1 ramadán – 1. den ramadánu (začátek půstu)

1. den ramadánu je začátkem měsíce půstu (sawm) během svatého měsíce ramadánu. Dlouhý půst během měsíce ramadánu (persky - ramadán) je povinný pro všechny dospělé, zdravé, rituálně čisté lidi. Rituální čistota (tahara) je v islámu velmi důležitá, tahara znamená osvobození od všeho, co poskvrňuje. Ti, kteří náhodou přeruší půst, se musí po skončení měsíce ramadánu postit o ztracené dny.

Půst je pro muslima prostředkem k omezení vášní, které v člověku vyvolává zvířecí povaha (nafs). Během půstu se věřící soustředí dobrovolné úsilí, osvobozuje se od instinktivních neřestí a zdokonaluje lidský duchovní princip (qalb), čímž zušlechťuje lidskou přirozenost. Proto je půst, zvláště v měsíci ramadánu, nejlepším prostředkem k odčinění hříchů spáchaných během roku. V islámu, na rozdíl od křesťanství, neexistují žádní prostředníci mezi Bohem a člověkem a neexistuje duchovní v křesťanském smyslu, který by mohl odpouštět hříchy věřícímu ve jménu Boha. Sám muslim je odpovědný Alláhovi za své hříchy.

Zachovávání 30denního půstu v měsíci ramadánu je spojeno se zmínkou v Koránu, že právě v tomto měsíci Alláh prostřednictvím archanděla Gabriela zjevil proroku Mohamedovi Korán ve formě zjevení.

26.–27. ramadán – Laylat al-qadr (Noc dekretů)

Laylat al-qadr - noc předurčení. Noc 27. dne měsíce ramadánu je považována za noc předurčení, rozhodnutí o osudu a moci. Posvátnost Laylat al-qadr spočívá ve skutečnosti, že zjevení Koránu Mohamedovi začalo tu noc.

Věří se, že v noci předurčení Alláh rozhoduje o osudu každého člověka, přičemž bere v úvahu jeho zbožnost a žádosti učiněné v modlitbách. Proto je zvykem trávit Laylat al-Qadr v mešitě, číst Korán a nabízet modlitby a prosby k Alláhovi a andělům.

1 Shawwal - Eid al-Fitr (Eid Al-Fitr) - svátek Breaking the Fast

Islámský svět končí svatý měsíc půstu Ramadán svátkem přerušení půstu Eid al-Fitr.

Eid al-Fitr - svátek přerušení půstu - znamená konec půstu v měsíci ramadánu. Říká se mu malý svátek na rozdíl od velkého svátku – svátku obětování.

O svátku přerušení půstu si dávají dárky a vyměňují si tradiční jídla se svými nejbližšími sousedy; Je velmi důležité shromáždit všechny své příbuzné během dovolené a nenechat je opustit dům, protože se věří, že na Eid al-Fitr přicházejí do domu duše mrtvých. Po slavnostní bohoslužbě věřící navštěvují hroby místních světců a hřbitov, aby si připomněli zemřelé. Rodiny těch, kteří zemřeli za poslední rok, organizují pohřební obřady s pozváním mully, příbuzných a přátel.

Svátek přerušení půstu se slaví velmi radostně a s velkou nadějí na šťastnou existenci v příštím roce. Ve dnech přerušení půstu se pořádají jarmarky, na kterých lidoví zpěváci, tanečníci, loutkáři, kejklíři a další předvádějí pestrá vystoupení. Na bazarech se čile obchoduje, pro mládež a děti jsou připraveny houpačky.

(turecký ramadán) je jedním z nejuctívanějších mezi muslimy a vyžaduje přísné dodržování půstu. Ramadán začíná devátým měsícem muslimského lunárního kalendáře.

Muslimové věří, že první verše Koránu byly zjeveny proroku Mohamedovi v měsíci ramadánu, když byl v duchovním ústraní v jeskyni Hira nacházející se v blízkosti Mekky.

Ramadán je součástí lunárního kalendáře a má se za to, že začíná vzhledem Měsíce. Jak víte, lunární kalendář je o 11 dní kratší než gregoriánský, takže každý rok začíná ramadán o 11 dní dříve než předchozí rok.

V některých muslimských zemích je první den ramadánu určen astronomickými výpočty a v jiných přímým pozorováním Měsíce nebo svědectvím autoritativních muslimských teologů. Islám umožňuje obě možnosti, a proto se datum zahájení náboženského svátku může v různých zemích lišit.

Podle astronomických výpočtů připadne v roce 2015 první den muslimského půstu v měsíci ramadánu na 18. června.

Půst (arabsky saum, perská ruza, turkický eid) v lunárním měsíci ramadánu je jedním z pěti pilířů islámu – tak důležitým, že muslimové věří, že ti, kteří nestihli nahradit zameškané dny půstu před svou smrtí, musí být odškodněni jejich opatrovníkem (nebo potomky), protože za nimi je nesplacený dluh Alláhovi. Půst umožňuje každému muslimovi posílit svou víru a sebekázeň, přičemž přísně dodržuje příkazy Alláha.

Od úsvitu do západu slunce se postící člověk zdržuje všech druhů přerušování půstu (jídlo, pití, kouření, pohlavní styk atd.) a snaží se chránit svůj jazyk před sprostými výrazy a svou duši před nečistými myšlenkami.

Při západu slunce muslimové přerušují půst. Večerní rituál přerušení půstu se nazývá iftar; Večerní přerušení půstu je požehnaným časem, proto se na něj snaží zvát příbuzné, blízké přátele a sousedy a věří se, že muslim, který pořádá pohoštění, může počítat s odpuštěním hříchů a místem v nebi. Mullah je často pozván na iftar.

V mnoha zemích se iftar podává v mešitách a připravují ho sami věřící, aby si mohli společně pochutnat na pamlscích.

Během ramadánu se nesmějí postit pouze těhotné a kojící ženy, těžce nemocní lidé, děti, lidé, kteří se v této době zabývají těžkou prací nebo jsou na cestách, a vojáci, kteří se účastní bojových akcí. Tyto důvody je však zcela neosvobozují od půstu, ten bude potřeba dodržet jindy.

Muslimové po celém světě se na ramadán připravují dlouho před jeho začátkem: ženy se zásobují jídlem a potravinami, muži jsou zaneprázdněni nakupováním dárků na oslavu svátku.

Během ramadánu tráví muslimové většinu času čtením Koránu a vzpomínáním na Alláha (dhikr). Kromě pěti denních modliteb se každou noc půstu po páté modlitbě provádí další modlitba-namaz (taraweeh).

Muslimové věří, že Alláh může člověku odpustit hříchy, pokud tráví čas čtením modliteb a konáním zbožných skutků, jako je pomoc potřebným a darování finančních prostředků na charitu. Podle legendy Alláh také osvobozuje určitý počet duší mrtvých z pekla.

Během ramadánu jsou muslimové povinni štědře dávat sadaqa (dobrovolná charita) a zakat (povinná charita). Sadaqah nutně neznamená dávat peníze. Může to být dobrý skutek - například pomoc bližnímu - čin, který věřící udělá ve jménu Alláha, neočekává tedy odměnu od toho, komu pomohl.

Povinností každého muslima je před koncem ramadánu přispět malým příspěvkem zvaným Zakat-ul-Fitr. Vybrané peníze jdou nejchudším a nejpotřebnějším, aby se spolu se všemi ostatními mohli zúčastnit oslav přerušení půstu Eid al-Fitr. Většina muslimů dává zakát štědře během ramadánu, protože věří, že odměna za něj se během tohoto měsíce zvyšuje.

Prvních deset dní v měsíci ztělesňuje přijetí milosrdenství Všemohoucího, druhý - očištění od hříchu a třetí znamená spasení z Gehenny.

Noc 27. je považována za zvláště důležitou v měsíci ramadánu – „Laylat al-qadr“ („noc síly“ nebo „noc předurčení“), kdy Alláh rozhoduje o osudu lidí.

Posledních deset dní ramadánu je nejposvátnějších, takže muslimové jsou ve svých bohoslužbách ještě pilnější. V těchto dnech mnoho mužů provádí itikaf (duchovní ústraní), přičemž tento čas tráví v mešitě.

Konec měsíce ramadánu a půstu je ve znamení druhého nejvýznamnějšího muslimského svátku - Eid al-Fitr (v arabštině jako svátek přerušení půstu; v turečtině - Eid al-Fitr), který začíná západem slunce na poslední den ramadánu a pokračuje 1. a 2. 1. dne dalšího měsíce Shawwal.

Začíná čtením modlitby-namaz pod vedením imáma. Po dokončení modlitby imám žádá Alláha, aby přijal půst, odpustil hříchy a dal prosperitu. Poté začnou se slavnostním jídlem a rozdávají almužny chudým a také navštíví hroby svých předků. Po společných modlitbách a kázáních často následují různé slavnosti: děti se účastní her, všem se rozdávají sladkosti, na ulicích se hraje divadlo, všude se ozývají písně a radostný nářek.

Během ramadánu v muslimských zemích znatelně klesá obchodní aktivita, snižuje se pracovní doba a sílí náboženské cítění; každodenní život se přesouvá na večerní a noční dobu.

Materiál byl připraven na základě informací z otevřených zdrojů

23 983

edice šaría:

Gamet Suleymanov- absolvent Fakulty hadísů na Islámské univerzitě v Medině (Saúdská Arábie)

Šaban Uluchanov- absolvent fakulty islámského práva na Islámské univerzitě v Medině (Saúdská Arábie)

Úvod

بسم الله الرحمان الرحيم

Islám je náboženství moudrosti a spravedlnosti. Vše, co toto náboženství přikazuje, je dobré a spravedlivé. Stejně jako vše, co toto náboženství zakazuje, je zlo a zlo. To, co toto vznešené náboženství vyžaduje, je soudržnost a jednota muslimů.

Alláh Všemohoucí říká: „A nebuďte mezi polyteisty, mezi těmi, kteří rozštěpili své náboženství a stali se sektami, z nichž každá se raduje z toho, co má“ (Korán, 30:31-32). Tato slova Alláha Všemohoucího nám naznačují, že nejednota a sektářství jsou charakteristickými vlastnostmi polyteistů. Navíc každý ví, že jednota a soudržnost jsou silou, zatímco nejednota a sektářství vedou ke slabosti a zranitelnosti.

Proto nám Alláh všemohoucí přikazuje: "A nehádejte se, jinak ztratíte odvahu a ztratíte sílu."(Korán, 8:46).

Nikomu však není tajemstvím, do jak velké neshody muslimové upadají ohledně určení začátku a konce svatého měsíce ramadánu. Někteří se řídí oficiálním rozhodnutím muftiátu ve svých zemích, jiní hledí do Mekky a Saúdské Arábie nebo jiných muslimských zemí.

Jsou tací, kteří všechny ignorují a sami dodržují měsíc a na základě svých pozorování pak začínají a končí měsíc ramadán. V důsledku toho vypukne mezi muslimy jedné země mnoho neshod a sporů.

Zvláště vzrušené debaty se rozhoří na konci ramadánu u příležitosti určení dne svátku Eid al-Fitr.

Ti muslimové, kteří nenásledují muftiát a většina ve svých zemích, jsou nuceni vykonávat sváteční modlitbu odděleně od všech ostatních, často v bytech a jiných prostorách. Navíc se obě skupiny muslimů začnou navzájem obviňovat a obviňovat z velkého hříchu.

První skupina říká: "Jste hříšníci, protože během ramadánu úmyslně přerušujete půst.". Druhá skupina mluví jako první: „Jak se můžete o svátku postit, když Prorok (pokoj a požehnání s ním) v tento den zakázal půst?! Jste hříšníci a sektáři, protože... rozdělujete muslimy".

Jaké je však řešení tohoto problému z islámského hlediska? Abychom našli odpověď na tuto otázku, budeme muset zvážit právní status některých záležitostí souvisejících s počátkem a koncem měsíce ramadánu.

Žádáme Všemohoucího Alláha, aby nám to usnadnil!

Jak se v islámu určuje začátek a konec měsíce ramadánu?

Abychom lépe pochopili, jak se určuje začátek a konec ramadánu, bylo by dobré říci pár slov o muslimském lunárním kalendáři.

Rok v muslimském kalendáři se skládá z 12 lunárních měsíců, jak nám Alláh Všemohoucí řekl: „Vskutku, počet měsíců s Alláhem je dvanáct. To bylo napsáno v Písmu v den, kdy Alláh stvořil nebesa a zemi“ (Korán, 9:36).

Muslimské měsíce se skládají z 29 nebo 30 dnů, a proto muslimský rok obsahuje asi 354 dnů. Začátek měsíce v muslimském kalendáři je určen, když se na obloze objeví nový srpek měsíce.

Začátek měsíce ramadánu je tedy určen detekcí nového měsíce na obloze v noci 29. (název muslimského měsíce předcházejícího ramadánu).

Při této příležitosti Alláh Všemohoucí říká: „V měsíci ramadánu byl zjeven Korán – skutečné vedení pro lidi, jasný důkaz správného vedení a diskriminace. Kdo mezi vámi tento měsíc najde, musí se postit“ (Korán, 2:185).

Prorok (pokoj a požehnání s ním) také řekl: "Začněte se postit, když to uvidíte (novus) a přestaňte se postit, když to uvidíte." (Muslimský).

Pokud se měsíc neobjeví na 29. den šabanu, bude další den považován za 30. den šabanu a první den ramadánu přijde po něm.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Nepostěte se, dokud neuvidíte srpek měsíce, a nepřerušte svůj půst (tj. neukončujte měsíc ramadánu), dokud ho neuvidíte (srpek měsíce). A pokud jste to neviděli kvůli oblačnosti, doplňte předchozí měsíc (šaban) třiceti dny.“ (Bukhari).

Je pozoruhodné, že k oznámení začátku ramadánu stačí, aby jeden zbožný muslim viděl nový měsíc.

Ibn Umar (ať je s ním Alláh spokojen) řekl:

„Lidé se snažili vidět nový měsíc a já jsem řekl Prorokovi (pokoj a požehnání s ním), že jsem to viděl. Pak se Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) začal postit a nařídil lidem, aby udělali totéž.

Abu Dawud, pravost hadísu potvrdil Sheikh Albani

Pokud jde o konec měsíce ramadánu a vizi nového měsíce Shawwal, vyžaduje to svědectví dvou zbožných muslimů. To je naznačeno dalším autentickým hadísem, ve kterém Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Pokud dva muslimové svědky, pak začněte a ukončete půst ramadánu." (Ahmad, pravost hadísu zprostředkoval šejk Albani).

Poslední hadís tedy říká, že měsíc ramadán začíná a končí, pokud dva muslimové viděli nový měsíc. První hadís, který předal Ibn Umar, však dělá výjimku ohledně definice začátku ramadánu, kterou nelze říci o konci ramadánu (viz „Tukhwatul Ahwazi“).

Je možné se spolehnout na astronomické výpočty?určit začátek a konec měsíce ramadánu

Verše a hadísy, které jsme zkoumali v předchozí kapitole, jasně ukazují, že nový měsíc je zaznamenán vizuálním pozorováním. V tomto ohledu mnoho islámských učenců vyjádřilo jednomyslný názor učenců, že není přípustné používat astronomické výpočty k určení začátku a konce měsíce ramadánu.

Imám Háfiz Ibn Hadžar (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl: "Ibn al-Mundhir oznámil jednomyslný názor, že při stanovení půstu nelze spoléhat na astronomické výpočty."(Viz Fathul-Bari).

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl:

„Není pochyb o tom, že Sunna a jednomyslný názor Společníků naznačují, že se nelze spoléhat na astronomické výpočty. Ve spolehlivých hadísech přenášených imámy al-Bukhari a muslimy. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl:„Skutečně jsme negramotná komunita: neumíme ani psát, ani počítat. Začněte se postit, když to uvidíte (novus) a přestaňte se postit, když to uvidíte.“

Viz "Majmu'ul-Fataawa"

Zvláštní pozornost je věnována slovům Proroka (pokoj a požehnání s ním): (Bukhari).

Skutečnost, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) nám přikázal počítat měsíc Šaban o 30 dní v případě oblačnosti a nenařídil nám kontaktovat astronomy, svědčí o nepřípustnosti použití astronomických výpočtů.

Pokud jde o některé moderní vědce, kteří umožňují použití astronomických výpočtů, jejich hlavním argumentem je hadís proroka (pokoj a požehnání s ním): „Skutečně jsme negramotná komunita: neumíme ani psát, ani počítat. Měsíc tedy bude buď ten nebo onen - tzn. buď je to 29 dní nebo 30 dní" (Bukhari). Také slova Proroka (pokoj a požehnání s ním): "A pokud jste to neviděli kvůli oblačnosti, doplňte předchozí měsíc (šaban) třiceti dny." (Bukhari).

Řekli: Negramotnost a neschopnost provádět astronomické výpočty muslimy v době Proroka (pokoj a požehnání s ním) byly důvody, proč Prorok (pokoj a požehnání s ním) nařídil spoléhat se na vizuální fixaci.

Pokud tyto důvody pominou a většina muslimské komunity se vzdělá: umí psát a počítat, stejně jako provádět správné astronomické výpočty, pak je v tomto případě nutné uchýlit se v této věci k astronomickým výpočtům.

Tento názor zastával zejména šejk Ahmad Shakir (ať se s ním Alláh smiluje) a podrobně jej vysvětlil ve své knize „Awail al-Shuhuur al-Arabiya“.

Je však třeba poznamenat, že tento názor je cizí a vzácný, protože je to v rozporu s jednomyslným názorem společníků a raných imámů. Existuje mnoho veršů a hadísů, ve kterých je nám nařízeno chápat a praktikovat islám přesně tak, jak to dělali naši spravedliví předkové.

Všemohoucí Alláh řekl: „A kdokoli se postaví Poslu poté, co se mu přímá cesta objasní, a nenásleduje stezku věřících, pošleme ho na místo, kam se obrátil, a spálíme ho v gehenně. Jak špatné je toto místo příjezdu!" (Korán, 4:115). A není pochyb o tom, že věřící v tomto verši jsou společníky Proroka (pokoj a požehnání s ním).

Také Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Nejlepší lidé jsou moje generace." Pak ti, kteří přijdou po nich, pak ti, kteří přijdou po nich.“ (Buchari, muslim).

Proto šejk Ibn Baz (ať se nad ním Alláh smiluje) hovořil ve vztahu k těm vědcům, kteří dovolili provést astronomické výpočty k určení ramadánu. : „Jednotný názor učenců islámu již předběhl názory moderních učenců, kteří to dovolili, a proto od nich tento názor nepřijímáme. Názor nikoho nelze přijmout, pokud je v rozporu se Sunnou Proroka (pokoj a požehnání s ním) a jednomyslným názorem spravedlivých předků."(Majmuah Fatawa wa Magaalaat).

Poznámka: Je třeba rozlišovat mezi astronomickými výpočty a použitím dalekohledů k detekci nového měsíce. Použití dalekohledů a observatoří pro vizuální záznam Měsíce je povoleno, protože To odpovídá slovům Proroka (pokoj a požehnání s ním): "Začněte se postit, když to uvidíte (nový měsíc), a přestaňte se postit, když to uvidíte." (Muslimský).

„Je povoleno pozorovat nový měsíc pomocí dalekohledů a observatoří. K tomu však není dovoleno používat letadla a satelity, protože jsou umístěny na kopci nad zemí“(„Majmual fatawa wa rasail“, Sheikh Muhammad Salih al-Uthaymeen).

Územní nesrovnalosti při stanovení nového měsíce

Pokud byl měsíc pevně stanoven v jedné muslimské zemi, měli by se muslimové v jiných zemích postit, pokud neviděli nový měsíc?

Mezi muslimskými učenci v této otázce panuje přijatelná neshoda. Učenci, kteří jsou toho názoru, že každá země by měla zahájit půst o ramadánu v souladu se svými vlastními pozorováními, uvádějí jako svůj argument hlavně hadís z Kurajbáhu (ať se s ním Alláh smiluje).

Kurajb tedy uvádí:

„Když jsem byl v Ash-Sham, ve čtvrtek ráno se objevil nový měsíc ramadánu. Na konci Svatého měsíce jsem se vrátil do Mediny. Po příjezdu se mě Ibn Abbás zeptal: "Kdy jsi viděl nový měsíc?" Odpověděl jsem: "Viděli jsme ji ve čtvrtek večer." Vysvětlil: "Viděl jsi ji sám?" "Ano, a kromě toho, Muawiyahovi lidé ji viděli a všichni jsme se postili," odpověděl jsem. Kontroval: „Ale viděli jsme ji v pátek večer. Půst nepřerušíme, dokud neuplyne třicet dní nebo dokud neuvidíme novoluní.“ Pak jsem se zeptal: "Nestačí ti znamení a půst Muawiya?" "Ne," odpověděl, "toto je příkaz Alláhova posla."

muslimský

Sheikh Uthaymeen (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl:

„Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: (Muslimský). A pokud předpokládáme, že obyvatelstvo Mekky vidělo nový měsíc, jak pak můžeme říct obyvatelům Pákistánu a dalších asijských zemí, aby se postili, když víme, že nový měsíc na obzoru neviděli!?“

Fatawa Arkan al-Islam

Jiná skupina učenců odpověděla slovy, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) oslovil celou muslimskou ummu slovy: "Začněte se postit, když to uvidíte (nov), a přestaňte se postit, když to uvidíte." (Muslimský).

Rovněž poznamenali, že pojem územní hranice je relativní pojem. To znamená, že pokud byl například měsíc dodržován v Almaty, jaký je argument, že obyvatelstvo města Aktau by se mělo začít postit společně s obyvateli Almaty, a ne s obyvateli Baku? Ostatně Aktau je geograficky mnohem blíže Baku než Almaty.

Ve skutečnosti neexistuje žádný důkaz ani v Koránu, ani v Sunně, že by při určování nového měsíce hrály nějakou roli politické hranice. Proto se tento názor zdá spolehlivější a je to názor většiny vědců ( jumhur), jak uvedli Ibn Taymiyyah ve Fatawě, Shawqani v Neil al-Autar a Syddiq Hasan Khan v Rawda al-Nadiyya.

Z moderních učenců tento názor zastával šejk Albani a k ​​tomuto názoru se přikláněl i šejk Ibn Baz (ať je jim Alláh slitován). Pokud jde o hadísy z Kurajbáhu, o který se opírá první skupina učenců, Jumhur vysvětlil, že hadís se týká toho, kdo se začal postit s obyvatelstvem jeho oblasti, a teprve po několika dnech se dozvěděl, že jednoho dne byl měsíc zaznamenán. dříve v jiné zemi. Takový člověk by se měl nadále postit spolu s lidmi své země.

Důležitá poznámka: Pokud dnes někdo volí názor většiny vědců na tuto problematiku, ještě to neznamená, že se nemůže postit s obyvatelstvem své země!

Bohužel mnoho muslimů nepochopilo další důležitou otázku související s půstem v měsíci ramadánu, a proto se z neznalosti stávají příčinou nepokojů mezi muslimy. Jde o to, že půst v měsíci ramadánu je uctívání, které se provádí kolektivně s muslimskou komunitou, ve které muslim žije.

Proto Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: (Tirmidhi; Sheikh Albani označil hadís za autentický).

Ve výkladu tohoto hadísu Ibn Taymiyyah a další učenci řekli, že je zakázáno, aby člověk začínal a končil půst sám, což je v rozporu se svým lidem, i když viděl měsíc na vlastní oči!

Ibn Taymiyyah (ať se nad ním Alláh smiluje) řekl:

„Člověk by neměl začínat nebo končit půst sám, i když viděl novoluní na vlastní oči. Měl by začít a ukončit půst s lidmi, jak naznačuje hadís Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním).

Viz "Majmu al-Fataawa"

Ibn al-Qayyim (ať se nad ním Alláh smiluje) také napsal: „ Pokud někdo viděl novoluní, ale soudce nepřijal jeho svědectví, neměl by se postit sám."(Viz Tahzib al-Sunan).

Proto navzdory skutečnosti, že šejk Albani byl horlivým zastáncem názoru většiny vědců na tuto otázku, a řekl, že „ je to jediná pravda a všechno ostatní je lež.", s tím vším řekl: „ Dokud se na tom muslimské země nedohodnou, věřím, že každý národ by se měl postit s obyvatelstvem své země a neměl by vstupovat do neshod v této otázce.“(Tamam al-Minna).

Co dělat, když muslimská země spoléhá na astronomické výpočtypři určování začátku měsíce ramadánu

Již jsme se dozvěděli, že navzdory neshodám ohledně přijatelnosti územních rozdílů při určování začátku měsíce ramadánu se téměř všichni učenci shodli na tom, že muslim by se měl postit s obyvatelstvem své země, protože Prorok (mír a požehnání s ním) řekl: "Půst začíná, když se lidé začnou postit, a končí, když se lidé postit přestanou."

Co však dělat, když muslimská země počítá začátek měsíce ramadánu pomocí kalendáře, nebo, vědecky řečeno, astronomických výpočtů, a nikoli pomocí vizuálního pozorování? Neboť jsme se dozvěděli, že se dá říci, že raní teologové souhlasili s tím, že astronomické výpočty nejsou platnou metodou pro určení začátku nového měsíce.

Podobná otázka byla položena šejku Albanimu (ať se s ním Alláh smiluje) a my vám poskytujeme úryvek z jeho fatwy:

Sheikh Albani: "Proto musí muslimové v každém případě začít a ukončit svůj půst s lidmi své země a není přípustné v této věci nesouhlasit."

ptát se:"I když se stát spoléhá na astronomické výpočty?"

Sheikh Albani: „Astronomické výpočty nejsou povoleny. Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl:« Začněte se postit, až uvidíte nový měsíc.“

ptát se:"Ale co dělat, když se stát spoléhá na astronomické výpočty?"

Sheikh Albani: “ Na tuto otázku jsem již odpověděl. Člověk by se měl postit společně s obyvatelstvem země, i když země vyhlásí půst tím, že se uchýlí k metodě, která je v rozporu se šaríou. Lidé nemohou vzdorovat státu, protože... to povede k ještě většímu zlu. To neznamená, že je přípustné spoléhat se na astronomické výpočty. Jde však o to, že byste měli volit menší zlo. To je to, co požadujeme, navzdory skutečnosti, že astronomické výpočty k identifikaci měsíce jsou nepřijatelné.“

Silsila al-Huda Wa al-Nur, 403. kazeta

Podobnou fatwu dal také šejk-ul-Islam Ibn Taymiyyah (ať se nad ním Alláh smiluje). Zde je úryvek této fatwy z knihy „al-Fatawa al-Kubra“:

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah (ať se nad ním Alláh smiluje) byl dotázán na město, ve kterém někteří obyvatelé viděli na vlastní oči novoluní měsíce Dhul-Hijjah, ale vládce tohoto města oznámil, že nov. měsíc nebyl zaznamenán. Mělo by se obyvatelstvo tohoto města postit 9. Dhul-Hijjah v souladu s kalendářem přijatým vládcem, přestože tento den ve skutečnosti připadá na 10. Dhul-Hijjah? [ mluvíme o vytouženém půstu v den Arafata. 10. Dhul-Hijja připadá na Kurban Ait a je známo, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) zakázal půst o svátku].

Šejk odpověděl: „Ano, měli by se postit 9. Dhul-Hijjah v souladu s názorem většiny, navzdory skutečnosti, že tento den ve skutečnosti připadá na 10. Dhul-Hijjah. I když předpokládáme, že novoluní bylo zaznamenáno dříve, v hadísech z Abu Hurayrah je spolehlivě hlášeno, že Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Začněte půst, když se lidé začnou postit, a ukončete půst, když se lidé přestanou postit, a přinášejte oběti, když lidé přinášejí oběti."

Pak Ibn Taymiyyah říká :

« A řeknou-li: Možná za to mohl vládce, který omylem oznámil začátek nového měsíce, protože... nepřijal svědectví zbožných muslimů, kteří říkali, že viděli nový měsíc. Mohl jejich svědectví odmítnout pro jejich neznalost, ale nezeptal se na ně a na to, že jsou zbožnými muslimy. Mohl také odmítnout jejich svědectví kvůli nepřátelství s nimi. To znamená, že jejich svědectví nezákonně odmítl. Také mohl odmítnout jejich důkazy kvůli výroku astronoma, který prohlásil, že novoluní toho dne nebylo vidět.

odpověď bude následující: V těch věcech, ve kterých je muslimům nařízeno bezpodmínečně poslouchat vládce, nezáleží na tom, zda vládce měl pravdu, mýlil se nebo byl nedbalý, v každém případě je třeba poslouchat. Jelikož se lidé budou stále řídit známým a vyhlášeným (vládcem) kalendářem. Ohledně toho existuje hadís v Buchariho Sahih, ve kterém Prorok (pokoj a požehnání s ním) o imámech a vládcích říká: „Modlí se s vámi, protože jsou imámy. pokud provedou modlitbu správně, pak je odměna zaznamenána pro vás i pro ně. Pokud provedou modlitbu nesprávně, pak stále dostáváte odměnu, zatímco oni nedostávají odměnu.“ Pokud se tedy vládce zmýlí nebo je nedbalý, pak za to může pouze on sám a nikoli muslimové, kteří se nespletli nebo nebyli neopatrní. V Není pochyb o tom, že spolehlivá Sunna a jednomyslný názor Společníků naznačují, že nelze spoléhat na astronomické výpočty! Ve sbírkách Sahih Buchariho a Muslima je hadís, ve kterém Prorok (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Skutečně jsme negramotná komunita: neumíme ani psát, ani počítat. Začněte se postit, když to uvidíte (nový měsíc), a přestaňte se postit, až to uvidíte.“ A ten, kdo se při určování začátku měsíce spoléhá na astronomické výpočty, je ztracen v šaríi, vyznavač inovací v náboženství a chybující v rozumu a svých výpočtech.“.

Poslední slova Ibn Taymiyyah naznačují, že on, as a téměř všichni imámové z Ahl-Sunny neumožňovali astronomické výpočty určit začátek a konec měsíce ramadánu. Jeho slova a slova dalších učenců však naznačují, že v takových případech je jednota a soudržnost muslimů brána v úvahu a dává přednost.

Koneckonců, je třeba mít na paměti, že půst v měsíci ramadánu a poté slavení Eid al-Fitr jsou skvělé obřady uctívání, které se provádějí společně se všemi muslimy.

Jak řekl Prorok (pokoj a požehnání s ním): "Půst začíná, když se lidé začnou postit, a končí, když se lidé postit přestanou." (Tirmidhi. Sheikh Albani označil hadís za autentický).

Pokud tedy řekneme, že při určování začátku měsíce ramadánu je třeba ignorovat rozhodnutí státu, způsobíme tím rozdělení muslimů v jedné společnosti a tyto velké obřady uctívání nebudou vykonávány kolektivně.

Žádáme Všemohoucího Alláha, aby sjednotil všechny muslimy v pravdě a chránil je před neshodami a nepokoji.

Připravený: Ramin Mutallim

V roce 2016 začal svatý měsíc ramadán pro všechny muslimy začátkem června a skončil začátkem července. Na světě existuje mnoho různých náboženství. Muslimská víra má asi 1,7 miliardy stoupenců, což je asi čtvrtina světové populace. Každý rok po dobu jednoho měsíce slaví stoupenci myšlenek proroka Mohameda, zakladatele islámu, posvátný svátek. Ramadán je časem půstu a očisty duše, abychom pochopili Boží zákony. Pokaždé, když stojíme před globální událostí. Nemá ale stanovené datum. Proč ramadán začíná každý rok v jiné dny?

Muslimové obecně žijí v afrických a asijských zemích (hlavně na Blízkém východě). V každé zemi světa však existuje působivá islámská denominace. Například ve Spojených státech je 3,3 milionu muslimů.

Sváteční tradice

Během ramadánu, každý den od východu do západu slunce, věnují Mohamedovi následovníci čas modlitbě. Je jim zakázáno jíst, pít, mít sexuální styky nebo kouřit. Výjimkou mohou být těžce nemocní lidé, kteří nejsou schopni dlouhodobě abstinovat v jídle. Věří se, že tímto způsobem muslimové zvyšují zbožnost, očišťují své myšlenky a prokazují svou oddanost Bohu. Ramadán je považován za jeden z pěti pilířů islámské kultury. V této době Alláh ukázal proroku Mohamedovi první verše Koránu, svaté knihy islámu.

Iftar

Každý večer po západu slunce a večerní modlitbě začíná tradiční jídlo. Iftar přerušuje hodinový půst a koná se podle místního času. Muslimové opravdu opotřebovávají svá těla po celý měsíc, zvláště pokud Ramadán (jako letos) připadá na letní sezónu, kdy je nemožné si v horkém dni dát doušek vody.

Devátý měsíc islámského kalendáře

Ramadán nemá pevné datum, protože islámský kalendář sleduje měsíční cykly. Tento systém počítání měsíců se liší od tradičního systému gregoriánského kalendáře, obecně přijímaného ve většině zemí Evropy a Ameriky, který je založen na slunečním cyklu. Začátek devátého měsíce v islámském kalendáři označuje začátek svatého svátku ramadánu. Každý měsíc začíná příchodem nového měsíce. Každý rok se tedy oproti gregoriánskému kalendáři muslimský kalendář posouvá o 10 dní zpět.

Neshody uvnitř muslimských komunit

Ale i v rámci samotných muslimských denominací existují určité neshody ohledně začátku oslav ramadánu. Různé komunity se řídí svým vlastním protokolem k určení začátku nového měsíce. Zatímco některé z nich striktně dodržují lunární kalendář, jiné se řídí vědeckými pozorováními. Existují komunity, které začínají označovat nový měsíc, když se objeví tenký srpek nového měsíce.
Proto jsou pro ramadán v různých regionech stanovena různá data, i když jejich variabilita je nevýznamná. Například letos někteří začali slavit svátek 5. června, jiní 6. června. Devátý muslimský měsíc končil 4., respektive 5. července.

Islám je jedním z nejmladších náboženství na světě a zároveň jedním z nejpřísnějších z hlediska dodržování kánonů. Obsahuje tzv pilíře náboženství, tzn. Předpisy šaría, které musí být splněny, abychom byli považováni za skutečné vyznavače víry v Alláha.

Jedním z pilířů je přísné dodržování celé řady obřadů, rituálů a abstinencí od začátku do konce měsíce ramadánu.

Islámský kalendář a ramadán v něm

Jaký měsíc v roce je v islámském lunárním kalendáři ramadán? Každý muslim ví, že je devátý. Jeho název pochází z arabského „spálit zemi“, „hořet“, protože právě v tomto měsíci dosahuje sluneční aktivita svého maxima a doslova spálí a vysuší vegetaci na horké zemi. Pokud srovnáme islámský a křesťanský kalendář, tak měsíc ramadán většinou začíná někde na konci našeho května a končí na konci června, celkem trvá 29-30 dní. Věří se, že právě v těchto dnech dostal velký prorok Mohamed své poslání „zjevenými slovy“ – tak se zrodil svatý Korán. Měsíc ramadánu v roce 2017 začal 27. května a skončil 25. června.

Kde začíná dodržování ramadánu?

Nejdůležitějším rituálem na začátku měsíce ramadánu je záměr dodržovat toto svaté období (arabsky: „niyat“). Zní to asi takto: "Mám v úmyslu ode dneška se postit během ramadánu ve jménu Alláha."

Půst v měsíci ramadánu

Nejdůležitější akcí v ramadánu je půst (arabsky: „saum“). Tito. zdržet se hlavních pokušení: jíst, kouřit, pít a intimní vztahy během dne až do západu slunce. Muslim svou abstinencí ukazuje Alláhovi svou oddanost, věrnost a ochotu přinášet osobní oběti pro víru.

Jaké podmínky jsou nezbytné pro dodržování ramadánu?

Ne každý člověk a dokonce ani každý muslim může dodržovat posvátný rituál. Aby člověk mohl dodržet ramadán, musí být splněny následující podmínky:

• Samozřejmě, že pozorovatel musí být muslim. A nejen kvůli své víře musí podstoupit proceduru konverze k islámu v mešitě.
• Pozorný musí být podle šaríje dospělý. Dětem není dovoleno držet půst, protože potřebují dostatečnou výživu.
• Pozorující by neměl mít duševní nebo těžké fyzické nemoci, protože u duševních nemocí pozorovatel neví, co dělá, a u fyzických nemocí je často vyžadováno dobré jídlo a dostatek pití.
• Od půstu jsou osvobozeny těhotné a kojící ženy, které naléhavě potřebují pravidelnou výživu.
• Tuláci a cestovatelé, kteří jsou na cestách nebo více než 90 km od domova, se nemusí postit, pokud to pro ně bude mít vážné následky.
• Ženy v období měsíčního nebo poporodního krvácení také nemusí půst kvůli velké krevní ztrátě a nutnosti její náhrady.

Propuštění by si však měli pamatovat, že je krajně nežádoucí dělat na veřejnosti zakázané činnosti (pití, kouření), aby si nepřidali zbytečná pokušení. V období půstu je také nepřijatelné žvýkání žvýkačky, pouštění hlasité hudby a frivolní tanec na veřejných místech.

Kdy můžete jíst a pít během půstu?

Je možné jíst a pít během měsíce ramadánu? Po západu slunce muslim, který dodržuje půst (arabsky: „Uraza“), vykonává posvátnou noční modlitbu (arabsky: „Isha“), poté může číst dobrovolnou a žádoucí modlitbu se svými společníky (arabsky: „Tarawih“). Zahrnuje 8-20 rak'ahů. Dále můžete začít přerušovat půst - večeři (arabsky „iftar“). Jíst v noci je předepsáno nejen s úzkým okruhem příbuzných, ale také s přáteli a známými. Někdy jsou žebráci z ulice vyzváni, aby přerušili půst na znamení pomoci chudým. Jídlo na přerušení půstu by také nemělo být bohaté a bohaté. Shariah předepisuje konzumaci mléka, datlí a vody během nočního půstu. Příliš těžká, kořeněná nebo tučná jídla jsou v tomto období nežádoucí, protože mohou v budoucnu způsobit žízeň nebo žaludeční komplikace.

Během přestávky v půstu byste se měli snažit dokončit své ranní jídlo (arabsky „suhoor“) alespoň půl hodiny před svítáním. A pak opět dodržujte denní půst.

Co nedělat během ramadánu:

• nevyslovujte úmysly: to neguje veškeré dodržování ramadánu;
• jíst jídlo záměrně;
• úmyslné pití;
• kouřit a vdechovat kouř úmyslně;
• zapojovat se do intimních intimností, oddávat se nahánění, provádět laskání vedoucí k ejakulaci, i když nešlo o přímý pohlavní styk;
• dovolte si nečinnou zábavu (frivolní tanec, poslech hlasité hudby, kromě modlitebních proslovů);
• užívání léků, které vyžadují rektální nebo vaginální aplikaci;
• způsobit spontánní zvracení;
• spolknout oddělený hlen, který se dostal do krku.

Co smíte dělat během ramadánu:

• nezvláštní příjem potravy a vody (například pokud se člověk utopí v moři);
• injekce léků;
• darování krve (darování, testy), krvácení;
• koupání, pokud nepolknete kapku vody;
• polibky bez pronikání do ústní dutiny (jak říkáme „ne vášnivě“);
• tělesné pohlazení, které nevede k ejakulaci;
• polykání vlastních slin bez sputa nebo zvracení;
• měli byste si čistit zuby opatrně, aby se pasta nespolkla (obecně se někteří muslimové domnívají, že není třeba si čistit zuby po poledni, protože „vůně z úst muslima, který dodržuje půst, má zvláštní odstín a je druhem kadidla pro Alláha“);
• zvracení, pokud k němu dojde nedobrovolně;
• Je dovoleno neprovádět modlitby.

Rituály v ramadánu, kromě půstu

Svatý ramadán není jen o půstu, ale také o četných modlitbách k Alláhovi.

Nejdůležitější modlitba - namaz - se provádí pětkrát denně.

Kromě modliteb jsou žádoucí večerní modlitby, ranní modlitby a chvály Alláha před každým jídlem.

Nejběžnější v tomto období jsou: iftar, suhoor, dua „Iftiah“, dua „Mujir“, dua „Makaremu Ahlak“, dua „Baha“, dua Abu Hamza Sumali, dua „Jaushan Kabir“.

V posledních 10 dnech půstu je vhodné, aby muslim odešel do samoty, protože prorok Mohamed jednou odešel do samoty na posledních 20 dní svého života. Před vyslovením dalšího zvláštního záměru – pro samotu, je lepší udělat samotu v muslimské mešitě.

Samozřejmě je vhodné číst Korán po celý svatý měsíc.

Jak končí ramadán

Po rituální samotě přichází tzv. Noc předurčení (arabsky: al-Qadra). Tato noc přichází po skončení 27. dne ramadánu – tehdy byla podle legendy odhalena první súra Koránu proroku Mohamedovi (610). Poté archanděl Gabriel, sestupující z nebe, dal prorokovi svitek s příkazem, aby jej přečetl. V tuto noc je zvykem prosit Alláha o odpuštění za spáchané hříchy a hodně číst Korán.

Poslední den svatého měsíce ramadánu by měl postící se platit almužnu: povinnou (arabsky „zakat“) a dobrovolnou (arabsky „saadaka“). Čte se slavnostní modlitba a postící se připravují na svátek na počest ramadánu - Eid al-Fitr (arabsky).

První den nového měsíce, kdy se tento svatý svátek koná, začíná posvátnou modlitbou modlitbou Eid, která označuje konec ramadánu.

V této době by již domy měly být čisté (muslimové se musí postarat o úklid). Na samotný svátek se věřící musí umýt a obléci čisté, krásné šaty. Den oslav je považován za den volna.

Pro Uraza Bayram se připravuje spousta svátečního jídla (připravovaného převážně ženami): smažené jehněčí, bohatá polévka s fazolemi, masem a zeleninou, saláty s masem, palačinky, koláče, pilaf, četné sladkosti, datle, ovoce.

Věřící chodí k sobě domů, dávají dárky a rozdávají dětem sladkosti. Všichni si navzájem gratulují frází „Eid Mubarak!“ Děti hrají aktivní venkovní hry. Dospělí mohou tančit a zpívat. V ten samý den je obvyklé jít na hřbitov navštívit příbuzné, aby uctili jejich památku a pronesli za ně modlitby k Alláhovi.

Hlavní úkoly v ramadánu

Ramadán není jen očista těla (v každém náboženství je známo, že samotný půst je užitečný pro očistu těla), ale také očista duše. Duše je očištěna skrze tělo. Dobrými skutky (např. pomocí chudým) se duše vyléčí ze špíny. Odříkáním se požitků (tanec, zpěv, hry, sledování zábavných pořadů atd.) se trénuje pokora a abstinence. Schopnost vydržet, odmítnout, přinášet oběti, být zdrženlivý, milosrdný a velkorysý umožňuje věřícím získat skutečné milosrdenství Alláha během ramadánu.

Pokud se ramadán koná se zlými myšlenkami nebo pro parádu nebo pro sobecké účely, Alláh takovou oběť odmítá a neuděluje svou milost lháři.

Tresty a pokuty za nedodržení ramadánu

Věří se, že každý pravý muslim je povinen vykonat ramadán, pokud není osvobozen od tohoto rituálu. Všude se však najdou porušovatelé, a pokud je někdo přistižen, musí být potrestán.

Každý, kdo poruší pokyny, musí podstoupit odčinění (arabsky: „kaffarah“). Může to být další almužna pro chudé nebo další půst.

V případě neúmyslného porušení pokynů musí věřící nahradit dny přerušeného půstu po skončení ramadánu nebo pomoci určitému počtu lidí v nouzi penězi či jídlem.