Stránka 1 ze 3

Broskvové větve

ANANGA RANKA

Camapa Hasiya Biaka
Indie 1911

Oddíl I
Umění lásky

Hry lásky se kvůli jednoduchému uspokojení touhy liší od skutečné milostné rozkoše, jako snídaně chudáka z knížecího jídla.

Ti, kdo jsou zběhlí v lásce a ušlechtilí v srdci, splňují následující pravidla: náklonnost musí předcházet pohlavnímu styku a musí být čtyřikrát delší než doba pohlavního styku. Styk by měl být čtyřikrát delší, než je nutné k uspokojení touhy. Pohlazení by mělo pokračovat i po pohlavním styku a mělo by se rovnat době pohlavního styku nebo o něco více.

Ten, kdo chce žít, má tři cíle:
Vnímání, láska a získávání bohatství.
První část života je věnována znalostem,
Druhá část života je věnována lásce.
Třetí část je věnována získávání bohatství.

Tři zdroje mají lidské přitažlivosti:
Duše, mysli a těla. Přitažlivost duše bude čekat na přátelství.
Přitahování mysli povede k respektu.
Přitažlivost těla čeká na touhu.
Spojení tří atrakcí čeká na lásku.

Jaká jsou potěšení z lásky?
Dvě touhy duše jsou rozum a trpělivost.
Dvě myšlenkové touhy jsou přitažlivost a dávání.
Těmito třemi dispozicemi těla jsou dotek, tření a sání.
Tři další dispozice - chuť, vůně a barva.

Co vede stát k lásce?
Napětí a stres.
Jaký je stav, kdy je vyprodukována láskou?
Úleva a neštěstí.

Prachehead: první lasička.

První pohlazení je dotknout se těla dívky rukou.

Pokud mladý muž položí ruku na hlavu dívky, nazývá se tato lasička "probuzení".

Pokud mladý muž položí ruku na rameno dívky, která je blíže k němu, nazývá se tato lasička „přiblížení“.

Pokud mladý muž položí ruku na rameno dívky, která je od něj dále, nazývá se tato náklonnost „vyznání lásky“.

Pokud mladý muž vezme dívku za ruku nad loktem, jedná se o žádost být s ním.

Pokud se dotkne pouze ruky, jedná se o žádost o přátelštější přístup.

Pokud mladý muž položí ruku na dívčinu stranu, která je od něj vzdálenější, tomuto pohlazení se říká „jazyk intimity“.

Méně skromné \u200b\u200bpohlazení se nazývají „rušivé pohyby“:

Pokud mladý muž přejde rukou po čele dívky, pohladí ji po hlavě a poplácí ji po tváři, tato náklonnost se nazývá „patronát“.

Pokud mladý muž přejde rukou po zádech, pažích a bocích dívky a nechtěně se dotkne jejích prsou, je to „naděje“.

Pokud mladý muž zvedne dívku bradu rukou, je tato lasička „rande pohledů“.

Pokud mladý muž přejde prsty po krku dívky, toto pohlazení se nazývá „přiblížení hry“.

Prachehead: stálé objetí.

Objetí jsou pohlazení, která spočívá v lisování těla, paží a nohou. Pojďme si promluvit o objetí ve stoje a o těch, kterým se říká „vnitřní“.

Pokud ji mladý muž popadne dívčí hlavu za ruce a políbí ji na rty - tomuto skromnému objetí se říká „užívat si vůni květin“.

Pokud ji ruce mladého muže procházející pod náručí dívky obejmou za zády nebo za jejím táborem - toto objetí se nazývá „dokonalé“.

Pokud mladý muž obejme dívku za ramena - jedná se o objetí „ranní svěžesti“.

Pokud ruce mladého muže spadnou z tábora na boky dívky, jedná se o objetí „polední teplo“.

Pokud k němu mladý muž obejme dívku, jedná se o „královské“ objetí.

Pokud mladý muž, který objímá dívku, stiskne její dlaně a dívka stojí s rukama dolů, toto objetí se nazývá „tajemství“.

Objetí „potěšení z vůně květin“ a „ranní svěžest“ jsou něžná, „dokonalá“ a „polední vedro“ jsou plná vášně, „královská“ - hrubá a imperiální, ale dokonale vyjadřuje vášnivou vášeň, „tajemství“ - příčiny Po zádech dívky se potulovaly závratě, ruce mladého muže, zakrytá vášní.

Ruce mladého muže, který se snaží svést dívku, se pohybují shora dolů. Tady je technika používaná svůdci: položte břicho dopředu, obejměte dívku tak, aby cítila tvrdost a teplo stoupajícího chlapce.

Visící ruce dívky vyjadřují uvolnění vůle, důvěry. Ruce položené na ramenou mladého muže - důvěra, položená na hrudi - přátelství, propletené kolem krku - vyjadřují něhu.

Pokud jsou obě ruce na ramenou - toto objetí se nazývá „bratr a sestra“,

Pokud dívka skryje tvář na hrudi mladého muže, nazývá se toto objetí „stydlivým“.

Pokud dívka, která se mazlí, dá hrudník dopředu a mladík pocítí pružnou měkkost hrudníku dívky a stisknutí se střídá s třením - tomuto objetí se říká „vrtací práce“.

Pokud přitulená dívka položí břicho dopředu, dýchá ho a třese ho tak, aby bylo přitlačeno na chlapcovo břicho pohyby různé síly a napětí - toto objetí se nazývá „vzrušující“.

Všechny níže popsané metody a techniky milostné hry jsou k dispozici pouze partnerům s čistým duchem a myslí, se zdravým a čistým tělem.

Sthala - styk, ústa.

Prádelna: polibek na ústa.

"Nimga" (jednoduchý polibek na ústa).

Pokud se dívka, zrudlá hanbou, dotkne rtů mladého muže stlačenými rty - je to „cudný“ polibek.

Pokud dívka přitiskne rty na rty mladého muže a lehce pohne dolním rtem, aniž by pohnula horním, jedná se o „stydlivý“ polibek.

Pokud mladý muž jemně saje rty dívky rouškou rtů, jedná se o „vyrovnaný“ polibek.

Pokud se sláma nesbírá uprostřed, ale na ústech, jedná se o „jemný polibek vítěze“.

Pokud mladý muž saje na rtech dívky, pevně přitiskne ústa na její ústa - je to „vášnivý“ polibek.

Pokud si mladý muž během polibku tře rty o rty dívky, jedná se o „vzrušující“ polibek.

Pokud mladý muž vášnivě a po dlouhou dobu nasává rty dívky, pak si sundá tvář, znovu se přitiskne a dech líbajících lidí se mísí - to je "hořící" polibek.

Pokud mladý muž spojí pootevřená ústa s pootevřenou dívkou a ústa líbání sají, navzájem se otírají a kousají - jedná se o „boj o ústa“.

Pokud mladý muž vzrušuje svou přítelkyni lehkým dotykem jejích rtů, pak nahoru a potom dolů - je to „hravý“ polibek.

Pokud se ti, kteří líbají s ústy dokořán, líbají navzájem zuby - jedná se o „polibek tygrů“.

Samyana (polibek na jazyk).

Pokud dívka něžně a stydlivě nasává rty mladého muže a najednou mu na okamžik vtiskne jazyk do úst a předstírá, že se sama vyděsila nečekaným činem - je to „bodavý“ polibek.

Polibek, který spočívá v lízání rtů, se nazývá „horký“.

Pokud je jazyk vložen do úst a otáčí se tam, jedná se o „mlýn“.

Pokud se jazyk dotkne jazyka partnera v ústech, jedná se o „setkání přátel“.

Pokud je jazyk vložen do úst a dotýká se tam patra, jedná se o „vynikající“ polibek.

Pokud jazyk klouže přes zuby a je zasunut za tvář, jedná se o „královský“ polibek.

„Avakumbana“ (polibek prsty).

Polibek s prsty je polibkem „umírající vášně“.

První polibek: mladý muž, který prsty dívky stáhl spodní nebo horní ret, položil mu jazyk za tvář a na několik sekund tam zamrzl. Tento polibek se nazývá „okvětní lístek“.

Druhý polibek: mladý muž stiskne dvěma rty dívky dvěma prsty a polibky jim tak líbá. Tento polibek se nazývá „užívám si bud“.

Třetí polibek: mladý muž roztáhne rty dívky prsty a políbí jí zuby. Tento polibek se nazývá „sbírání okvětních lístků růží“.

Čtvrtý polibek: mladý muž přitiskne dívce spodní ret prsty na zuby a natáhne ji a vloží jí jazyk do úst. Tento polibek se nazývá „vyzvednutí nektaru“.

„Yudha“ (líbání).

Podstatou první hry je být první, kdo chytí partnera za spodní ret.

Podstatou druhé hry je vytlačit jazyk partnera z vašich úst pomocí vašeho jazyka a zmocnit se jeho úst sami.

Podstatou třetí hry je být první, kdo nasává rty vašeho partnera.

Jemný pozoruje hry líbání, vášnivý je mísí.

Prádelna: polibek na tělo.

„Vášnivý polibek“ spočívá v sání a tažení těla rty. Takže líbají klouby stehen, paží, ramen, bradavek, klenby prsou, hýždě.

„Jemný polibek“ se dotýká těla chvějícími se rty. Takže líbají čelo, oči, bradavky prsou, lokty, podkolenní prohlubně.

„Znepokojující polibek“ spočívá v tření rtů po těle - takto líbají uši, nos, obočí, břicho, ohanbí, vnitřní stehna, hýždě a velké rty u ženy a u muže - to samé a kmen a hlava penisu.

„Lízací polibek“ se dotýká jazyka těla a olizuje ho různými směry. Takto líbají bradavky prsou, velké a malé rty, klitoris ženy a muže - hlavu penisu, když předtím tlačili předkožku, pokud není obřezána nebo vycvičena k posunutí.

Zvláštním typem „lízacího polibku“ je „bitva bohů“, kdy si mladý muž a dívka, široce otevírající ústa a spojující je ve vášnivém polibku, lízají navzájem jazyky a bojují o svislou polohu svého jazyka v ústech toho druhého. Vítězství je zcela obsadit ústa vašeho přítele jazykem a tlačit jeho jazyk na stranu, nahoru nebo dolů.

Sthala - pohlavní styk obecně.

Prachehead: definice.

Koalice je vrcholem a cílem lásky, spojující potěšení duše, mysli a těla. Pro muže pohlavní styk spočívá v zavedení člena, pohybu a úlevy od ejakulace. Koitus pro ženu spočívá v přijetí člena a jeho obklopení výlevem. Styk je dokončen, když existují všechny jeho části pro muže a ženu. Styk je dobrý, když je dlouhý a není unavující. Styk je špatný, když je příliš krátký nebo příliš dlouhý a únavný.

Styk by měl být vždy připraven s předehrou a líbáním.

Ti, kteří vstupují do pohlavního styku, jsou rozděleni podle následujících kritérií:

Podle velikosti:
* pokud je vzpurný člen člověka
až 6 prstů - toto je mod „zajíc“,
až 9 prstů - „býk“,
až 12 - "hřebec",
více než 12 - „jelen“.
* pokud je ženská vagina
malá je „gazela“
průměr - "koza",
velký - „klisna“,
velmi velký - „slon“.

Kombinace vhodných velikostí je harmonická, velká s malou je dobrá, i když poněkud plachá, malá s velkou je špatná, protože v těchto případech je nutné vyhnout se pozicím, které rozšiřují vaginální otvor, a používat pouze tuhé polohy, které zužují vchod.

Podle temperamentu: muži a ženy jsou chladní, vyrovnaní a horkí. Kombinace každého typu má své vlastní výhody, ale je harmoničtější, pokud mají oba partneři stejný temperament.

Časem: muži a ženy jsou rozděleni na rychlé, normální a pomalé. A z časového hlediska nejlepší kombinace rovných. Pomalí muži jsou pro ženy únavní a pomalé ženy nemohou být spokojeny s rychlým mužem. Přesto je lepší, když je muž pomalejší než žena, pak nikdy nezůstane nespokojená. Opak je velmi špatný.

Podle divizí by provedení styku nemělo být stejné. Existují způsoby, které zužují a rozšiřují vchod, existují způsoby, které rozněcují vášeň, oddalují konec hry, zabraňují nebezpečí těhotenství, pokud je to nežádoucí, a zajišťují těhotenství, pokud je to žádoucí.

Prachehead: pohyby mladého muže.

Ve směru pohybu penisu se liší 4 techniky (údery).

Pokud mladý muž silně ohne břicho a udělá úder zdola nahoru - je to „kančí úder“.

Pokud mladý muž příliš neohne břicho a zasáhne tělo, jedná se o úder „kopím“.

Pokud úder penisu nesměřuje podél těla, ale shora dolů - jedná se o „šipku“.

Pokud mladý muž nezasáhne přímo, ale šikmo - pak doprava, pak doleva - jedná se o ránu „plavec“.

Pro většinu žen je „kančí rána“ příjemnější. Nejslabší úder je „šíp“, používá se k roznícení dívky nebo když je muž unavený, protože to je nejjednodušší technika. „Kopí“ je normální úder a „plavce“ používají pouze amatéři. To je vynikající zásah.

Rozlišují se následující kombinace úderů a pohybů.

Normální kop, který se skládá z rovnoměrných pohybů sem a tam, nikoli rychle nebo pomalu, se nazývá „švih“.

Pokud mladý muž zavede člena do pochvy ne okamžitě, ale několika trhnutím, jedná se o „kroky“.

Pokud mladý muž hluboce vloží člena, drží ho tam, dlouho a vášnivě tlačí na samou hranici - to je „beran“.

Pokud mladý muž, který vstoupil do penisu až na doraz a pevně přitlačil k pubici dívky, otočí penis dovnitř pomocí svých boků - je to „vítězná“ rána.

Pokud to poté, co vstoupil do člena na půli cesty, pomocí boků s ním zatřese shora dolů - je to rána „kohouta“.

Pokud mladý muž po dlouhou dobu pevně tlačí penis na stranu pochvy a zavádí jej téměř úplně - jedná se o techniku \u200b\u200b„mužského stlačení“.

Pokud mladý muž po zavedení člena dvakrát nebo třikrát zasáhne a znovu jej vytáhne, jedná se o „passerinskou“ ránu.

Pokud mladý muž pokaždé vytáhne celého člena - je to „turnaj“.

Prádelna: pohyby dívky.

Pokud dívka při pohlavním styku nehybně leží, uvolňuje končetiny, je schopnější hrát, ale její tělo nedostává dostatečnou úlevu, příjemné dříve přestane být příjemné. Tělu se úplně ulevilo, když při pohlavním styku napne a pomůže mladému muži.

První pohyb dívky je obecný strečink.

Zadruhé - dívka napíná žaludek. To vyvolává dojem, že vagina je proti vstupu penisu do ní.

Třetím pohybem je, že dívka stahuje svaly pochvy. Tato technika se nazývá „otřes bohyně“. Jedná se o jemné a vzrušující pohlazení.

Čtvrtou technikou je mačkání stehen, což zvyšuje vzájemné potěšení, ale mačkání stehen by nemělo být příliš silné, aby nezasahovalo do pohybu penisu.

Pokud se dívka při pohlavním styku pohybuje po posteli s boky a hýžděmi doprava a doleva, jedná se o techniku \u200b\u200b„houpací lodi“.

Pokud se pohybuje kruhovým způsobem, jedná se o „vřeteno“.

Pokud při pohlavním styku silně protáhne jednu nebo druhou nohu - jedná se o „labutí pohyb“.

Pokud během pohlavního styku dívka tlačí na břicho směrem k břichu a penisu mladého muže - jedná se o „volání do finále“.

Pokud dívka tlačí břicho a pochvu dopředu a mírně do strany, směrem k penisu mladého muže, jedná se o „výzvu k boji“.

Obtížnost těchto pohybů spočívá v tom, že je třeba je koordinovat a kombinovat s podobnými pohyby mladého muže.

Nejjednodušší pohyb dívky je zvednout a snížit pánev a břicho. Mělo by to být v souladu s pohyby mladého muže a vždy směřovat proti jeho pohybu, směrem k příslušníkovi.

Pokud při pohlavním styku dívka, která se kroutí, tře své tělo o tělo mladého muže - jedná se o „hadí pohyb“ nebo „dračí hru“.

Kámasútra a starodávná čínská pojednání o „umění ložnice“ (Fang Zhong) poskytují podrobné pokyny, jak získat co nejvíce erotické potěšení. "Z nesčetných věcí vytvořených nebem je nejcennější člověk,"říká jedno takové čínské pojednání ... - Ze všech věcí, které dávají člověku prosperitu, se nikdo nemůže srovnávat s intimitou. V něm následuje Nebe a kopíruje Zemi, objednává Yin a vládne Yang. Ti, kdo pochopí jeho význam, budou schopni vyživovat jejich přirozenost a prodloužit jejich život; ti, kterým chybí skutečný význam, si ublíží a předčasně zemřou. ““

Bez ohledu na to, jak sofistikovaná může být erotická technika starověkých náboženství, je vždy spojena se společnými náboženskými a filozofickými hodnotami. Ve védských, tantrických a hinduistických textech se na smyslnost pohlíží hlavně jako na prostředek duchovního zjevení a osvobození člověka. S. Tsvelev vysvětluje v této věci: "Během praxe meditace v tantrické józe, která se zaměřuje na sexuální spojení jako způsob dosažení vyšších stavů vědomí, má" pupkové "centrum zásadní význam a je považováno za skutečný výchozí bod nebo hlavní orgán psychického tepla. V něm se hrubé prvky transformují na psychické. Když budou odstraněny překážky dolních center, získá meditace spolehlivý základ a pak můžete volně přejít k hlavnímu cíli: formování duchovní jednoty. “

V Číně jsou zdůrazňovány spíše racionální úvahy: uspokojení z milostné vášně je dobré pro zdraví, získání zdravého potomka, dosažení duševního klidu a posílení rodiny.

Výzkumník Lucid Dreaming P. Garfield také spojuje probuzení sexuality s vitalitou, duchovním rozvojem, volným oběhem energie v těle a dokonce s mimosmyslovými schopnostmi. Zejména píše: "Jogíni využívají sexuální energii k mystickým účelům po celá staletí." Mluví o „probuzení“ energie spícího hada, kundaliní, stočeného ve spodní části páteře. Při stoupání páteře hadí síla aktivuje psychická centra - od perinea po parietální. Odborníci na tantrickou jógu se snaží probudit stejnou sílu ne obvyklým způsobem osamělé meditace, ale pohlavním stykem. Nauka o kundaliní má mnoho společného s konceptem „oběhu vnitřního světla“ mezi čínskými taoisty; posledně jmenovaní také v některých případech preferují abstinenci od pohlavního styku a meditaci jako stimulant, zatímco v jiných naopak upřednostňují pohlavní styk s partnery. Dokonce i západní čarodějové a média mluví o nárůstu sexuality jako o časném znamení začínajícího duchovního vývoje. Sexualita dává počáteční impuls a poskytuje příval psychické energie. “

Rituály lásky se provádějí ve skupinách i v jednotlivých párech, zejména je-li jejich cílem početí zdravého potomka. Tyto rituály jsou zpravidla načasovány tak, aby se shodovaly s úplňkem, protože Měsíci se již dlouho připisují zvláštní vlastnosti: podpora zvyšování porodnosti, zvyšování počtu zločinů a duševních poruch.

Je třeba také poznamenat, že úspěch sexuální magie je vysoce závislý na dvou věcech: harmonie mezi milenci a sexuální potence. Astrologie, biorytmologie a magie vám mohou říci, jak dosáhnout obojího.

Chcete-li zjistit míru harmonie s osobou, o kterou se zajímáte, pomohou vám všechny druhy horoskopů lásky, nejlépe kombinované a grafy osobních biorytmů. Pro úplnou srozumitelnost je nutné použít jednotlivé horoskopy, je však nutné znát čas vašeho narození na nejbližší minutu. Ve stejné věci může dobře pomoci vysoce rozvinutá intuice a schopnost rozlišovat hlas vašeho srdce od hlasu fyzické mysli podléhající všem druhům komplexů a předsudků (logické myšlení).

Sexuální styk je důležitou součástí různých milostných rituálů, protože zvyšuje energetický potenciál. Zároveň by měli oba účastníci cítit vnitřní úctu, protože účelem rituálu je sjednotit se s jejich základním principem. Při probuzení Quindalini (životní energie) v sobě musí vizuálně vizualizovat energetickou vlnu rozvíjející se jako had na úpatí svých páteří. Síla fantazie a představivosti pomáhá Quindalinimu vzbudit se a toto vzrušení je vyjádřeno formou zahřátí a tíhy v oblasti páteře.

Od této chvíle by partneři měli zapomenout na své osobní, lidské obrazy a poznat sebe jako Nejvyšší pár. Při vzájemné stimulaci k uvolňování vln blaženosti by si pár měl vyměňovat energii a prozkoumávat každou fázi vznešeného stavu. Chcete-li to udělat, musíte si vizuálně představit, jak sexuální energie stoupá přes jejich sjednocená těla a energetické skořápky. Muž i žena, aby se vyhnuli sexuálnímu vampirismu, musí přijmout a vzdát se vitální energie a duševně ji obíhat skrz svá těla.

Jakýkoli rituální styk lze praktikovat se specifickým záměrem, jako je uzdravení nebo řešení problému. Pokud existuje konkrétní cíl, oba partneři ho musí mít na paměti, zejména v okamžiku, kdy se blíží extáze. Probudený Quindalini bude při tomto úkolu pomáhat.

Důležitou roli hraje duševní ochrana před vnějšími negativními vlivy a před úniky energie. Metody a metody takové ochrany jsou známy již od starověku. Mystická učení Východu byla v tomto obzvláště úspěšná. Například v indické tantře je velká pozornost věnována tomu, aby se člověk naučil poskytovat duševní ochranu nejen sobě, ale také svému milostnému partnerovi. Bez zvládnutí této techniky nelze dosáhnout pohlavního styku výšek rozkoše a dokonalosti.

Starověcí věřili, že k úniku energie dochází devíti otvory v těle: ústy, nosem, očima, ušima, korunkou, konečníkem a genitáliemi. A navíc skrz póry kůže, konečky prstů na rukou a nohou, pupek a jemné (astrální) tělo. K „utěsnění“ těchto otvorů je lehké dotýkání se rukou doprovázeno mentální instalací, aby se zabránilo úniku energie. Při každém dotyku těla milovaného nebo milovaného se doporučuje říci mantru „OM“ nebo „OM-BHUR-VHUVAH-SVA“. Čarodějové zpravidla také poskytují psychickou ochranu kolem místa, kde se akt lásky odehrává.

V rituálním aktu lásky je obzvláště důležitý vzájemný vztah vznešenosti a mystického očekávání. Společný orgasmus a trvalé sexuální potěšení jsou vstupem do nových časoprostorových úrovní reality a poskytují klíč k probuzení psychických schopností.

Někdo, kdo by pro ni byl připraven na cokoli: milovat, nosit, rozdávat dárky, být silný a něžný ... Každý má svůj vlastní seznam s osobními doplňky a přáními.

Ve starověkých pojednáních se říká, že ženská psychická síla je několikrát vyšší než mužská a je schopná dělat zázraky. Samotná touha nestačí, žena musí prokázat moudrost - aby se stala známou ženou. Společná fráze „sloužit manželovi“ již u mnoha lidí způsobuje nervózní záškuby. Takto vysvětluje mudrc Vatsyayana, co to znamená v našem každodenním životě každodenně sloužit svému manželovi.

1. Žádné poplatky. Žena má takový rys - vždy obviňovat každého, je naprosto nezbytné, aby byl někdo odpovědný za všechno, co se stane. Pro muže je prostě nesnesitelné, když ho žena zahná do kouta a tam ji dokončí: „Za všechno si můžete sám.“ Nezapomeňte prosím: Váš muž je také muž, může dělat chyby, není to Bůh. Cítit rozdíl: můžete mluvit o chybě, nebo můžete za to.
2. Pěkné oblečení. Tento bod již byl převyprávěn. Ale přesto, upřímně, kolik žen se obléká lépe doma, než aby šlo ven? Ne! Mudrc Vatsyayana říká, že pokud žena není krásně oblečená, muž podvědomě cítí, že je možné nemilovat tuto ženu. Pamatovat si, žena ukazuje svou krásu skrz oblečení!
3. Ženská síla je ve vlasech. Každý muž věnuje pozornost vlasům, ženskému účesu. Možná si to sám neuvědomuje, ale jeho podvědomí vždy čte: zda jsou vlasy krásné, upravené, ať jsou upravené. Toto pravidlo nám připomíná, že první mužský pohled je vždy zaměřen na ženské vlasy! A teprve potom na těle.
4. Váš muž je vždy nejlepší. To je psychologie člověka. Je důležité, aby slyšel, že je nejlepší, právě od své ženy! Nikdy nešetřete chválou na svého muže. Musíte si zapamatovat jako mantru: „Jsi nejlepší v mém životě.“ Nejprve by o tom měla mluvit matka chlapce, pak jeho žena. Když řeknete tato slova svému muži, cítí nadšení, nadšení, jeho energie roste. Mimochodem, poté můžete požádat o dary)) Pamatujte, že váš muž, stejně jako ostatní, může být silný, možná slabý, ale to je všechno relativní! Nemysli na srovnání s jinými muži, musíš přemýšlet takto: „Můj je nejlepší.“ A pointa.
5. Humor zachrání svět. Mír ve vaší rodině. Vězte, jak žertovat se svým manželem. Každý muž se rád směje. Naučte se vnést do svého života trochu humoru a jiskří jinými barvami. Muž vždy ocení, když žena ví, jak zneškodnit atmosféru s úsměvem a vtipem.
6. Neporovnávat. Neoslavujte jiného muže. Muž se nikdy nemůže s nikým podělit o svou ženu - to je podstata tohoto pravidla. Veškerou energii byste měli směrovat pouze na svého manžela. Pokud obdivujete jiného (dokonce i svého otce!) - vaše energie jde k němu.
7. Hněv zabije vaši krásu. Pamatujte, prosím, že hněv je slabost mužů. Muž v hněvu je někdy prostě krásný. Ale ne žena! I ta nejkrásnější žena v hněvu ztrácí veškeré kouzlo. Co se stane ženě ve chvíli hněvu? Snižují se její ženské hormony a mužské hormony, protože hněv je projevem čistého testosteronu. Naučte se projevovat své podráždění čistě ženským způsobem - v první řadě jsou to slzy! Slzy nám pomáhají vyrovnat se, správně zažít naše emoce. Slzy jsou skutečnou slabostí žen, žádný muž jí nezůstává lhostejný.
8. Vaření je chutné a láskyplné. Každá dívka zná toto rčení od dětství: „Cesta k srdci člověka vede přes jeho žaludek.“ Moudrost našich předků nezná hranic. Muž vždy očekává, že ho žena lahodně nakrmí. Ve védských dobách člověk nikdy nejedl mimo dům. Jídlo a láska mají mnoho společného. Jídlo může změnit naše vědomí, moudré ženy to vždy používaly! Jídlo obsahuje emoce. Pamatovat si: pokud muž přestane jíst doma, bude jíst mimo domov, pak se může zamilovat mimo domov.
9. Nenuťte... Ženy se často posadí a budou tlačit na své muže. Ale tlak tlačí muže pryč, uzavírá ho od vás a nutí ho bránit se. Pokud dostáváte své oblíbené sladkosti, ale chcete je jíst, jaké potěšení z nich získáte? Stejně tak muži! Nekrmte je chlebem - ať se ženská touha naplní, mají z toho obrovské potěšení. Ale svým tlakem můžete svého manžela čistě odradit od toho, aby pro vás něco udělal.
10. Domácí péče... A žena by se měla o dům dobře starat. Pak pro muže nebude krása ženy tak důležitá.
11. Usměj se. Víte, jak ve slavné karikatuře: „Usmívají se a vlní“? Muž má od své ženy očekávání - její úsměv. Očekává od vás úsměv. Když muž přijde domů, chce vidět dvě věci: úsměv své ženy a úsměv svých dětí. Jakkoli je unavený, tyto dvě věci mu mohou pomoci se vzpamatovat! Ženský úsměv u muže zvyšuje hormon oxytocin, uklidňuje ho a uvolňuje. Ženy to však často zapomínají udělat. Mimochodem, to je jeden z důvodů, proč je nyní tolik rozvodů - ženy se přestaly usmívat na svého manžela!

Dodržování těchto jednoduchých, ale velmi důležitých 11 pravidel promění život vašeho muže v RÁJ!

Jedinou zemí, kde byla takzvaná „tělesná“ láska brána jako základ filozofických a náboženských systémů, je starověká Indie. Dá se to říci jiným způsobem: duchovní génius Indiánů zbožňoval smyslnou lásku. Bůh lásky Kama obsadil v indickém panteonu v některých fázích historie místo, snad čestnější než ostatní bohové.

Mýty, legendy, náboženské a filozofické pojednání jsou prostoupeny myšlenkou sexuální kombinace mužských a ženských principů. Nejvýraznější příklady indického sochařství, často považované za ilustrace samostatného učení v kama, zdobily svatyně Višnua, Šivy, boha slunce Suryi atd. Tantrismus pohlíží na vesmír jako na důsledek božského spojení Šivy a Šaktiho. I když je na první pohled asketická, nabízí jóga jako předmět meditace nahou dívku jako ztělesnění Matky, Shakti. Tvořivá síla Kundaliní je v těle každého člověka ve statickém stavu. Úkolem jógy je probudit stočeného hada kundaliní, který podle učení tantry spí v kostrči a pomocí zvláštních cvičení jej zvedá do „lotosu s tisíci lístky“ v mozku, kde se nachází Šivův trůn . Lal-dead (Lalla, potulný Shivaite (XIV. Století)) napsal:

„Lalla vstoupila do jasmínové zahrady své duše,
Tam se Shiva a Shakti připojili k kmenu jasmínu.
Tam jsem se ponořil do čistých vod nesmrtelnosti,
Tam se pohřbím, mimo dosah bytí *.

Krišna je osmá inkarnace (avatar) boha Višnua. Mladý Krišna, pasáček, který hraje na píšťalu, a pasáčci, kteří jsou do něj zamilovaní. Zdálo by se to jako docela přijatelná zápletka. V Bhagavad Puraně jsou pastevci symboly lidských duší aspirujících na Boha Krišnu. Krišna je nepochybně bůh a Radha s ním je duše. Láska Radhy a Krišny není jen touhou duše po božstvu, ale komplexním komplexem jejich vztahů, který je složen ze vzájemných přitažlivosti a dokonce i konfliktů. Krishna a Radha jednají, jako by za stejných podmínek, oba jsou obdařeni božskou přirozeností, jsou ztělesněním božských manželů.

Vidyapati, dvorní básník a poradce u soudu panovníků Mithuly, malého knížectví v severní Indii (první polovina 15. století), je uctíván Hare Krishnas jako prorok, kterému se podařilo dát do jeho poněkud mystického smyslu upřímné básně:

* Oblečení spadlo, nesnesitelná hanba byla zahozena,
Můj milovaný zakryl mou nahotu sám se sebou,
Zavřel jsem oči a zhasl lampu ve tmě.
Nenasytná včela v lotosu ochutnala med *.

A tady jsou linie básníka Kalidasy, největšího básníka Indie, z básně „Zrození Kumary“:

* Jako obraz s úžasným uměním,
Jako paprsky nebeského lotosu,
Tělo v jeho oslňující kráse
Zobrazeno nepřekonatelnou mládeží * ...

Milostné texty starověké Indie obdivovali Goethe, Schopenhauer, Nietzsche, Balmont, Bunin:

* Lampa lásky je téměř ponořena do nirvány,
Ale přemýšlel, co udělají
Tito dva, dosáhli posledního řádku,
Když jsem viděl, natáhl jsem si krk
Rozpaky jim vyjádřil kouřem ... *

* Chci se dotknout jejích rtů rty -
Skloní obličej dolů
Chci obejmout svůdné tělo -
Zlomila mi prsten na ruce.

Spěchá, aby si pevně zabalil oblečení.
Jako by měla podezření na podvod
A z velmi skryté vášně
Stehna se třesou, omračují se třesou ... *
(Vidyapati)

* S třesoucí se rukou se odstraní
Jsou to prsty, které vtipkují
Snaží se jí rozvázat pás,
A obě ruce zaťaly své,
Chrání před všemi dotyky
Je to nedotčené prsa
Podélné oči se skryly
Ve stínu vzorovaných řas
Odvrátila se od polibků:

Krásná mladá tvář, -
A v této sladké předstírání
Celá plnost rozkoší lásky ... *
(Kalidasa)

Starověká indická věda o lásce neboli kamě se odráží v řadě indických pojednání. Mezi nimi jsou „Ratirahasya“ („Tajemství lásky vášně“), „Anangaranga“ („Aréna Boha lásky“), Kanyanamalla, Kokkoki a nakonec „KAMA SUTRA“. „KAMA SUTRU“ napsal Vatyana Mallananga, bráhmana, asketa, který dodržoval celibát, jak věřili vědci za vlády dynastie Gup, tedy za 4–6 století. Pojednání „Tři větve broskve“ („Větev broskve“) je přičítáno Muhammadovi Ali Ibn Saahovi. Slavný indický básník Rabíndrant Thákur, který napsal sbírky „Zahradník“ a „Gitanjili“, přeložil na počátku století N. Pušešnikov, editoval I. Bunin.

* Nechte své rty vyčerpat - polibek
....................... bez konce,
V jejích vlnách reakce na probuzení lásky
Jak úžasné, když vzplane vášeň
Postupně jako mladý měsíc na obloze *.
(Vidyapati)

* Když prošla kolem mě
rychlými kroky, lem jejích šatů
dotkla se mě.

Najednou z neznámého ostrova srdce
dýchal teplý dech jara.

Vzrušení z letmého dotyku
přejel mě a v okamžiku zmizel,
jako roztrhaný okvětní lístek,
foukané větrem.

Vstoupil do mého srdce jako její povzdech
tělo a šepot jejího srdce *.
(R. Tagore)

Literatura:

Na základě materiálů od indologů S. Serebryany, V. Shilo, A. Syrkin. Starověká Indie.
Umění lásky. Literární a umělecké sdružení "Planet", 1990.

Vášeň známá jako Kama nebo „láska“ je nebezpečná, pokud je považována za konec, konec. Kama je ve skutečnosti jen začátek. Když je duch spokojen s vývojem Kama, teprve potom se objeví správné pochopení lásky.

(Rasakadamvakalika)

Zahraniční vědci pečlivě studují význam erotiky v náboženském učení Východu, sexuální tajemství předávaná z generace na generaci, často zašifrovaná starodávnými legendami a mýty. Podrobně jsou diskutovány jóga, hygiena, gymnastika, stravovací systém, etnické a kulturní tradice Indie, Číny, Tibetu a Japonska. Výuka tantrismu je důkladně analyzována - jeden z proudů šaivismu, který hlásal cestu k božstvu prostřednictvím erotické extáze. Analýza mystických základů harmonizace manželských vztahů uvedená ve starověkých východních učeních se stala jakýmsi historickým a lékařským výzkumem, který zkoumá vliv pohlaví na zdraví a psychologický stav partnerů.

Erotické cítění je mocným „semenem“ mystiky. Je to počáteční vzrušení z lásky, emoce, která vyvolává vášeň, podněcuje cit a probouzí Kunalini - energii v sexuálním centru. Erotický pocit je vyvolán příjemným kontaktem pocitů s vnějším světem. Rafinovaný erotismus vede ke zkušenosti transcendence a extáze.

V tantrické nebo „tajné“ tradici je erotický pocit shodný s testem smyslnosti. Strážce Višnu se nazývá vládcem erotiky, což potvrzuje starodávnou převahu vodního živlu ve smyslu chuti a potřebu slin při určování Višnua, který je ve formě mladého Krišny prototyp milovaný.

Erotika probouzí plamen lásky ve všech jejích podobách. Ve starověkých textech jsou citovány čtyři různé druhy lásky: obyčejná, imaginární, přirozená a smyslná. Tato klasifikace je samozřejmě zjednodušující, protože láska nejčastěji míchá různé typy. Důležitost takové klasifikace však spočívá v jejím odvolání na hluboké mystické učení tantrické tradice.

Všechny starodávné kultury oslavují sexuálně aktivní iniciační sílu žen. Egypt, Řecko, Arábie, Indie, Tibet a Čína sdílely tuto víru. Žena byla považována za ztělesnění smyslnosti a držitelky tvůrčích sil. Každý muž se rodí skrze Yoni ženy, každý muž se pokouší vrátit do říše oběti sexuálním kontaktem.

Sokrates se umění lásky naučil od Diotimy. Při jeho osvícení zdůraznila důležitost krásy přítele pro stimulaci a povznesení vášně od tělesné k duchovní. Tantrická učení mají podobný úhel pohledu. Ačkoli má fyzická krása velký význam, sama o sobě nestačí. Síla a význam duševní krásy převyšuje krásu vnější.

V takových indických textech jsou různé typy žen a mužů klasifikovány podle fyzických, emocionálních a intelektuálních charakteristik. Takže žena, s níž se chtějí naučit umění lásky, musí být dokonalostí krásy a mít stejně krásné tělo i mysl. Jeho náhlý vzhled by měl otevřít dveře emocím a zaujmout mysl. Další text poeticky vypráví, že žena by měla být v květu mládí, s očima jako rychlé šípy lásky, rty, které uchovávají nektar, a tělem jako had.

V čínské tradici žena udržuje a dodává sexuální tajemství. Taoismus popisuje tři typy vzrušujících žen: Světlá dívka, Tmavá dívka a Rafinovaná dívka. Nejúplnější a nejoblíbenější erotické knihy v Číně jsou psány formou dialogu, v němž žena zasvěcuje muže do tajů sexu.

Co se týče volby ženy jako možného sexuálního partnera. Světlá dívka například doporučuje: „Taková žena je mladá a něžná. Její vlasy jsou jako hedvábí, její pokožka je měkká a její tělo je krásné, není krátké, ale ani vysoké, ani hubené, ani plné. Rty jejího penisu by měly být dobře vyvinuté a její jeskyně potěšení - přirozeně vlhká. Během pohlavního styku musí vylučovat nadbytečnou tekutinu a udržovat své tělo takovým způsobem, aby mohl být muž na dlouhou dobu vzrušen. Její ideální věk je mezi dvaceti pěti a třiceti lety. “

Obraz tanečnice, tak populární v zemích východu, je úzce spojen se sexuální energií a vzrušující silou ženy. Mystická píseň tantrické tradice uvádí, že „tančící dívka má sílu stimulovat proces obnovy sexuální potence“.

Chrámoví tanečníci nebo devadasis (doslova služebníci boha) v Indii byli rozděleni do několika kast. Zruční v různých druzích jógy byli považováni za nejvyšší.

Nádvoří králů a císařů byla plná tanečníků, kteří měli u svých pánů vyvolat erotický pocit a vzbudit láskyplnou náladu. Ve starověkém Egyptě měli chrámoví nebo dvorní tanečníci moc nad životem a smrtí.

Jeden současný vědec ilustruje sexuální roli indických chrámových tanečníků takto:

„Dívka vstoupila, tiše šlapala bosýma nohama, poklekla vedle mě a políbila mě na nohy. Byla krásná, asi třicetiletá, s obličejem moudrým i dětinským. Její tělo bylo uzavřeno v malovaném sárí zlatého hedvábí. Ruce , nohy a hlava byly nahé, až na zlaté šperky, které cinkly, když se pohybovala. Začala tančit bez doprovodu. Toto devadasi vyzařovalo sexualitu v každém malém záškubu jejích rudých rtů, každém gestu ruky, každém otočení hlavy, každém přeskupení nohou , každé otáčení jejích očí. nosní dírky, vzrušující křivky rovného a pružného těla byly úžasné.

Cítil jsem elektrické náboje erotické magie dívky a zdálo se mi, že využívá jen zlomek svého umění. Její tanec byl velmi symbolický a ukazoval různé sexuální nálady, od svádění a vzrušení až po svádění a konečnou extázi.

Už je to dlouho, co mě úplně zajala. Potom se mě zmocnila. Nebyl to vulgární striptýz. Elegantně odhodila svůj župan a odhalila pružné tělo divoké skořice. Požádala mě, abych si lehl na podložku. Poté začal souboj mezi mým Lingamem a její Yoni v kosmické unii. Její blízkost mě zajala, byl jsem zničen. Byla to, co hinduisté nazývají „matkou drtící ženou“ - síla jejích Yoniho svalů byla úžasná. Ztratil jsem rozum. Všechno, co zvracela - šeptání, nevýrazné zvuky, to vše mě přivedlo do extáze. Cítil jsem extázi v každé cele ... “

Jeden z prvních řeckých mýtů o původu bohů říká, že Bůh času, Chronos, který byl nejmladším synem nebe a Země, na svého otce žárlil. Když se skrýval v záloze, odřezal srpem vztyčený Lingam, když se miloval se svou matkou.

Nebeský lingam spadl na Zemi a zbývající kapky spermatu oplodnily oceán. Krásná Afrodita, bohyně lásky, se narodila z mořské pěny.

Řecká Afrodita má společné rysy s Inannou - bohyní plodnosti mezi Sumery, Astarte - fénickou bohyní lásky, Isis - egyptskou bohyní matky. Afroditský kult byl obzvláště silný na Kypru. Poutníci přijeli na její ostrov v tisících z celého helénistického světa.

Ženy se měly zabývat prostitucí v chrámu Afrodity v Paphos na Kypru s cizinci, dokud nenalezly vhodného kandidáta na manželství. Peníze získané za to byly drženy jako talisman a musím říct, že byly značné. Děti narozené z těchto svazků byly vychovávány ve svatyni Afrodity. Je zvláštní, že ženy po takové rituální prostituci byly považovány za dívky a děti narozené z tohoto rituálního aktu se nazývaly „narozené dívky“.

Jak vidíte, koncept početí v nevinnosti, ústřední dogma křesťanství, není originální a byl přítomen v náboženstvích Řecka, Egypta, Indie a dalších starověkých civilizací.

Zajímavé je, že mnoho dnešních žen si představuje fantazii prostitutky, zatímco jiné si libují ve své nevině. Rozdělení v západní psychice mezi typy „přísných“ a „lehkých“ žen je častou příčinou sexuálních neuróz u obou pohlaví.

ČTYŘI TECHNIKY - ČTYŘI POTĚŠENÍ

Východní tajná pojednání rozlišovala čtyři fáze milostného procesu styku, které jsou spojeny se čtyřmi hlavními psychickými centry, kde se akumuluje a transformuje sexuální energie. Tyto fáze se projevují úsměvem, lákavým, erotickým pohledem, objetím a pohlavním stykem.

Tento vývoj extáze - od erotického úsměvu po pohlavní styk - je spojen s biofyzikálními změnami partnerů, jejich psychofyzickými zkušenostmi. V těchto čtyřech fázích je odhalen a sublimován pocit lásky.

Tantra radí mužům, aby se dobře orientovali ve čtyřech technikách, které řídí fyziologické i psychologické úrovně: pohyb dolů, držení, reverzní pohyb a sytost. Souvisí to také s přijetím čtyř potěšení.

Tibetský text popisuje tyto techniky následovně:

Pohyb dolů. „Je to jako ... kovář kování kovového zrcadla, které způsobuje čtyři druhy potěšení, které pomalu sestupují jako želva z hlavy do genitálií, čímž si uvědomují potěšení v jejich přirozeném pořadí.“

Zpoždění. „Zachovává potěšení co nejdříve (jako lampa v bouři).“

Zpětný pohyb. „Vypadá to, že slon pije vodu, která dostane Čtyři radostná potěšení tím, že jde nahoru k hlavě.“

Nasycení. „Je to jako rolník, který zalévá své plodiny velmi opatrně, takže každý pór kůže je nasycen dokonalostí lásky.“

Devět pozic temné dívky

Taoistický text dynastie Song (590–618 př. N. L.) Je známý jako Sexuální průvodce The Dark Maiden, psaný ve formě dialogu mezi zamilovaným rádcem a žlutým císařem.

Temná dívka je jedním ze tří rádců, kteří podle taoistické tradice odhalují tajemství sexu; Žlutý císař je čínský lyrický panovník, který učil lidi různým vědám a řemeslům nezbytným pro rozvoj civilizace. Vládl ve zlatém věku, kdy nedošlo k žádným válkám ani katastrofám. Podle legendy vystoupil do nebe za bílého dne poté, co studoval sexuální umění se svými dvanácti stovkami manželek a konkubín. Temná dívka ho naučila různá další umění, včetně bojových umění a magie, ale co je nejdůležitější, měla sexuální moudrost.

Devět pozic Temné panny je popsáno konkrétně pro obnovení narušené rovnováhy tělesných sil. Taoisté a Taira učí, že sexuální spojení má velmi příznivé účinky na zdraví. Speciální polohy, například v józe, uvolňují a směřují energii. Pokud jsou pozice a rytmus lásky zvoleny správně, lze snadno překonat všechny fyzické nemoci. The Dark Girl se zaměřuje na pózy, milostné pohyby a rytmus. Popisuje umění je velmi poetické.

Otáčející se drak. Žena leží na zádech, muž na ní, kolena leží na posteli. Zvedne svoji Jade Gate a vede jeho Jade Stem do její Tajemné jeskyně, zatímco on hladí její horní část těla. Pak se začne pomalu pohybovat a po každých osmi mělkých vrhá dva hluboké tahy. Při zachování osiva se Jade Stem musí pohybovat, jak je popsáno výše, i když není zcela pevné, a přestat se pohybovat, když ztvrdne, aby se zabránilo ejakulaci. Pokud muž bude dělat pohyby energicky a silně, jeho zdraví se zlepší, sto nemocí ho opustí a žena bude zcela spokojená a šťastná.

Páření tygra. Žena spočívá na rukou a kolenou, zvedá hýždě a skloní hlavu. Muž klečel za ní a rukama sevřel její tělo. Poté infiltruje její Jade Cave svým Jade Stem. Je velmi důležité, aby šel hluboko a po každých pěti mělkých přírazech provedl osm hlubokých tahů. Muž si musí uchovat své semeno a musí pokračovat, dokud se zdi ženské jeskyně Jade nezačne zmenšovat a nebude proudit Yin podstata. Pak musí zastavit a zastavit se. Tato metoda milování předchází stovkám nemocí a současně zvyšuje sexuální schopnosti.

Opičí útok. Žena leží na zádech a zvedá hýždě a dolní část zad. Muž ohýbá její nohy, dokud se její kolena nedotknou jejích prsou (kolena lze stlačit nebo roztáhnout). Když zavádí svůj Jade Stem do jejího Voňavého rokle, musí se rytmicky pohybovat, dokud její sekrece nepřejdou jako sprcha. Muž musí vytrvale vrátit ženu do její polohy, jako by se na ni zlobil. Jakmile dosáhne orgasmu, musí se muž přestat hýbat a udržet si své semeno. Tím, že budete takto praktikovat milostné pouto, bude zabráněno stovkám nemocí.

Split cikáda. Žena leží naplocho, tváří dolů a protahuje své tělo. Muž jí leží na zádech, natáhne se, zvedne jí hýždě a vloží svůj Jade Stem do její Červené perly. Musí udělat šest mělkých a devět hlubokých tahů, dokud její jeskyně lásky nebude naplněna vlhkostí. Muž si musí udržet své semeno, neustále přivádět ženu k plnému orgasmu, poté se její jeskyně zvětšuje a rytmicky se stahuje. Poté se přestane hýbat. Tato metoda láskyplného spojení je účinná při léčbě sedmi tělesných chorob (všech nemocí těla).

Horolezectví želva. Žena leží na zádech a pomocí muže zvedá kolena tak, aby se dotkla jejích prsou. Muž zavádí Jade Stalk do její Love Grotto. Střídáním hlubokých a mělkých otřesů musí dosáhnout nejhlubšího uzlu (lůna) a udržet si své semeno. Žena dosáhne velkého potěšení. Její jeskyně lásky bude naplněna tekutinou, kterou by se měl muž pokusit vzít do sebe (vstřebat) prostřednictvím svého nefritového kmene. S pomocí správného provedení „stoupající želvy“ zvyšuje muž stokrát svou sexuální sílu a žena dosáhne úplného potěšení.

Phoenix mával křídly. Žena leží na zádech a zvedá nohy. Mužova kolena jsou mezi jejími stehny, opírá se rukama o postel. Hluboce vstupuje do svého Jade Stem, proniká do svého nejhlubšího drahokamu (lůna) a energicky se pohybuje. Muž by měl harmonizovat pohyby s tělem ženy a měl by střídat tři mělké tahy s osmi hlubokými a pevně přitlačovat na její hýždě, aby se její sasanka lásky rytmicky zvětšovala a stahovala a plnila tekutinou. Musí zachránit své semeno a přivést ženu k orgasmu. Tato metoda milování brání Sto nemocí.

Králík olizuje srst. Muž leží na zádech s nataženými nohami. Žena na něj sedí s nohama široce od sebe, zády k jeho tváři a tváří k jeho nohám. Její kolena jsou přes jeho nohy. Představuje jeho Jade Stalk ve své parfémové jeskyni a pohybuje se, rozvíří vášeň. Když dosáhne zenitu rozkoše, kapalina z ní vytéká jako pramen.

Její tvář bude vyjadřovat velké štěstí. Muž si musí uchovat své semeno. Když se praktikuje toto láskyplné sjednocení, předchází se stovkám nemocí.

Překrývající se rybí šupiny. Muž leží na zádech, žena sedí na něm a protahuje nohy podél jeho nohou. Muž jemně představí Jade Stem a poté se zastaví. Měl by do něj i nadále snadno a hravě vstupovat, jako by si dítě hrálo s matčinými prsy. Všechny láskyplné pohyby by měla dělat žena, která potřebuje prodloužit orgasmus co nejdéle. Muž si musí uchovat své semeno a dát ženě úplné uspokojení. Toto milostné spojení normalizuje duševní stav.

Jeřáby se spojenými krky. Muž sedí pohodlně. Žena sedí na kolenou obrácená k němu a roztáhla nohy. Obejme ho kolem krku, když zavádí svůj Jade Stem do její Tajemné jeskyně. Muž jí pomáhá pohybovat se nahoru a dolů a drží ji rukama za hýždě zespodu. Musí si uchovat své sperma, dokud nedosáhne orgasmu a její tekuté sekrece začnou proudit. Když je žena zcela spokojená, měli by spolu odpočívat, aniž by se hýbali. Tato metoda láskyplného spojení je účinná při prevenci Sedmi nemocí těla.

Všech devět pozic zdůrazňuje důležitost spokojenosti žen. Muž se učí, jak uchovat své semeno a udržovat povědomí o oběhu sexuální energie v něm. Sexuální spojení vytváří speciální energetické proudy a má pozitivní vliv na dýchání, srdeční frekvenci a krevní oběh. Jinová podstata ženy posiluje jangovou podstatu muže, vyživuje a posiluje celé jeho tělo. Toto je jedno z tajemství sexu zmíněných v taoistických a tantrických učeních. Šiva Purána, indické metafyzické pojednání, uvádí: „Ten, kdo rozněcuje Šivu v jeho těle a zaplaví jej elixírem vod jeho manželky, rychle dosáhne nesmrtelnosti.“

Sexuální průvodce Temné dívky říká, že pokud muž projde čtyřmi fázemi extáze v procesu láskyplného spojení, bude mít prospěch z devíti esencí ženy. Během čtyř stádií extáze nesmí vylučovat sperma, jinak nelze dosáhnout maximálního prospěchu.

Temná dívka popisuje tyto fáze následovně: „Pokud Jade Stem není rozrušený, pak se neprojevuje harmonická podstata ženy. Pokud je rozrušená, ale ne velká, pak se svalová podstata neprojevuje. Pokud je pevná ale ne horké, pak se srdeční podstata neprojevuje. Proto se říká, že stimulace Jade Stem je probuzení semene, jeho zvětšení je vývoj, tvrdost je „zamykání“, ohřev je ventilem láska. Pokud jsou tyto čtyři entity řádně ovládány, sperma se neotevře a nedojde k ejakulaci. “ Taoismus učí, že čtyři fáze jsou základem pro formování semene. Ovládání je dosaženo, když je Jade Stem trvale pod napětím, velký, tvrdý a horký.

Sexuální praktika taoismu jednoznačně vede k fyziologickým účinkům zlepšujícím zdraví. To znamená, že muž dává hodně své partnerce a těží z její Yin esence.

VISHNU A LAKSHMI

Višnu a Lakšmí jsou vždy při milostných zábavách pohromadě: proto mají různé podoby. Změna vzhledu hovoří o jejich vnitřním propojení. Jsou to věční milenci.

Višnu Purána

Z generace na generaci se v Indii šíří mýtické legendy o Višnuovi a jeho manželce Lakshmi, kteří dosáhli dokonalosti v Umění lásky a harmonie intimních vztahů.

Višnu Strážce zachovává všechny soushee a má schopnost projevovat se v mnoha podobách. Ve Velkém kosmickém oceánu pohodlně sedí, opírá se o hada nekonečna a zosobňuje primitivního Ducha života, Pána vesmíru.

Višnu Purána

Lakshmi je choť Vishnu. Je krásná, jako deset milionů vycházejících sluncí, a je ztělesněním smyslnosti. S lotosovýma očima a ozdobená lotosy je Věčnou Panovnicí všech bytostí. Sedí na klíně Višnua a je patronkou prosperity.

Lakshmi Tantra

V roli Božího strážce se nazývá Višnu. To je síla, která zachovává vše živé. Jeho symboly jsou skořápka a disk. Lakshmi je ženská forma Vishnu.

Tento příkladný pár, který je prakticky považován za boha a bohyni, je totožný s nejvyššími aspekty lidské psychiky. Stát se Višnuem a Lakšmí znamená stát se Pánem a Paní ochrany, ztělesněním duchovního zdraví a hmotného blahobytu. V tantrické józe se tento pár snaží ztělesnit oba aspekty.

Višnu si „představuje“ akci světa a učí různé metody zachování vyššího „já“, přičemž z Mistra vesmíru vytáhne „Vlny blaženosti“, obvykle v modrých tónech.

Ve své původní podobě spočívá na obrovském hadovi s mnoha hlavami, ztělesnění nekonečna, které jej podporuje v Kosmickém oceánu. Říká se, že Višnu se ve světě projevil v devíti různých inkarnacích. První inkarnací Višnua je ryba, pak želva, kanec, lví muž, trpaslík, válečník, hrdinský dobyvatel démonů, Věčně mladý (Krišna) a Buddha (intelektuální aspekt). Desátá inkarnace, Kalki, se ještě musí projevit. Odpovídá evropské myšlence kosmického jezdce Apokalypsy, který přijde zničit obscénní svět.

Starověké texty popisují mnoho dalších stavů Vishnu. Některé z jeho inkarnací mají čtyři nebo šest ramen, což graficky vyjadřuje rozmanitost jeho rolí v jedné osobě. Lakshmi je prezentována v bílé nebo červené barvě, v závislosti na jejích pocitech. Její zvláštní symbol je lotosový květ v ruce. Může také nabývat různých podob, rozmnožovat se a dokonce se stát různými „manželkami“ svého Božského milence.

Tantra Paranhasana vykresluje detailní obraz Višnua a Lakšmí, který by měl napodobovat pár, který hledá božský stát.

„Pomysli na krásnou zahradu, kde rostou stromy splňující přání, naplněné voňavými květinami a harmonickým hučením velkých včel. Představte si, že Višnu sedí na obrovském ptákovi - Garudovi, který spočívá na červeném lotosu. Toto je Višnuův stav červené barvy, erotický pocit, jasný jako květy ibišku a zářící silou milionů vycházejících sluncí. Projevuje se jako krásné mládí, vyzařující voňavý nektar a milující náklonnost. V rukou drží různé předměty, včetně mušle, tyče , luk a disk. Jeho oči jsou upřeny na tvář jeho manželky Lakshmi, láskyplně objímající jejího manžela. Tento božský pár je obklopen krásnými ženami s těžkými boky a prsy, eroticky se usmívajícími. Jejich pohyby jsou smyslné a skládají své dlaně ve tvaru lotosu. Jejich rty jsou otevřené, ale jsou ztlumené třesoucí se vášní, oblečení a vlasy jsou v nepořádku; jejich erotika je otevřeně vyjádřena. “

Tento obraz tím, že vyvolává erotický pocit, podporuje cirkulaci vitální energie. Tantrická jóga učí, že role ženy je vícerozměrná, to znamená, že jedna žena se může snadno projevit v několika rolích. Pokud se žena chová jako dívka, manželka, milenka, nevěstka, panna atd., Posílí sexualitu svého muže. To se děje na základní energetické úrovni, biologické i psychologické. Rozšiřování vědomí ženy přirozeně vytváří mnoho postav.

Muž zpočátku plní několik rolí, jako je lovec, hrdina, manžel, milenec nebo obchodník. Díky expanzi vědomí je přirozeně koncentruje do jedné bytosti, která je na nejvyšší tantrické úrovni jogínem nebo prototypem gurua. Schopnost ženy být „všemi ženami“ je velkým zdrojem vitální energie, která přináší do jejich vztahu pocit obnovy.

Vishnu a Lakshmi ovládají erotický pocit, který udržuje vitalitu. Ovládají také vodní prvek, bez kterého bychom nemohli existovat. Erotické vzrušení přispívá k uvolnění hojného a vlhkého tajemství, které je nezbytné pro náš stav v hmotné i duchovní sféře. Hinduistický text Skanda Purana uvádí: „Všechno je regulováno sexuálními vztahy. Bez sexuální lásky zmizí všechna stvoření.“

Hinduistické mýty říkají, že syn Višnua a Lakšmí je bohem lásky a erotické hry v souladu s evropskou mytologií. Indická verze Amora střílí luk z květů a včel, šípy z květů. Kama (Bůh lásky) je neobvykle krásný, protože mu Šiva dal věčné mládí a krásu. Kama ztělesňuje lásku Višnua a Lakšmí. Jeho společníky, často cestujícími na holubici, jsou kukačka a včela. Zvláště uctíván na jaře a během rituálních námluv. "Kama Sutra", "Melody of Love" je jeho píseň.

Osmá inkarnace Višnua je známá jako Krišna, hravé dítě nebo „Věčné mládí“ modré barvy. V moderní Indii ztělesňuje erotický pocit.

Tantrické erotické rituály často opakují legendu o Krišnovi, který „hraje erotické hry s gopi (pastýřkami)“ a snaží se přilákat pozornost. Gopis mléčné krávy a máselné máslo, symbolické vyjádření erotické hry v životě. Představují také vnitřní oběh emocí během procesu zduchovňování.

Krišnov kruhový erotický tanec „Krišna-Lila“ (nebo „Krišnova hra“) s krásnými pasáčkami vyjadřuje vnitřní rotaci sexuálních energií v psychických centrech transformace a kroužení galaxií v makrokosmu. Je to psychokosmický symbol transformace energie v tantrické tradici. Tanec se vyvíjí z víceúčelové povahy ženy, neustále se měnící a točící se kolem Absolutního člověka - Boha - věčně hravého Krišny.

Ideál Krišna-Leela je v moderní Indii velmi populární, a to navzdory trendu k zdrženlivějším náboženským modelům vyjadřování. A ačkoli byla na východě potlačována duchovní smyslnost hlavně pod vlivem muslimských a křesťanských dobyvatelů, obraz pastýřek sloužících Krišnovi je v umění populární a moderní zbožné písně vyjadřují vášnivou touhu po osvobození prostřednictvím smyslnosti.

Gopis je inkarnací Lakšmí, stejně jako Krišna je inkarnací Višnua. Každá pastevkyně tvrdí, že Krišna patří jen jí; jakékoli oddělení od něj vzbuzuje vášnivou touhu, Gopis je rafinovaným obrazem velké emocionální síly erotiky. Touha po touze je základním prvkem všech mystických transformací. Toto je emocionální vlna, která může prolomit všechny bariéry a konvence. Bez silné touhy a pocitu „zvláštnosti“ nemůže žena vyjádřit své mnoho obrazů. Toto sexuální tajemství využívá tantrická jóga ke zvýšení schopnosti transcendentalismu.

Gopi je „touha naplněná šakti“, která se snaží přilákat pozornost jediného panovníka. V příbězích o Krišnovi se zdá, že se množí a je tak schopen fyzické intimity se všemi gópími současně. Každý se cítí spokojený, že Krišna patří jen jí. Krišnu nelze nazvat nevěrným, je prostě cizí konvencím, odrážející svou jedinou podstatu v přesných, iluzorních kopiích sebe samého. Každá pastevkyně je symbolem stejného Lakshmi. „Krishna-Lila“ je mystické vyjádření božské lásky k Višnuovi a Lakshmimu, jehož prostřednictvím jsou gópí, představující emoce, očištěny.

Tradiční láskou na východě je láska mezi manžely a manželkami, která zahrnuje vytváření duchovního ovoce prostřednictvím posilování rodiny. Svět jde touto cestou a zachovává vztah mezi manželem, rodiči a dětmi, celou rodinou v duchu předků. Toto krédo bylo vyhlášeno ve starověkých civilizacích v Číně a Egyptě. Sňatky potvrdily zákonnost porodu; muž se buď rozvedl se ženou, pokud nemohla porodit, nebo si vzal jinou ženu. Muž trpící sexuální impotencí byl považován za nejvíce nešťastnou osobu, protože nemohl zaručit pokrevní vztah jednající v zájmu své budoucnosti. Ve všech kulturách duchovnost znamenala pokrevní pouta, prosazovala povinnosti dětí ve vztahu k rodičům i po jejich smrti.

Moderní materialismus zvrátil koncept tradiční lásky, aniž by nabídl hodnou alternativu. Tradiční, podmíněná láska je často považována za omezenou a bez milostného vztahu. V moderní západní kultuře neexistuje žádná náboženská činnost zaměřená na posilování a posilování významu rodiny. Časem uznávané tradice ztratily svůj význam. Jakmile šťastní manželé po letech náhle zjistí, že musí odejít: jejich manželství ztratilo smysl.

Nespoutaná, nekonvenční láska založená na čistém pocitu je nepředvídatelná a spontánní. Obvykle je považována za nelegální, mimo společensky schválený vztah. Východní mystika připisuje nekonvenční lásce potenciál pochopit transcendentalismus. Pokud energie proudí příslušnými kanály, vede to k Božské lásce. A ačkoli se nekonvenční láska stala téměř tradiční, je stále vzácné, že tento typ vztahu sklízí mystické plody. Tantrická jóga učí, že do komunikace s tou tradiční musíte zavést nekonvenční lásku, „vzít to nejlepší z obou světů“. Je to tento postoj, který se musí vyvinout v Umění lásky. Když se fyzická intimita stane předvídatelnou a nudnou, dojde k přerušení vazeb. Ve vztahu dominuje nedůvěra a pochybnosti o sobě. Pak zkuste do svého života vnést božské obrazy Višnua a Lakšmí. Způsobte je ve své představivosti, staňte se jimi, pokuste se rozvíjet kult tradiční a netradiční lásky. Vstupte do mnoha rolí Krišny a Gopi. Nakreslete bohaté obrázky z mýtu o Krišnovi, abyste zjistili své erotické možnosti. Každá žena je schopna stát se všemi gópí; každý člověk v hlubinách své bytosti je Božský Milenec, Krišna. Praktické použití této starověké pravdy poskytuje způsob života, který může splnit a znásobit všechna očekávání. Obecně se staňte Višnuem a Lakšmí a užívejte si jejich Věčnou hru.

Nekonvenční láska je v souladu s cestou neúčasti na světě a je spojena s kosmickými principy; je určen výhradně pro erotické účely. Tradiční nebo „reprodukční“ láska plodí nesmrtelnost prostřednictvím nekonečného řetězce potomků a doprovodných povinností a tradic předků. Nespoutaná nebo „erotická“ láska propůjčuje nesmrtelnost prostřednictvím možnosti náhlého propuštění.

Durlabhasara

Taoistické i tantrické erotické texty zdůrazňují důležitost úplné harmonizace nálady mezi partnery. Jakákoli vynucená fyzická intimita je potenciálně škodlivá pro zdraví. Starověký taoistický text uvádí, že „jin“ a „jang“, ženské a mužské entity, jsou navzájem ovlivňovány. Když Yang nedosáhne Yin, je to smutné, a pokud Yin nedosáhne Yang, přestane být aktivní. Pokud se muž chce přiblížit ženě, ale žena necítí takovou touhu, znamená to, že jejich srdce ještě nejsou v harmonii a jejich životní podstata není probuzena.

Taoistický učitel Tung dává tuto radu pro harmonizaci nálady mezi milenci:

„Měl by obejmout její něžný pas a hladit její mléčně bílé tělo. Odejdou z jediného důvodu a jedním srdcem by se měli navzájem obejmout a políbit, sát jejich jazyky, těsně se přitulit a hladit si uši a hlavu. by měl vzít svůj Jade Stem levou rukou, zatímco on hladí její Jade Gate pravou rukou. Vedený životní silou ženského elementu, jeho Jade Stem je pod napětím; povzbuzen životní silou mužského prvku, její Jade Gate začíná proudit jako potok tekoucí do údolí. přijde, harmonizace nálady je považována za dosaženou. “

Díky jemné předehře je dosaženo harmonizace nálady, pocity reagují. Klasické indické texty říkají, že k tomu by mělo být použito prostředí, stejně jako umění Šedesát čtyři umění. Všechna orientální pojednání jsou jednomyslná v tvrzení, že fyzická intimita by neměla být ukvapená, že harmonizace nálady probíhá přirozeně.

Pokaždé, když člověk chce fyzickou intimitu, musí dodržovat určitý postup. Nejprve by měl muž sladit náladu s náladou ženy. Teprve potom povstane jeho Jade Stalk.

Su Nu Ching

Jakýkoli kontakt mezi těly lze považovat za jakési objetí. Má širokou škálu významů - od silného přátelského objetí až po vášnivý plexus paží a nohou. To není jen fyzický kontakt mezi těly, touha a emoce jsou za tím. Jakémukoli fyzickému kontaktu páru lze říkat objetí, pokud je motivuje láska a touha po intimitě. Pokud se partneři drží za ruce, proplétají se prsty a jejich ruce lze nazývat objímáním, Kámasútra říká, že i masáž lze považovat za formu objetí.

Dítě získává první zkušenost lásky v podobě něžného objetí matky. Bez tohoto tělesného kontaktu se dítě cítí zbaveno. Divoká zvířata tráví spoustu času fyzickým kontaktem, hýřením, přitulením se ke spánku nebo hraním se navzájem. Jedná se o proces „jednoty“, který je spojuje dohromady, podporuje uznání a harmonizuje stádo.

Kámasútra dokonale popisuje typy objetí podle indické tradice.

Zajetí liána. Stojící objetí, když se žena drží muže, jako liana omotávající se kolem kmene stromu. Měla by zvednout jednu nohu a obejmout tím mužovo stehno, přitáhnout k ní hlavu a políbit ho.

Lezení na strom. Stojící objetí. Muž stojí, žena mu položí jednu nohu a druhou zvedne do výšky stehna, vášnivě se k němu drží. Potom ho objala kolem pasu způsobem, jak muž lezl na strom, a přitlačila ho pevně na něj. Měla by ho políbit, jako by pila živou vodu.

Směs rýže a sezamových semínek. Objetí se provádí ve stoje nebo vleže. Pár by měl pevně obejmout, aby byly ruce a nohy úzce propletené. Poté může následovat kontakt Lingam a Yoni, který je po určitou dobu udržován.

Směs mléka a vody. Partneři se objímají stejně vášnivě, jako by se chtěli spojit. Jeden z partnerů obejme ruce a nohy kolem odpovídajících členů druhého partnera. Tento typ objetí se provádí ve stoje, sedu nebo vleže.

Přijměte boky. Jeden z milenců silně stiskne boky jednoho nebo obou druhých stehen. Tento typ objetí se provádí v jakékoli poloze.

Objetí pasu. Muž přitiskne boky, pas, boky ženy k jeho. Tento typ objetí je velmi příjemný při sezení.

Obejměte prsa. Muž si přiloží bradavky k ženiným prsou. Tento druh objetí evokuje erotický pocit rozkoše.

Objetí na čele. Těla milenců splývají ve vzájemném objetí, takže čela, obočí, tváře, rty, prsa a břicho jsou v těsném kontaktu.

Těchto osm typů objetí v žádném případě netvrdí, že jsou úplné. Ale často jsou zobrazeny v indickém malířství. Objetí je důležitou součástí předehry milostného vztahu i hry, která jej následuje. Jakékoli neshody nebo pocity odcizení lze překonat jemným objetím.

Odstraňte všechny životní problémy jemným a vášnivým spojením těla a duše.

Tato objetí, která nejsou zmíněna v pojednáních o lásce, by měla být praktikována během erotických potěšení, pokud přispívají k posílení lásky a vášně. Když se Kolo lásky uvede do pohybu, je vše povoleno.