozdobeni, nebo někdy ozdobeni a obcházeli rostoucí strom. V některých vesnicích se dívce zdobené březovými větvemi a věnci říkalo „bříza“, jinde se symbolem svátku stala společně s břízou slaměná panenka.

V Trinity začaly pouliční hry pro mládež, včetně kulatých tanců. Trojice byla považována za den, kdy se slavily jmeniny lesa. V některých tradicích se proto bříza nelámala v neděli, lámala se v sobotu. V některých vesnicích byly jmeniny spojeny s následujícími dny Trojičního týdne: „Po Trojici jsou tři duchovní dny – voda, země a lesy, zemi nekopou, les nekácí, nemyjí. nebo umýt."

Jednou ze součástí rituálu Trojice bylo mummerie, známé v některých tradicích regionu Kama: kdokoli se oblékal do čehokoli, na co pomyslel, s různými zvířaty, ptáky, dívkami oblečenými v mužských šatech, chlapci v ženských šatech.

V některých oblastech bylo pro Trojici, stejně jako o Velikonocích, zvykem malovat vajíčka. Často se barvily na zeleno odvarem z březového listí nebo kopřiv. V severních oblastech regionu Kama se hrály hry s vejci.

Plavky Agrafena a svátek slunovratu

Svatojánský den (7. července) není v ruských tradicích regionu Kama považován za hlavní církevní svátek, ale s tímto dnem je spojeno poměrně mnoho rituálů, přesvědčení a představ. Do komplexu rituálů letního slunovratu patřil den Agrafeny koupací paní, slavený o den dříve (6. července). Aby se shodovali s plavkami Agrafena, připravili si košťata, napařili s nimi v lázních, věštili, koupali se a polévali se vodou. V severní oblasti Kama byl Den koupání dnem, kdy se lidé začali koupat v řekách, rybnících a jezerech.

V regionu Kama kromě běžného názvu - Svatojánské dny - existovaly další možnosti: Ivan Křtitel, Ivan Křtitel, Ivan Svyatnik (naznačující souvislost s církevním názvem svátku); Ivan Rosnik, Ivan rosa (odrážející myšlenky o léčivých a magických vlastnostech Ivanovo rosy); stejně jako Ivan-den, Ivan Yagodobor, Ivan Kapustnik, Ivan Travnik, Ivan Tsvetnik, Ivan Utoplennik.

Představy o očistných a léčivých vlastnostech ivanovské vody a rosy odhalují rozšířené zvyky koupání a polévání vodou, mytí rosou na svátek slunovratu. Vynesli misky na mléko do Ivanovo rosy, umyli si oči a ošetřili si nohy vodou.

V některých vesnicích byly naopak přísně zakázány veškeré akce s vodou a především koupání. Zákazy koupání souvisely nejspíše s představami o mořských pannách a vodních duchech. Řekli, že „v den svatojánského má jmeniny vodníka“.

Rozšířeným rituálem byl rituál věštění na věncích. Pletely se věnce a plavaly po řece. Pokud se někomu potopil věnec, bylo to špatné znamení. V severní oblasti Kama se košťata používaly také k věštění: byly přivázány ke plavkám z březových větví a trávy v plavkách, pak se myly v lázních a košťata házely do řeky. Kromě věštění s věnci a košťaty se o svatojánském slunovratu vyprávěly věštecké sny: pod polštář pavouka nebo trávy dávali 12 květin, aby se snoubencům zdálo.

O svatojánském dni se sbíraly léčivé byliny. Věnce vyrobené z kupalských bylin se používaly v léčebné magii. Čtyřicet bylinek nasbíraných o svatojánském dni bylo zapíchnuté za podložku, aby v domě nebyly žádné štěnice a švábi. Byliny nasbírané v předstihu byly vyvezeny v předvečer svátku „pod rosou Ivanovo“.

Čas, který se shoduje se dnem slunovratu, byl považován za výjimečný. Podle lidové představy se právě v tento den „otevírá nebe a země“, zatímco o Vánocích a Velikonocích se pouze „otevře nebe“. Věřilo se, že v tento den vycházejí zlí duchové, vycházejí poklady, v tento den se dá čarovat nebo se čarodějnictví naučit.

Tento svátek, stejně jako všude mezi Rusy, v oblasti Kama byl spojen s představami o květu kapradiny, samčím květu konopí (poskoni) a koupací bylině. Věřilo se, že květina činí člověka neviditelným, a pokud si utrhnete kapradinový květ, bude štěstí.

Svatojánský den jako žádný jiný letní svátek vstřebal všechny činy a víry spojené s letním obdobím obecně.

Den Elzhen Ilyin

Mezi svátky a uctívanými dny letního období má zvláštní místo Eliášův den (2. srpna), den památky proroka Eliáše. Svátek se také jmenoval Ilja, Ilja Hrozný, Ilja rozhněvaný, Iljin, Iljinskaja.

Prorok Eliáš byl pro svou ohnivou horlivost pro slávu Boží vzat do nebe živý v ohnivém voze. Prorok Elizeus byl svědkem tohoto nádherného výstupu. Potom se při Proměnění Páně zjevil spolu s prorokem Mojžíšem a předstoupil před Ježíše Krista a mluvil s ním na hoře Tábor. Podle tradice Církve svaté bude prorok Eliáš Předchůdcem strašlivého druhého příchodu Krista na zem a během kázání podstoupí tělesnou smrt. Modlí se k proroku Eliášovi za déšť během sucha.

Iljův den byl uznáván jako důležitá hranice mezi létem a podzimem a byl uctíván jako jeden z „nejimpozantnějších“ svátků: „Na Iljův den je léto před obědem, podzim po obědě.“ Pokud se Iljův den obešel bez bouřky, bylo to považováno za špatné znamení.

Ilyův den je spojen s představami o začátku konzumace zahradních plodin (maliny, hrách atd.). Jít na hrášek o dovolené se změnilo v procházku s harmonikou.

Jedním z nejčastějších zvyků spojených s Iljovým dnem nejen v oblasti Kama, ale i v dalších východoslovanských oblastech, byl zákaz koupání po svátku: po něm je noc dlouhá, voda studená, „Ilja hodil kus ledu." Možností, jak zákaz vysvětlit, je mnoho, jsou spojeny buď se zvířaty („Medvěd si smočil tlapu“, „Jelen vstoupil do vody“), nebo s nečistou vrstvou („mořské panny ho odtáhnou“, „ utopí mořské panny“), nebo s „vodou kvetoucí“ („onemocníš ze zelené nebo dostaneš vředy“).

Jedním z charakteristických rysů uctívání Ilyinova dne bylo společné jídlo se zabitím berana nebo býka, známé jako „modlitby“, „oběti“, „sdílení“, „bratrství“. Část masa se po požehnání nechala v kostele, zbytek se snědl na mýtině nebo na hřbitově.

Pokrýt

Ochranu přesvaté Bohorodice slaví Svatá ruská pravoslavná církev 14. října podle nového stylu.

Křesťanští historici říkají, že téměř před šesti sty lety byla řecká říše napadena Saracény, nepřítel byl silný a Řekové byli ve velkém nebezpečí. Tehdy došlo k zázračnému zjevení Matky Boží... Poklekaná Panna Maria se začala se slzami modlit za křesťany a setrvala v modlitbě dlouho, pak přistoupila k trůnu a pokračovala v modlitbě, majíc Když to dokončila, sundala si závoj ze Své hlavy a rozprostřela ji na lidi, kteří se modlili v chrámu, a chránila je před viditelnými i neviditelnými nepřáteli. Nejsvětější Paní zářila nebeskou slávou a pokrývka v jejích rukou zářila „více než paprsky slunce“. Podivuhodný zjev Matky Boží zahalující křesťany povzbuzoval a utěšoval Řeky, sbírali poslední síly a porazili Saracény.

Uctívání Přímluvy bylo u východních Slovanů zaznamenáno odedávna a všude. Rusové z oblasti Kama si zachovali legendy související se vznikem a uctíváním Přímluvy: „Modli se k Bohu, byla silná válka, válku nemohli zastavit. Matka Theotokos vyšla a řekla: "Uvěříš v Přímluvu a válka se zastaví!" Válka se zastavila."

O přímluvě říkají: „Přímluva je poslední svátek, z přímluvy přichází zima“. Znamení a přesvědčení o přímluvě jsou spojeny s hraniční, přechodnou povahou svátku. Například věštění pro ženicha: je-li na Pokrovu sníh, dívka se vdá. Někde se věštění na Přímluvu opakovalo v době Vánoc.

Dívky se zeptaly: "Otče Pokrove, přikryj zemi sněhem a přikryj mě ženichem!" Na Rusi začínaly svatby v den přímluvy a dívky v tento den chodily do kostela, aby se modlily, aby jim Bůh poslal dobré ženichy. Podle pověsti platí, že čím více sněhu na Pokrově napadne, tím více bude letos svateb.

Každá země má státní svátky společné pro všechny, ale každý národ má své vlastní svátky, které pocházejí od nepaměti.

Nejoblíbenější a nejznámější lidové svátky Ruska jsou bezpochyby zasněžené a mrazivé Vánoce, předjaří Maslenica, ukazující cestu k jaru a slunečným dnům, zářivá oslava Velikonoc, jarní a letní Trojice a slunečný duhový den Ivana. Kupala. Všechny, kromě Velikonoc, jsou propojeny s přírodou, s jejím oživením, rozkvětem, sázením a sklizní štědré úrody. O svátcích mají lidé především jedinečný pohled na svět a pocit plnosti života. Bez výjimky jsou všechny ruské státní svátky plné tradic, rituálů a obřadů.

Státní svátky Ruska

Kolyada- společný svátek pohanského původu u slovanských národů, spojený se zimním slunovratem. Datum oslav je noc z 6. ledna na 7. ledna. Smyslem svátku je obrácení slunce ze zimy do léta. Oslava - koledování, mumlání, vánoční zábava, věštění, domácí jídlo. Podle všeobecného přesvědčení se matka Země mohla otevřít pouze v důsledku lži, nesprávné přísahy nebo v důsledku křivé přísahy.

Vánoční čas- Ukrajinský národní obřadní komplex, slaví se od 6. ledna do 19. ledna. Vánoční čas je přesycený různými magickými rituály, věštěním, znameními, zvyky a zákazy. Účel svátku: lidové veselice, koledování, setba, mumraj, erotická zábava, rituální pohoršení mládí, věštění snoubenců, cesta do barev, rituály za blahobytem a plodností. Sváteční rčení: o Vánocích se vlci žení, od Vánoc do Zjevení Páně je hřích lovit zvířata a ptáky - lovce připadne smutek. Přítomnost duchů mezi živými lidmi, nepovšimnutá běžným okem, podle lidové představy umožňovala nahlédnout do rodné budoucnosti, což vysvětluje nespočet forem vánočního věštění.

Maslenica je ukrajinský společný svátek, který se slaví v týdnu před půstem. Účelem dovolené je rozloučení se zimou. Tradice: pečení palačinek, putování do barvy, pořádání hostin, sáňkování a sáňkování, oblékání, pálení nebo pohřbívání strašáka Maslenitsa. Slaví se od masné soboty do neděle odpuštění. Plodnost lidí byla v lidovém povědomí pevně spojena s úrodností země a úrodností dobytka, druhá strana Maslenice - pohřební - je spojena se stimulací plodnosti.

Čisté pondělí- první den Fedorova týdne a půst. V tento den si všichni navzájem odpouštějí a začínají den s čistým svědomím a čistou duší. Toto je den mimořádně vážného půstu, stejně jako dny následující. Název svátku pochází z horlivosti udržet první postní den čistý. O tomto svátku, během hlavní postní Velké komplinie, začínají recitovat Velký kajícný kánon sv. Andrei Kritsky a další modlitby pokání. Na konci 19. století si velké frakce naftových radovánek i přes vážný půst v tento den „vyplachovaly ústa“ nebo se opily. Vzhledem k tomu, že se jedná o půst, je v tento den dovoleno jíst a pít jen trochu tmavého jídla se solí a vodou nebo neslazený čaj. Modlitba Efraima, syrského „Pane a Mistra mého života“ se v budoucnu začne pronášet ve všech dnech Velkého půstu.

Palmový týden- šestý týden postní. Hlavní lidové rituály týdne jsou spojeny s vrbou a podzimem v sobotu a neděli. K tomuto týdnu se váže pohádka, která říká, že předtím byla vrba paní a měla tolik dětí, že se paní sama hádala s Matkou Zemí, že je plodnější než Země. Matka Země se naštvala a proměnila paní ve vrbu. O tomto svátku existuje pověra - posvěcená vrba může zastavit letní bouřku a vhozená do ohně může pomoci při požáru. Sváteční tradice: žehnání vrby, bití vrbovými větvemi, volání po jaru.

Svatý týden– sedmý poslední týden před Velikonocemi, trvá 6 dní, začíná v pondělí a končí v sobotu před Velikonoční nedělí. Smyslem svátku je příprava na Velikonoce. Tradice o prázdninách: úklid domácnosti, povinné koupání, vzpomínání na předky, stavění houpačky, zdobení vajíček, pečení velikonočního pečiva. Podle víry lidí mají obarvená vejce magickou moc, například když skořápku položíte na plamen, pak kouř z tohoto vejce dokáže vyléčit člověka ze šeroslepoty, věří také, že takové vejce dokáže vyléčit nezdravý zub. Znamení pro tento svátek: roztopíte-li na Zelený čtvrtek v kamnech osikovým dřevem, přijdou čarodějové prosit o popel, petržel zasetá na Velký pátek dává dvojnásobnou úrodu.

velikonoční- nejstarší křesťanský svátek, hlavní svátek liturgického roku. Založena na počest vzkříšení Ježíše Krista. Slaví se první neděli po úplňku, který nastává nejdříve po relativní jarní rovnodennosti 21. března. Tradice: žehnání barevných vajíček a velikonočních koláčků, líbání na uvítanou. Většina velikonočních zvyků se objevila v bohoslužbě. Rozsah velikonočních lidových slavností je spojen s přerušením půstu po Velkém půstu, době zdrženlivosti, kdy se všechny svátky, včetně rodinných, přenesly na slavení Velikonoc. Na konci 19. století se v Rusku stalo tradicí posílat otevřené velikonoční dopisy s barevnými kresbami těm příbuzným a přátelům, se kterými nemůžete sdílet Krista.

Červený kopec- svátek jara u východních Slovanů, který se slaví první neděli po Velikonocích. Oslavy v tento den zahrnují: jarní panenské kulaté tance, jídlo s míchanými vejci a zábavu pro mládež. Červená hromada symbolizuje celý příjem jara, toto roční období se slaví tímto svátkem. Kromě toho, že Červená halda symbolizuje příjem jara, symbolizuje svátek také setkání mužů a žen, protože jaro je pravidlem moderního života pro celou přírodu. O svátku Red Hill se říká: „Kdo se ožení na Red Hill, nikdy se nerozvede.

Trojice- dvanáctý svátek pravoslavného kalendáře, slavený padesátý den po Velikonocích, desátý den Nanebevstoupení Páně. Další názvy pro Trojici jsou den Nejsvětější Trojice, Letnice, den Seslání Ducha svatého na apoštoly. V tento den si pravoslavná církev připomíná seslání Ducha svatého na apoštoly a ctí Nejsvětější Trojici. Událost popsaná v novozákonní knize „Skutky svatých apoštolů“ má specifickou souvislost s naukou o Trojici – jedním z hlavních ustanovení křesťanské víry. Podle tohoto učení Bůh existuje ve třech nesloučených a neoddělitelných osobách: Otec – původ bez počátku, Syn – logos a Duch svatý – životodárný zdroj.

Ivan Kupala- letní svátek pohanského původu, slaví se od 6. do 7. července. Svátek je spojen s letním slunovratem. Tradice: pálení ohňů a skákání skrze ně, vedení kruhových tanců, pletení věnců, výroba bylinek. Dovolená začíná večer. Název svátku pochází ze jména Jana Křtitele (epitel Jan se překládá jako „koupající se, ponořující se“). Hlavní osobností Ivana Kupaly jsou očistné ohně, aby se očistil od zlých duchů obklopujících člověka, musel by tyto ohně proskočit.

Den Petra a Fevronie- státní pravoslavný svátek, slaví se 8. července. Prázdninové tradice: cákat se bez ohlédnutí, protože se věřilo, že v tento den extrémní mořské panny opouštějí břehy do hlubin nádrží a usínají. Po hrách Kupala byly určeny snoubenecké páry a tento den byl prospěšný rodině a lásce, navíc za starých časů se od tohoto dne až do Petra hrálo manželství. První senosečnost je dnem každého zlého ducha, jako jsou: čarodějnice, mořské panny, vlkodlaci a téměř všichni ostatní. Podle „Příběhu o Petrovi a Fevronii z Muromu“ se král Petr neochotně oženil s Fevronií, ale jejich spojenectví bylo bezdětné a skončilo tonzurou obou manželů jako mnichů. Rčení: před námi je 40 horkých dní, po Ivanovi není třeba župana, bude-li v tento den pršet, bude dobrá úroda medu, prasata a myši jedí seno - ke špatnému sečení.

Eliášův den- den památky proroka Eliáše 20. července (2. srpna) a tradiční lidový svátek u východních a jižních Slovanů, Řeků, Gruzínců a některých dalších národů, které přestoupily k pravoslaví. Jedná se o jeden z nejdůležitějších a zvláště uctívaných celoruských lidových svátků, protože Eliáš Prorok v popularitě může konkurovat pouze Nicholasovi Divotvorce. Začali slavit tento svátek den předtím: pekli rituální sušenky, přestali pracovat na poli a snažili se pomocí různých rituálních akcí chránit svůj domov před deštěm, krupobitím a bleskem a sami sebe před nemocí a zlým okem. V samotných Eliášových dnech byla jakákoli práce přísně zakázána, protože by mohla rozhněvat impozantního světce, a pak neočekávejte nic dobrého. V den Ilji v Rusku bylo také zvykem organizovat náboženské procesí a modlit se za počasí vhodné pro polní práce, za sklizeň, za ochranu před zlým okem a nemocemi atd. Na Eliášův den bylo zvykem upéct první bochníky obilí z nové úrody, které snědla celá vesnice.

Apple zachránil- lidový název svátku Proměnění Páně u východních Slovanů, slaví se 19. srpna a ještě před tímto svátkem je zakázáno jíst jablka a různá jídla z jablek, ale ve svátek je nutné, na naopak natrhat tolik jablek, kolik je povoleno, a posvětit je. Účelem svátku je požehnání jablek, shlédnutí slunce při západu slunce s písněmi. Apple Spa má jiný název – první podzim, tedy setkání podzimu. Podle tradice je třeba jablky dopřát nejprve všem příbuzným a přátelům, pak sirotkům a chudým jako vzpomínku na předky, kteří usnuli nekonečným spánkem, a teprve později máte jablka vy sami. Večer po prázdninách se všichni odebrali na pole, aby společně prožili písněmi západ slunce a s ním i léto.

Zlato zachráněno- Pravoslavný svátek slavený 14. srpna. Podstatou dovolené je malé požehnání vody. Tradicemi svátku jsou pravidlo sběru medu, jeho svěcení a jídla – „vdovská pomoc“. Svátek se slaví na počest Původu stromů svatého Kříže na konci 14. století. Smyslem svátku je první den Dormition postu. Honey Rescued se také nazývá „Spasitel na vodě“, je to kvůli malému požehnání vody. Podle tradice byly v tento den na Rusi požehnány nové studny a vyčištěny staré. Tento svátek se nazývá „Medový zachránce“, protože v tento den jsou včelí úly tradičně zaplněny do posledního místa a včelaři jezdí sbírat med.

Semjon Letoprovedets- svátek východních Slovanů, který připadá na 14. září. Podstatou dovolené je svátek s příchodem podzimu: léto skončilo předem a začal nový rok. V tento den se konají rituály: oslava, posezení, zapálení ohně, tonzurní rituál, pohřeb much, legenda o vrabcích. Semjonovův den je považován za šťastný, a proto se doporučuje jej slavit. Znamení: Semyon doprovází léto, babí léto přináší; pro Semyona - extrémní neštěstí; Na Semyonu nebyly obilí odstraněny - zdá se, že zmizely; Pokud husy odlétají v den Semjonu, počkejte na začátek zimy.

Den přímluv je jedním ze svátků východních Slovanů, slaví se 14. října. Smyslem svátku je definitivní příchod podzimu, v tento den bylo dříve zaznamenáno setkání s podzimem a zimou. Lidé říkají, že od Pokrova přestávají skřeti chodit po lesích (jinak se jim říká majitelé lesů). V předvečer tohoto svátku pálí mladé vesničanky své staré slaměné záhony a staré ženy své staré lýkové boty, opotřebované přes léto. Ruský lid, slavící dny zasvěcené Matce Boží, od ní očekával podporu.

Dovolená v ruské vesnici minulosti byla důležitým aspektem společenského a rodinného života. Rolníci dokonce říkali: "Na svátky pracujeme celý rok." Svátek byl náboženským vědomím lidí vnímán jako něco posvátného, ​​protikladného ke každodennímu životu – všednímu životu. Pokud byly všední dny interpretovány jako čas, během kterého se člověk musí věnovat světským záležitostem, vydělávat si svůj denní chléb, pak byl svátek chápán jako čas splynutí s božským a seznámení se s posvátnými hodnotami společenství, jeho posvátným Dějiny.

Předně byl svátek považován za povinný pro všechny členy vesnického společenství, kteří dosáhli plnoletosti. Děti, staří lidé, mrzáci, staré panny a nemocní se svátků nemohli zúčastnit, protože někteří ještě nedosáhli věku porozumění posvátným hodnotám, zatímco jiní už byli na pokraji mezi světem živých a světem. mrtvých, jiní nenaplnili svůj osud na zemi - nevstoupili do manželství.

Svátek také znamenal úplnou svobodu od veškeré práce. V tento den bylo zakázáno orat, sekat, sklízet, šít, uklízet salaš, štípat dříví, točit, tkát, tedy vykonávat všechny každodenní rolnické práce. Svátek zavazoval lidi, aby se oblékali elegantně, volili si příjemná, radostná témata k rozhovoru a chovali se jinak: být veselí, přátelští, pohostinní.

Charakteristickým znakem svátku byl velký zástup. Tichou vesnici ve všední dny zaplnili zvaní i nezvaní hosté - žebráci, tuláci, poutníci, chodci, vůdci s medvědy, showmani, raešníci, loutkáři, pouťáci, kramáři. Svátek byl vnímán jako den proměny vesnice, domu, člověka. Proti osobám porušujícím svátek byla přijata přísná opatření: od pokut, bičování až po úplné vyloučení z vesnického společenství.

V ruské vesnici byly všechny svátky zahrnuty do jediné vícestupňové sekvence. Zvládali rok od roku, století od století, v určitém pořadí stanoveném tradicí. Mezi nimi byl hlavní svátek, který měl z pohledu rolníků největší posvátnou moc – Velikonoce. Velké svátky: Vánoce, Trojice, Maslenice, Svatojánské a Petrovy dny a malé svátky, nazývané také polosvátky, byly spojeny se začátkem různých druhů rolnických prací: první den setí obilí, sklizeň zelí na zimu a další .

Mezi svátky, které nesouvisejí s církevní tradicí, patřil vánoční čas, Maslenica, posvátné svátky - na památku nějaké vesnické události, často tragické, v naději na uklidnění přírody, božstva, ale i různé svátky mužů, žen a mládeže.

Jarní prázdniny nejsou jen o 8. březnu, 1. květnu a 9. květnu. Na Rusi bylo vždy mnohem více jarních prázdnin. Některé z nich pocházejí z pohanských dob, nějak se přizpůsobily pravoslavnému kalendáři a křesťanství a harmonicky splývaly s církevními tradicemi.

Jarní svátky Slovanů

První jarní svátek, který se slavil v pohanské Rusi - (Maslanica) neboli týden sýra. Tento jarní lidový festival zahrnuje řadu rituálů spojených s loučením se zimou a končí spálením podobizny symbolizující zimu. Předtím se lidé celý týden baví, dopřávají si palačinky a jiná jídla, účastní se pěstních soubojů, sáňkují a tančí v kruzích.

Spálení podobizny našimi předky zosobňuje znovuzrození, podobně jako pták Fénix, skrze smrt. Poté byl popel strašáka i staré věci vhozené do ohně rozprášeny po polích, aby s novou úrodou přišlo nové obrození, blahobyt a blahobyt.

Další ruské jarní prázdniny - Kamenné mušky, setkání s jarem. Stejně jako Maslenitsa se oslava koná v různé dny v souladu s církevním kalendářem. Předtím byla vázána na astronomickou jarní rovnodennost - 22. března.

Oslavu doprovází přivolávání jara pomocí kouzel. A jelikož je začátek jara spojen s příletem ptactva, je hlavním prostředkem kouzla příprava skřivanů a brodivých ptáků, které se pak umisťují na vyvýšená místa nebo vyhazují do vzduchu. Akci doprovázejí rituální písně určené k přiblížení jara.

Dalším jarním svátkem spojeným se setkáním s jarem je „ Alexey - proudy z hor" Slaví se v postní době. Od tohoto dne se rolníci začali připravovat na polní práce. V tento den si pravoslavná církev připomíná Alexeje, muže Božího.

Velikonoční cyklus svátků

- svátek slavený vždy týden před Velikonocemi. V tento den si připomínáme Pánův vjezd do Jeruzaléma, krátce před jeho mukami a smrtí na kříži. Věřící ho vítali palmovými ratolestmi, lemujícími jimi cestu, proto je jiný název svátku Květná neděle. V tento den chodí všichni pravoslavní křesťané do kostela a osvětlují vrbové větve a zdraví Krista, který přišel zachránit lidstvo před věčnou smrtí.

Hlavním jarním svátkem je bezpochyby - velikonoční. Zázračné vzkříšení Ježíše Krista není jen svátkem, ale nejvýznamnější událostí světových dějin. To je celá podstata křesťanství a smysl víry, naděje na spásu.

K velikonočním tradicím patří pozdrav „Kristus je vzkříšen – je skutečně vzkříšen“, „Křest“ barevnými vejci a rozsvícení velikonočních koláčů a velikonočních koláčů.

Lidové slavnosti s kruhovými tanci, písněmi a hrami, trvající někdy až 2-3 týdny po Velikonocích, se nazývají Krasnaya Gorka. Tento svátek je znám již od pradávna, je také zasvěcen vítání jara.

50 dní po Velikonocích slaví ortodoxní křesťané svátek Trojice nebo letnice. Každý zdobí své domy zelenými větvemi a květinami, což symbolizuje rozkvět lidské ctnosti a také připomíná zjevení Trojice Abrahamovi v dubovém háji Mamre. Chrám zdobený zelení připomíná stejný dubový háj.

Jarní dětské prázdniny

Aby bylo možné vštípit dětem lásku k historii jejich lidí a jejich tradicím, je nejlepší zapojit je do oslav rodných ruských svátků od kolébky.

Uspořádání jarního setkání může být velmi jasné, netradiční a zábavné. Navíc existuje mnoho připravených scénářů pro různé oslavy a oslavy.