Požehnaný měsíc Rajab شهر رجب 29. dubna 2014 se západem slunce začíná měsíc Rajab 1435 Hijri. Mezi všemi měsíci Alláh vybral čtyři, které učinil posvátnými, jak je uvedeno v následujícím verši Koránu (výklad významu): „Vskutku, počet měsíců s Alláhem je dvanáct. Tak to bylo napsáno v Písmu v den, kdy Alláh stvořil nebesa a zemi. Čtyři měsíce z nich jsou zakázány. Toto je správné náboženství, a proto se v nich nechovejte vůči sobě nespravedlivě... “(at-Tauba, 9:36). Slova „fi-hinna“ (v tomto verši přeložená jako „v nich“) se vztahují k těmto čtyřem svatým měsícům, jak poukázal imám komentátorů Koránu Ibn Jarir at-Tabari, nechť má Alláh milost na něm. Al-Bayhaqi řekl: „Lidé, kteří žili v době Jahiliyyah, uctívali tyto posvátné měsíce, zejména měsíc Rajab, a během tohoto měsíce nebojovali.“ Rajab je posvátný měsíc – první ze čtyř vybraných měsíců. se nazývá Shahrullah - "měsíc Alláha". Měsíc Rajab začíná sérii tří požehnaných měsíců - Rajab, Sha'ban, Ramadán. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: "Rajab je měsíc Alláha, Shaban je můj měsíc, ramadán je měsíc mé ummy." Jedním slovem, tři tyto požehnané měsíce - Rajab, Sha'ban, Ramadán jsou nám dány jako Milosrdenství Všemohoucího Alláha a jako šance, abychom se postavili ke konání dobra. skutky, činit pokání ze spáchaných hříchů. Učiň pro nás požehnání měsíců Rádžabu a Šabanu a nechť dosáhneme (živého) ramadánu." Imám Ghazálí napsal, že slovo rádžáb je tvořeno třemi písmeny, která mají následující význam: ra znamená rahmat ("milosrdenství Alláha Všemohoucího") , jim - jarm al-abd ("hřích, chyba služebníka Alláha"), ba-birr Allahi Ta'ala ("dobro Alláha Všemohoucího"). Zdá se, že Alláh říká: "Ó moji služebníci, já uzavře vaše hříchy mezi Mé Milosrdenství a Mé dobro." Tento měsíc Stvořitel uděluje svým otrokům štědrost, barakat (milost) a odpuštění. Tento měsíc se odměna za dobré skutky, za uctívání mnohokrát zvyšuje. Je zvykem dávat sadaqa (almužna) tento měsíc, potěšit chudé, nahradit zmeškané modlitby, často číst Korán, vykonávat istighfar (prosit o odpuštění hříchů), držet půst, strávit všechny tři měsíce půstem, jak je zvykem v v některých zemích není Sunna, ale zvyk spravedlivých. Nejlepší v každém z dvanácti měsíců, s výjimkou ramadánu, je držet se tři dny půstu a nepřestat do konce života. Podle Abu Dharra (radiyallahu anhu) Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) řekl: „Bude se mít za to, že ten, kdo se postil tři dny v každém měsíci nespravedlnosti“ (Anam, 160), držel půst celý svůj život“ ("Anam", 160). požehnaného měsíce ramadánu nás provázejí minuty, hodiny, dny, noci a měsíce, kdy jsme konali modlitby a dobré skutky. Zunnun Misri řekl: "Rajáb je čas setby, Šaban je čas zalévání a péče, ramadán je čas sklizně." Říká se, že v měsíci Rádžab se semena hází do země, to znamená, že člověk činí pokání. V Sha'banu se zalévají, to jest člověk po pokání koná dobré skutky. A v měsíci ramadánu sklízejí, to znamená, že po pokání a konání dobrých skutků je člověk očištěn. od hříchů a dosahuje velkých stupňů dokonalosti. Měsíc Rádžab je tedy považován za měsíc odpuštění a milosrdenství, Sha'ban - očista a spiritualizace a Ramadán - získání požehnání Poznejte cenu ramadánu Není známo, zda ve vašem životě bude takový čas pokání a očisty. Jalaletdin Rumi řekl: "Pokud vaše srdce nezasévá semena, v budoucnu se stane neplodným." "Ó Alláhu! Učiň pro nás požehnání měsíců Rádžabu a Šabanu a nech nás dosáhnout (přežít) Ramadán." S úctou a dobrými modlitbami Abdurrauf Zabirov, mufti ze Sjednocené duchovní správy muslimů regionu Penza Příloha: Také Alláhův posel (sallallahu aleikhi wa salam) řekl: „Ten, kdo čte 100krát během prvních 10 dnů tento měsíc khanallahi-l Hayyul Qayyum" Za druhých 10 dní 100krát: "Subhanallahir Rauf", bude odměněn takovou odměnou, kterou nelze popsat" (Safuri, Nuzhatul-majalis, 1/138) Článek: Měsíc Rajab (některé chyby) Autor: Mufti Taqi Usmani al-Hanafi

Měsíc Rajab je sedmým měsícem lunárního kalendáře. Vlastní jméno „rajab“ je odvozeno od slova „ar-rujub“, což znamená „povýšení“. Bylo to tedy v měsíci Rádžabu, kdy se události známé všem muslimům jako al-Isra a al-Miraj (Noční migrace proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním) z Mekky do Jeruzaléma a odtud vzestup do nebe) odehrál se. Měsíc Rajab se také nazývá Rajab of Muzar (na počest jednoho z předků Proroka (pokoj a požehnání s ním), protože to byl jeho kmen, který se tento měsíc nevystěhoval, na rozdíl od jiných Arabů, kteří nechtěli zastavit válku, převedl Rajab na další měsíc.

Příchod měsíce Rádžabu dává milencům naději na znovuzrození a nový život. Rajab otevírá novou kapitolu v Knize života, přetékající jemnou vůní uctívání.

Prorok Muhammad (kéž Alláh žehná jemu a jeho rodině!) s počátkem měsíce Rádžabu zvedl ruce k modlitbě a vzdával Alláhovi chválu a slávu a řekl 30krát: "Alláh je velký" a "Neexistuje žádné božstvo kromě Alláha“ a řekl: „Měsíc Rádžab – měsíc pokání za mou ummu. Tento měsíc hodně pros o odpuštění hříchů, protože Alláh je všeodpouštějící a milosrdný.

Měsíc Rádžab je jedním z posvátných, zakázaných měsíců, o kterých Všemohoucí řekl v Koránu:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُم

"Vskutku, počet měsíců, které jsou uvedeny na Dochovaných tabulkách, je dvanáct ode dne stvoření fyzických těl a času. Čtyři z nich jsou zakázány: Zul-Qaada, Zul-Hijja, Muharram a Rajab. A tento zákaz je správná cesta, cesta Ibrahima a Ismaila (pokoj s nimi), tak to od nich odeberte. A neutlačujte se pácháním hříchu během těchto čtyř měsíců, protože hřích v nich je těžší než jindy... "(At-Tawba", ajat 36) .

وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ , وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ ) .

V hadísu citovaném imámy al-Bukhari a Muslimem od společníka Abu Bakrata (ať je s ním Alláh spokojen) se říká: „Rok se skládá z 12 měsíců, z nichž čtyři jsou zakázané, z nichž tři jsou za sebou. : Dhul-Qaada, Dhul-Hijja, Muharram a Rajab z Muzara, což je mezi Jumadou a Abanem." („Sahih al-Bukhari“ č. 6893; „Sahih Muslim“ č. 3179).

Jedna žena v měsíci Rádžab v mešitě Al-Aksá každý den recitovala súru Ikhlas 12 000krát. Během tohoto měsíce přes sebe přehodila vlněnou látku. Když onemocněla, odkázala svému synovi, aby ji pohřbil s touto látkou. Po její smrti byla zabalena do rubáše a pohřbena. Té noci viděl ve snu svou matku a ta řekla: "Nejsem s tebou šťastná, nesplnil jsi mou vůli." Když se probral, vzal tuto látku a šel ji vykopat. Když otevřel hrob a nenašel v něm svou matku, byl zmatený, pak uslyšel hlas: "Copak jsi nevěděl, že toho, kdo se za mne postil v měsíci Rádžabu, nenechám v hrobě samotného?"

Noční Raghaib

Každá noc v měsíci Rajab je cenná a každý pátek je také cenný. Je také vhodné držet půst první čtvrtek v měsíci Rádžab a po čtvrtku, tedy první pátek v měsíci Rádžabu, je vhodné strávit noc v Ibadě a celonoční bdění. Tato noc se nazývá Laylat-ul-Ragaib. V tuto noc se konala svatba rodičů proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním). Nazývá se také Noc shovívavosti, protože v tuto noc Všemohoucí projevuje přízeň, projevuje milosrdenství svým služebníkům. Modlitba této noci se neodmítá. Za modlitbu, půst, almužnu a další služby konané v tuto noc je odměněna mnohonásobná milost.

Slovo "raghaib" v překladu znamená: "Naděje na odpuštění Alláha, Jeho Milost jeho služebníkům, stejně jako splnění žádostí a modliteb."

V této noci a v tento den je tolik moudrosti, že si to nedokážeme představit. Proto, pokud je to možné a na základě znalostí každého muslima, musí být tato noc strávena uctíváním, musíte činit pokání ze svých hříchů, požádat Alláha o odpuštění, nahradit zmeškané modlitby, rozdávat sadaku, pomáhat chudým, prosím děti a dávat jim dárky, komunikovat s rodiči, příbuznými a blízkými, číst za ně modlitby (du "a).

Jednou náš milovaný Prorok (pokoj a požehnání s ním) mluvil o ctnostech ibadahu v měsíci Rajab. Starší muž, který žil v době Proroka (pokoj a požehnání s ním), řekl, že se nemůže postit po celý měsíc Rajab. Prorok (pokoj a požehnání s ním) odpověděl: „Půst se první, patnáctý a poslední den měsíce Rádžab! Dostanete milost rovnající se měsíčnímu půstu. Neboť milosti jsou zaznamenány desetinásobně. Nezapomeňte však na noc na první pátek slavného Rádžabu.

Isra wal Miraj

V noci 27. Rádžabu došlo k zázračnému Nanebevstoupení a Nebe našeho Proroka (pokoj a požehnání s ním) - Al-Isra' wa-l-Mi'raj. 27. Rajabu je také žádoucí držet půst.

Té noci byl Prorok (pokoj a požehnání s ním), spící u Kaaby, probuzen hlasitým voláním: „Probuď se, spi!“. Prorok otevřel oči a (pokoj a požehnání s ním) uviděl anděly Jabraila a Mikaila v krásných bílých šatech vyšívaných zlatem a perlami. Vedle nich stál krásný kůň, podobný koni, ale s křídly. Byl to Burak. Prorok (pokoj a požehnání s ním) seděl na Buraku a byl okamžitě transportován (al-Isra) na sever. Zastavili se a anděl Jabrail nařídil Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním), aby se modlil, a pak řekl, že toto jsou země Medíny, kde provede hidžru (migraci). Další zastávku udělali na hoře Tur (Sinai), kde byl prorok Musa (pokoj s ním), když k němu Všemohoucí promluvil. Zde se posel Alláhův (pokoj a požehnání s ním) znovu pomodlil a byl převezen do Beit Lahm (Betléma), kde se narodil prorok Isa (pokoj s ním). Zde se náš Prorok (pokoj a požehnání s ním) opět modlil k Alláhovi. Poté byl převezen do Jeruzaléma, na Chrámovou horu. Ve vzdálené mešitě (Bayt-ul-Muqaddas) se Alláhův posel setkal se všemi proroky, mezi nimiž byli Ibrahim (mír s ním), Musa (mír s ním) a Isa (mír s ním) a vykonával s nimi modlitbu jamaat (kolektivní modlitbu v jako imám - vedoucí modlitby).

Když vyšel z chrámu, viděl, jak z nebe sestupuje žebřík osvětlený nadpozemským světlem, a okamžitě po něm vyšplhal do nebe (al-Mi "raj). Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) vystoupil jako první do sedmi nebes, a pak do takové výšky, na kterou žádné z tvorů nevystoupilo.

Al-Isra wal-Mi „raj je zvláštní pocta, kterou Všemohoucí udělil pouze našemu proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním).

V Mi "raj" viděl Prorok (pokoj a požehnání s ním) mnoho zázraků, které jsou pro mysl lidí nepochopitelné. Byly mu ukázány odměny lidem odpovídající jejich skutkům.

Prorok (pokoj a požehnání s ním) také viděl nebeskou al-Kaabu - obydlený dům, ráj, peklo, Arsh, Kurs a mnoho dalšího.

V každém nebi se setkal s proroky, kteří ho pozdravili, a pak bez překážek mluvil s Alláhem. V tuto nádhernou noc Všemohoucí položil na muslimy povinných (fard) pět denních modliteb. Po sestupu se Mohamed (pokoj a požehnání s ním) posadil na Buraka a ve stejnou chvíli se vrátil tam, kde byl probuzen.

Bylo to vyprávěno od Aishy r.ha: „V den soudu všichni lidé pocítí hrozný hlad a žízeň, kromě proroků a jejich příbuzných, kteří se postí v měsíci Rádžabu, Šabanu a Ramadánu. nebude cítit hlad ani žízeň."

Hadís říká: "Pamatujte, Rádžab je měsícem Všemohoucího; kdo se postí alespoň jeden den v Rádžabu, Všemohoucí bude potěšen."

Jiný hadís říká: „Pět nocí, kdy žádost není zamítnuta: první noc Rádžabu, noc uprostřed Šabanu, v noci na pátek a obě noci na Eid (Eid al-Adha a Eid al-Adha).

Kéž nás Alláh učiní z těch otroků, kteří respektují a ctí měsíc Rádžab, z těch otroků, kteří žádají o odpuštění svých hříchů v měsíci Rádžabu. Amen!

V jednom známém hadísu o měsíci Rádžab, který vyprávěl imám Džafar Sadig (a), se říká, že v Soudný den herold povstane a prohlásí: „Kde je Ahli-Rajáb – hostitel měsíce Rajab?"

A v pokračování hadísu se říká, že v té době povstane jedna skupina lidí a světlo jejich tváří osvítí celou komunitu. "Na hlavy těchto lidí budou umístěny koruny zdobené perlami a rubíny." A že andělé, kteří se k nim obrátí, zvolají: „Ó, služebníku Nejvyššího! Vítejte! Buď požehnáno, co ti dal Všemohoucí!“.

V pokračování hadísu se vypráví, že Ahli-Rajab bude obdařen největšími požehnáními od Všemohoucího. A v požehnaném hadísu je to naznačeno: „Dobrovolně jste – kvůli mně – vydržel měsíc půst, který jsem velmi ctil a jehož právo dodržovat bylo povinné.“ A je poznamenáno, že „tento dar je pro ty, kteří se postili část tohoto měsíce. Ať už to bude jeden den: na začátku, uprostřed nebo na konci.“
VÝZVA DO DOMÁCNOSTI MĚSÍCE RAJAB

Den, ve kterém budou všichni v úzkosti a zmatku, se budou bát o svůj konečný osud - tyto okamžiky nám popisuje hadís. A zazní sladká výzva: „Kde je hostitel měsíce Rádžabu?“. Kde jsou ti, kteří si uvědomili měsíc Rádžab? Kde jsou strážci slávy měsíce Rádžabu? Kde jsou hodni měsíce Rádžabu? - tak zazní sladká výzva v Soudný den.

Všimněte si, že hadís nám odhaluje velikost tohoto měsíce v jazyce symbolů, v jazyce dostupném lidskému vědomí. A zde vidíme úctu, která svědčí o určitém vysokém postavení.

V měsíci Rádžabu dostáváme mnoho příležitostí. Příležitosti ke spáse duše, k existenčním reformám. Příležitosti k uvědomění a realizaci svého lidského poslání.

V měsíci Rádžabu se otevírají brány Božího milosrdenství. Akce, které v jiných měsících dávají určitý efekt, jsou v tomto měsíci mnohonásobně zesíleny. Tento měsíc vedou k mnohonásobně lepším výsledkům. A příležitost užít si výhod tohoto měsíce patří těm, kteří tyto pravdy ve svém srdci a na jazyku rozpoznávají. Jsou totiž tací, kteří procházejí kolem tohoto skladiště největších příležitostí a požehnání, a ani si to neuvědomují. Bůh ochraňuj každého z takové situace.

ČAS ŠANCE

Protože se bavíme o kategorii možností, je třeba si uvědomit, že při výběru možností hraje vůle člověka spíše omezenou roli. Člověk může říct, že "pak se stane to a to a v tu dobu udělám to a to." Člověk může říci, že „v měsíci Rádžabu se vydám na spravedlivou cestu“, že „ve čtyřiceti letech se vzdám všech špatných návyků“. Že "za 2 měsíce se o sebe budu vážně starat." Člověk může plánovat a schvalovat spoustu věcí. Ale výskyt vhodných podmínek závisí na tisíci faktorech a většina z nich je mimo vůli člověka.

Kolik bylo těch, kteří řekli, že „ještě mám čas“, pro mě je ještě brzy, že mi Pán dá mnohem více příležitostí. Ale přijde určitá chvíle, někdo zaklepe na dveře a váš čas se krátí. Je čas odejít, je čas jít tam, odkud není návratu.

Člověk by proto měl využívat příležitosti, které se mu skutečně otevírají. Nemělo by mu chybět to, co je mu dáno dnes, tedy v nadcházejících speciálních datech, dnech, hodinách, měsících.

Měsíc Rajab, který právě prožíváme, je nesmírně bohatý na příležitosti. O tomto měsíci bylo řečeno tolik slov, že ti, kteří rozumí, se pokusí strávit každou hodinu, každou minutu tohoto požehnaného měsíce smysluplně. Takže například v hadísu od imáma Džafara Sadiga (a) se vypráví, že Nejsvětější prorok Nuh (a) seděl na své arše 1. měsíce Rádžabu. A nařídil svým blízkým, aby se v tento den postili.

A pokud ano, pak ti, kteří si přejí vystoupit na Noemovu (a) archu! Ti, kteří chtějí být spaseni! Jsme v požehnaném měsíci Rajab!

Možná někomu bude připadat divné, překvapivé, že o tomto měsíci tolik mluvíme, a diví se, co je to za měsíc a jak se tolik liší od ostatních, že o něm tak mluví. Ale podle Božího chápání je tento měsíc jedním z vyvolených a ctěných.

O tomto slavném měsíci imám Museyi-Kazim (a) řekl: „Měsíc Rádžab je skvělý měsíc, ve kterém Všemohoucí zdvojnásobil Hasanat.“

Slovo „hasanat“ znamená dobré skutky. Zde opět vidíme, jak se odhalují požehnání měsíce Rádžab. Všemohoucí tento měsíc oproti jiným zdvojnásobil odměny za dobré skutky. V tomto měsíci Všemohoucí zdvojnásobuje váhu krásných skutků a škrtá hříchy. A pokud člověk vyjádří touhu: „Chci, aby má duše byla očištěna od žita a černoty a aby mi byly odpuštěny hříchy,“ pak mu tento měsíc přináší dobrou zprávu. Potěší člověka zprávou, že je přímo na prahu takové příležitosti. Stačí natáhnout ruku, abyste to vzali. Jsme totiž v měsíci, jehož každá hodina nám přináší tuto příležitost. Imám Museyi-Kazim (a) říká, že kdo stráví jeden den v měsíci Rajab půstem, peklo se od něj vzdálí na vzdálenost 100 let. Pro toho, kdo stráví 3 dny půstu, bude pobyt v ráji potvrzen jako povinný.

Pokud jde o orudzh, půst v horkém počasí, imám Džafar Sadig (a) vypráví hadís, podle kterého při půstu v horkém dni, v okamžiku přerušení půstu, Všemohoucí zvolá: „Jaká nádherná vůně pochází z tebe. “ A obrátí se ke svým andělům a přikáže: „Ó, moji andělé, buďte svědky toho, že jsem tomuto svému služebníku jistě odpustil.

Modlíme se k Pánu, aby nikomu nedovolil vyhýbat se půstu tohoto Svatého měsíce!

ČAS VRÁTIT SE KE SVÉ PODSTATĚ

Od Svatého proroka (y) je vyprávěno: „Měsíc Rádžab je velkým měsícem Všemohoucího. Žádný (jiný) měsíc se s ním nebude moci srovnávat v jeho úctě a výhodách ... “.

Svatý prorok (s) také oznámili: „Rajáb je měsíc Všemohoucího. Šaban je můj měsíc a měsíc ramadán je měsíc mé ummy."

A znovu od Nejsvětějšího proroka (y) je vyprávěno: „Ten, kdo se postí (alespoň) jednoho dne v měsíci Rádžabu, bude poctěn s velkým potěšením Všemohoucího a Boží hněv se od něj vzdálí. Zavřou se před ním jedny z pekelných dveří."

Od imáma Museyi-Kazima (a) je vyprávěno: „Rajab je řeka v ráji, která je bělejší než mléko a sladší než med. Kdo v tomto měsíci vydrží jeden den půstu, bude samozřejmě pít z té řeky.“

Z úst imáma Džafara Sadiga (a) je vyprávěno, že Nejsvětější prorok islámu (y) oznámil: „Měsíc Rádžab je měsícem pokání ummy. Požádejte tedy mnohokrát o odpuštění, neboť Všemohoucí je odpouštějící a milosrdný."

Rádžab je měsícem očisty. Rádžab je měsícem návratu ke svému původu. Rádžab je měsíc, ve kterém člověk překonává své ego. Zdá se, že svým základním aspiracím říká: „Počkejte! Byl jsem tvým otrokem několik měsíců, ale teď to bude stačit! Rajab je měsíc, který svrhává sílu základních aspirací. Toto je měsíc, který uzdravuje člověka před rozdrcením, před životem robota. Rádžab je měsíc, který nás může vyléčit z nejdůležitějšího neduhu – ztráty sebe sama.

MODLITBA MĚSÍCE RAJAB

Kromě toho, že je tento měsíc velmi vybízen k půstu, je také měsícem pokání. Tento měsíc je poskytnuto mnoho modliteb a dhikrů, které jsou klíčem k odpuštění osoby Všemohoucím. Jednou z nich je „Astakhfirullaha wa as-alukhut tauba“, kterou se doporučuje tento měsíc opakovat co nejčastěji. Říká se totiž, že čím více si člověk tento dhikr v měsíci Rádžab zopakuje, tím lépe pro něj. Smysl této výzvy je: "Ó Pane, činíme pokání a doufáme ve tvé odpuštění."

Další požehnaný skutek, který se doporučuje vykonat v měsíci Rádžabu, se dozvídáme z hadísu od Svatého proroka(ů): „Každý, kdo v měsíci Rádžabu řekne 100krát:“ Astahfirullahal-lazi la ilahe illa huva wahdahu la shara lahu wa atubu ileih “A dokonči tento skutek almužnou, jejíž stav Všemohoucí dokončí milosrdenstvím a odpuštěním. A každý, kdo odříká tuto modlitbu 400krát, bude odměněn 100 mučedníky.“

Význam této modlitby je tento: "Žádám o odpuštění Toho, který je jediný hodný uctívání, protože On je jeden, nemá partnery a (jakýkoliv) návrat je jemu."

A konečně nejdůležitější věcí je každodenní modlitba měsíce Rádžab, která se zdá být jednou z nejlaskavějších a nejvznešenějších mezi výzvami k Všemohoucímu. Tato modlitba je skutečně velkým milosrdenstvím Nejvyššího ke svému služebníku. Při bližším pohledu na linie modlitby člověk sám pochopí, kdo je on sám a kdo je jeho Pán.

V modlitbě se tedy volá: „Ya men arjuhu li kulli khair“ – „Ó, Ten, kterému patří všechna požehnání!“. A pak následuje: "Wa amenu sahatahu inda kuli sharr" - "A všechno zlo je od Něho daleko...".

Následující věta zní obzvlášť sladce. Říká: "Ya men yu'til-kasira bil-galil" - "Ó, Pane, který mi dává mnoho (mnoho darů) na oplátku za mé malé (malé) skutky." Potom následuje: "Ya men yu'ti men saalehu" - "Ó Pane, kdo dáš těm, kdo Ho prosí." A pak ještě sladší: „Ya men yu’ti men lem yas’alhu, wa men lem ya’rifhu“ – „Ó Pane, který dáváš i těm, kteří ho nežádají. A (dokonce) těm, kteří Ho neznají."

A pak v modlitbě následuje: "Tahannunan minhu va rahmah" - "... Svým nejširším milosrdenstvím a milostí."

Co chce pokorný služebník od Pána? Čteme: „A’tini bimes’eleti iyyaka, jami’a khairid-dunya va jami’a khairil-akhirah“, tedy „Ó Pane! Dej mi všechna požehnání tohoto a věčných světů. A hned poté následuje: „Vasrif anni bimes’eleti iyyaka, jami’a sharrid-dunya wa sharril-akhirah“ – „Pane, dej mi pryč všechno zlo blízkého a věčného světa.“

Co je zlo tohoto světa? Před čím hledá ministr útočiště? Nebýt mezi zbabělci, pochlebovači, dvěma tvářemi, mezi těmi, kteří se vzdálili své lidské podstatě, těmi, kteří žijí, utlačují práva jiných lidí a zasahují do dobra někoho jiného.

Na konci požehnané modlitby od Všemohoucího upřímně a pokorně žádá o záchranu a záchranu před mukami. Aby se pekelné plameny nepřiblížily k Jeho modlícímu se služebníkovi.

Kromě výše uvedeného se v měsíci Rajab doporučuje:
1. První, střední a poslední den v měsíci proveďte kompletní požadovanou očistu (ghusl). Říká se, že tomuto člověku mohou být odpuštěny všechny hříchy.
2. Noc z prvního čtvrtka na pátek tohoto měsíce se nazývá Noc Raghaib a je vhodné strávit tuto noc v modlitbách a pokání.
3. Je vhodné držet půst všechny dny tohoto měsíce. Kdo se postí alespoň 3 dny tohoto měsíce, bude požehnán požehnáním a odpuštěním tohoto měsíce. (hříchy budou odpuštěny)
4. Každý, kdo se tento měsíc nemůže postit, ať alespoň pomůže chudým, dá sadaqa.
5. Volejte k Alláhovi hodně, dělejte dua, proste o odpuštění hříchů. Zejména 15. den v měsíci.

Ó Alláhu! Nenechte nás tento měsíc odejít s prázdnou! Amen!

Drazí bratři a sestry, z Boží milosti začíná 28. března 2017 večerní modlitbou (Maghrib) požehnaný měsíc Rádžab, v souvislosti s nímž zveřejňujeme odpovědi na často kladené otázky:

Dua čtena na začátku měsíce Rádžabu;

Půst v prvních třech dnech měsíce Rajab;

Oslava noci Raghaib – je to spolehlivá praxe? ..

a podobně.
1) Dua čtena na začátku měsíce Rajab

Otázka:

Víme, že existuje dua, která se čte na začátku měsíce Rádžab, ale někteří lidé se domnívají, že je nespolehlivá a její čtení je inovací. Jak to bude správně?

Odpovědět:

Anas ibn Malik hlásí, že Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) četl následující duu, když přišel měsíc Rádžab:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

Allahumma barik lana fi Rajaba wa Shabana wa baligna Ramadán

Ó Alláhu, požehnej nám během (měsíců) Rádžabu a Šaabánu a pomoz nám dosáhnout ramadánu.

(Shu'abul Iman, hadís 3534, Ibni Sunni, hadís 660, Mukhtasar Zawaid Bazzar, hadís 662, viz také Al-Azkar, hadís 549

Hadith je považován za slabý, ale lze jej následovat. Tvrdit, že tato dua je inovace, je extrém.

Imám Nawawi (rahimahullah) řekl, že tento hadís má určitou slabost (Al-Azkar, hadís 549).

Háfiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) řekl, že tento hadís je vhodný k prokázání výhod této praxe (čtení dua před začátkem Rádžabu) (Lataif, str. 172).

Allama Muhammad Tahir al-Fatani (rahimahullah) říká, že tento hadís je slabý, ale lze jej v tomto případě následovat (Tazkiratul Maudwat, str. 117).

Mělo by se říci, že slabé hadísy, kde se dává ta či ona dua, lze praktikovat.

(Mustadrak Hakim, začátek kapitoly o dua a Nataijul Afkar z Hafiz Ibn Hajar, v.5, str.291)

A Alláh ví nejlépe.

2) Půst první tři dny měsíce Rajab

Otázka:

Je následující hadís o ctnosti půstu v prvních třech dnech měsíce Rádžabu autentický?

„Prorok (PBUH) řekl:

„Půst prvního dne Rádžabu odpyká hříchy tří let, půst druhého dne odpyká hříchy dvou let a půst třetího dne odpyká hříchy jednoho roku, potom jsou hříchy jednoho měsíce odpykány za každý den půstu."

Odpovědět:

Abu Muhammad al-Halla vypráví tento hadíth velmi slabým isnadem, takže tento hadíth by neměl být citován.

(Viz Jamiu s-Sagyr, Hadith 5051, Faydul Qadir a At-Taysir bi Sharhil Jami al-Sagyr. Viz také Al-Mughir of Ahmad Siddiq al-Ghumari).

Mulla Ali Kari (rahimahullah) však píše, že obecně bychom měli dodržovat dodatečný (nafil) půst v měsíci Rajab, pokud je to možné.

(Al-Adab fi Rajab, str. 30)

A Alláh ví nejlépe.

Odpověděl: Mufti Muhammad Abasumar

3) Žádosti o odpuštění během Rádžabu

Otázka:

Nedávno jsem obdržel zprávu o konkrétním istighfaru, který by měl být recitován během Rádžabu a Šaabanu. Existuje nějaký základ pro tento hadís?

„Pokud někdo čte následující istighfar sedmkrát denně během Rádžabu a Šaabánu, Alláh bude informovat anděly, kteří zaznamenávají jeho činy, aby roztrhli knihu jeho hříchů:

Astagfirullah azimi llazi la ilaha illa huwal hayyul kayyumu wa atubu ileihi taubatan ‘abdin zalim linafsihi la yamliki li nafsihi mautan bala haytan wa la nushur.

Odpovědět:

Zpráva, na kterou se ptáte, je v některých knihách uvedena bez isnad, takže její pravost nemohu komentovat (viz al-adab fi Rajab, str. 39).

Rajab je jedním ze čtyř svatých měsíců islámského kalendáře (ash-shukhur khurum), takže člověk by měl v tomto měsíci zvýšit všechny formy uctívání, včetně mnohokrát recitovat istighfar.

Mulla Ali Qari (rahimahullah) píše, že jeho učitelé opakovaně říkali istighfar v Rajab (Al-Adab fi Rajab, str. 38).

A Alláh ví nejlépe.

Odpověděl: Mufti Muhammad Abasumar

4) Oslava noci Raghaib (noc prvního pátku Rádžabu) – je to spolehlivá praxe?

Otázka:

V mnoha muslimských zemích je zvykem slavit tzv. Night of Raghaib neboli Noc naplnění tužeb. Věří se, že toto je noc, kdy byl počat Prorok (sallallahu alayhi wa salam), proto Alláh dává věřícím, co chtějí v tuto noc kvůli svému milovanému Prorokovi (sallallahu alayhi wa sallam). V tuto noc zůstávají mešity otevřené celou noc až do svítání a věřící provádějí zvláštní modlitbu, salatul-Ragaib. Co můžete říci o této praxi?

Odpovědět:

Hadísy, které hovoří o ctnostech zvláštní modlitby v noci Raghaib, byly většinou muhaddi naší ummy prohlášeny za fiktivní.

Je třeba se zdržet citování těchto poselství a jakýchkoli zvláštních oslav nebo aktů uctívání v tuto noc. Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) píše:

„Neexistují žádné důkazy, které by podporovaly provádění zvláštních bohoslužeb, které by měly být vykonávány tuto noc. Hadísy, které říkají o speciální modlitbě salatul-raghaib, prováděné v noci na první pátek Rádžabu, jsou falešné a fiktivní. Tyto akce jsou podle většiny učenců považovány za špatnou inovaci (bid'ah). Taková praxe (na oslavu této noci) se objevila poprvé v pátém století ... “.(Lataiful Maarif, str. 228).

Viz také Tabinul Ajab Hafiz Ibn Hajar, str. 7; Tazkiratul Mawduat allama Muhammad Tahir al-Fatani, p. 116-117, Al-Masnu' Mulla Ali Qari, str. 259, hadís 464, Al-Asarul Marfu'a Sheikh Abdul Hai Laqnavi, str. 44 a 48; Raddul Mukhtar (Ibn Abidina), v.2, s.26.

A Alláh ví nejlépe.

Odpověděl: Mufti Muhammad Abasumar

5) Existují nějaké argumenty, že noc Mi'raj připadá na 27. Rajab?

Otázka:

Existuje nějaký důkaz, že Noc Mi'raj připadá přesně na 27. den měsíce Rajab?

Odpovědět:

Datum 27. Rajabu je nejoblíbenějším datem pro noc Mi'raj a někteří učenci jsou toho názoru, že k této události došlo právě této noci. Obecně se však názory vědců na toto datum lišily, takže nelze s jistotou říci, že se Mi'raj vyskytl právě v tuto noc.

Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) píše, že zná více než deset názorů na datum Mi'raj. (Fathul Bari, sv. 7, str. 254-255, hadís 3887).

Jeden z mufassirů (vykladačů Koránu) Al-Kurtubi (rahimahullah) preferoval názor, že Mi'raj se vyskytl v měsíci Rabiul-akhyr. (Tafsir Qurtubi, v.5, str. 551).

Muhammad Shafi (rahimahullah) souhlasil s jeho názorem a řekl: "Muhaddithové se nezastavili v konkrétním datu (Mi'raj), ačkoli 27. Rajab je nejslavnější názor."(Ma'ariful Qur'an, sv. 5, str. 443, viz také Syrat-i-Mustafa, sv. 1, str. 288).

Hafiz ibn Abdul Barr (rahimahullah) souhlasil s tím, že se to stalo v měsíci Rádžab, a imám Nawawi souhlasil s jeho názorem v Ar-Rawd.

Imám Nawawi však ve svých fatwách a komentářích k Sahih Muslim upřednostňoval pro toto datum měsíc Rabiul-akhyr a někdy se přikláněl k názoru, že se tak stalo v Rabiul-Awwal.

Z výše uvedeného je zřejmé, že vědci se nepřiklonili k žádnému konkrétnímu datu. Mufti Muhammad Taqi Usmani to potvrzuje ve své knize Islámské měsíce.

Můj učitel šejk, muhaddis Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) píše v krátkém článku na téma Mi'raj:

"Podstatou celé záležitosti je, že není možné stanovit žádné konečné datum pro noc Mi'raj."
A Alláh ví nejlépe.

Odpověděl: Mufti Muhammad Abasumar

6) Existují nějaké argumenty pro speciální noc Mi'raj?

Otázka:

Mám otázku ohledně Mi'raj: existují nějaké důkazy z Koránu nebo hadísů, že k této události došlo přesně 27. dne měsíce Rajab? Existují nějaké úkony uctívání, které je žádoucí tuto noc vykonávat?

Odpovědět:

Většina muslimů věří, že Prorok (PBUH) vystoupil do nebe 27. noci měsíce Rádžab. Existuje několik přehledů, které toto zobrazení podporují, ale existují další přehledy, které udávají jiná data. Nemáme tedy žádné přesné informace, kdy se tato noc odehrála.

Az-Zurqani (rahimahullah) přichází pět různých názorů o měsíci, ve kterém by se mohl Mi'raj vyskytnout: jsou to měsíce Rabiul-avval, Rabiul-akhyr, Rajab, Ramadán a Shawwal. Muhaddis Abdul-Hakk Dehlavi (rahimahullah) poznamenává, že většina učenců věří, že s největší pravděpodobností Mi'raj nastal v měsíci ramadánu nebo Rabiul-Awwal.

Skutečnost, že se učenci nepřiklánějí ke konkrétnímu datu této události, naznačuje, že v tuto konkrétní noc neexistují žádné konkrétní bohoslužby. Pokud by to mělo nějakou zvláštní zásluhu na provedení nějakého Ibadatu této noci, pak nám samozřejmě společníci Proroka (sallallahu alayhi wa sallam) sdělili zprávy o tom. Sahaba (kéž je Alláh s nimi všemi spokojen) uchovával všechny podrobnosti o životě našeho milovaného proroka (sallallahu alayhi wa sallam), aby od nich informovali o nějaké zvláštní praxi uctívání, která by se měla konat tuto noc ( pokud by taková praxe existovala). Pokud někdo chce strávit tuto noc uctíváním, může provést jakýkoli Ibadat, který je žádoucí udělat v kteroukoli noc: provádět další modlitby, číst Korán, dhikr, dělat dua atd. Nemělo by se to však dělat s přesvědčením, že za provedení Ibadah v tu noc bude nějaká zvláštní odměna.

A konečně, protože se lidé tuto noc často shromažďují v mešitách, imámové a učenci by měli tento čas využít k tomu, aby vyzvali lidi k dobru a varovali před zlem, a objasnili správný názor na tuto noc.

(Fatawa Mahmudiya, 3/283-285, Farukiya), (islámské měsíce, 49-63, Maarif).

A Alláh ví nejlépe.

Sajid ibn Shabbir, student Darul-ift.

Zkontroloval a schválil Mufti Ibrahim Desai.

7) Existují nějaké argumenty pro vhodnost půstu 27. Rádžabu?

Otázka:

Existuje nějaký důkaz, že je žádoucí držet půst 27. dne Rádžabu?

Odpovědět:

Učenci hadísů jsou jednomyslní v tom, že neexistují žádné hadísy, které by potvrzovaly vhodnost půstu v jakýkoli zvláštní den měsíce Rádžab.

Existuje několik hadísů, které potvrzují obecnou ctnost půstu v kterýkoli den měsíce Rádžab, protože Rádžab je jedním ze čtyř svatých měsíců. Jakýkoli Ibadah provedený v jednom z těchto měsíců (Rajab, Zul-Qada, Zul-Hijjah, Muharram) bude cennější.

(Tabiynul Ajab, str. 7-11, Lataiful Maarif, str. 228, Al-Adab fi Rajab, str. 25).

Ve světle výše uvedeného je třeba poznamenat, že osoba, inshaAllah, bude odměněna za půst v kterýkoli den Rádžabu, ale nemělo by se předpokládat, že na půst 27. Rádžabu bude nějaká zvláštní odměna.

Jeden z mých učitelů, Sheikhul-Hadith Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) napsal v článku o Miraj:

„Pokud jde o půst v měsíci Rádžab: neexistují žádné autentické hadísy, které by potvrzovaly přednosti půstu v kterýkoli z jeho dnů. Existuje však několik fiktivních nebo extrémně slabých hadísů, které hovoří o přednostech půstu Rádžabu. Allama Suyuty (rahimahullah) sepsal takové hadísy a poukázal na jejich slabost.

A Alláh Ta'ala ví nejlépe.

Odpověděl: Mufti Muhammad Abasumar

8) Hadísy o uvolnění pozice věřícího v měsíci Rádžab

Otázka:

Zkontrolujte prosím následující hadísy:

"Kdokoli zmírní utrpení muslima v měsíci Rádžab, Alláh mu poskytne palác v ráji."

Odpovědět:

Háfiz Ibn Hajar (rahimahullah) označil text tohoto hadísu za fiktivní. Takže hadís nelze citovat.

(Viz Tabiinul Ajab ‘Hafiz Ibn Hajar, str. 27, hadís: 12)

A Alláh ví nejlépe

9) Fiktivní hadís o měsíci Rádžab

Otázka:

Je následující hadíth autentický:

Prorok (PBUH) řekl:

„Rádžáb je měsíc, ve kterém Alláh rozmnožuje dobré skutky. Proto ten, kdo se postí jeden den během Rádžabu, je jako ten, kdo se postil celý rok; a pro toho, kdo se postí sedm dní, je sedm bran pekel zavřených; a pro toho, kdo se postí osm dní, se mu otevírá osm bran ráje; a kdo se postí deset dní, dostane vše, oč požádá Alláha. A o tom, kdo se v něm postí patnáct dní, zazní z nebe hlas: „Vskutku, bylo ti odpuštěno všechno, co jsi v minulosti (špatně) udělal, tak rozmnož své dobré skutky. Během Rádžabu přivedl Alláh Nuha (pokoj s ním) do archy na šest měsíců, z nichž poslední padl na den 'Ašura, když se (archa) zastavil na hoře Judi a Nuh se postil spolu s každým, kdo byl s ním a dokonce i se zvířaty (v tento den se stále postěte) z vděčnosti Alláhovi…“.

Odpovědět:

Imám Tabarani (rahimahullah) a další muhaddi zaznamenali tuto zprávu.

(Al-Mujamul Kabir, Hadith 5538)

Imám Baikhaki (rahimahullah) popřel pravost tohoto hadísu. Hafiz Dhahabi (rahimahullah) klasifikoval hadíth jako vymyšlený. Takže tento hadíth nelze citovat.

A Alláh ví nejlépe.

Odpověděl: Mufti Suhail Motala

Kontroloval: Mufti Muhammad Abasumar

Měsíc Rádžab pomáhá upřímnému muslimovi ponořit se do atmosféry každoročního duchovního resetu, pochopit úroveň své zbožnosti a dobrodinců a zahájit přípravy na svatý měsíc ramadán posílením těchto vlastností nezbytných pro půst. Výborná příležitost, jak uniknout všem konfliktům a distancovat se od hříchů, jejichž zhoubnost v této době mnohonásobně vzrůstá Dobrý trénink pro sílu vůle věřícího, kterou bude během měsíce půstu tolik potřebovat, aby adekvátně udělat test.

Slovo „Rajab“ znamená „úcta“, „respekt“, „povýšení“. Arabové vždy věnovali měsíci Rádžab zvláštní pozornost a projevovali mu úctu. S příchodem tohoto měsíce ustaly všechny bratrovražedné konflikty a války, které byly pro Araby tradičním jevem v předislámském období. V této době vládl v pouštích Arabského poloostrova mír, bezpečí a mír.

Měsíc Rádžab je podle lunárního kalendáře sedmým měsícem v roce, je to jeden ze čtyř měsíců, které jsou v Koránu nazývány zakázané. Zakázané měsíce jsou: Zulkada, Zulhija, Muharram a Rajab.

„Vskutku, počet měsíců s Alláhem je dvanáct. Tak to bylo napsáno v Písmu v den, kdy Alláh stvořil nebesa a zemi. Čtyři měsíce z nich jsou zakázány. Toto je správné náboženství, a proto se v nich nechovejte vůči sobě nespravedlivě“ (9:36).

"Ptají se tě na bitvu v zakázaném měsíci." Řekněte: "Bojovat v tomto měsíci je velký zločin" (2:217).

Alláhův posel na začátku tohoto měsíce učinil následující dua: "Ó Alláhu! Učiňte pro nás měsíce Rádžabu a Šabanu dobrými a požehnanými a pomozte nám dosáhnout měsíce ramadánu." A také řekl: "Rádžáb je měsíc Alláha, Shagban je můj měsíc a Ramadán je měsíc mé ummy (komunity)."

Z tohoto důvodu věnují věřící tento měsíc ještě větší pozornost provádění bohoslužeb a dobrých skutků. Muslimové, kteří tráví zakázané měsíce uctíváním, dostávají zvláštní odměny od Všemohoucího Alláha v tomto a příštím životě, jak zmínili prominentní společníci, včetně Ibn Abbase: „Alláh vyčlenil čtyři měsíce z dvanácti, zakázal je a vyzdvihl jejich význam. A učinil to tak, že za hříchy v těchto měsících je více trestů a za dobré skutky je odměna vyšší!“.

Půst v měsíci Rajab

Islámští učenci ve svých knihách napsali, že Rádžab je měsícem setby, konání dobrých skutků, uctívání a pokání. Shagban je měsícem zalévání a péče o tyto plodiny. A měsíc ramadánu je měsícem sklizně. Měsíc Rádžab je tedy prvním krokem k přípravě na měsíc ramadán.

Mezi nimi je i známá náboženská osobnost Zinnun al-Misri, jehož slova si mezi muslimy získala širokou popularitu, se uvádí, že v jeho spisech je následující prohlášení: „Rádžáb je měsícem setby, Šaban je měsícem zavlažování a Ramadán je měsícem shromažďování. Každý sklidí, co zaseje, a uvidí důsledky svých činů. Kdo odmítne sít, bude litovat, až přijde čas sklizně. A v Soudný den bude ve velmi těžké situaci.“.

S výjimkou měsíce ramadánu strávil Alláhův posel většinu času půstem v měsíci Rádžabu. Aby však tento měsíc nepřirovnával k měsíci ramadánu, nestrávil celý měsíc rádžabu půstem. Vyprávění vyprávěné od Ibn Abbáse říká: „V některých letech se Alláhův posel postil tak dlouho v měsíci Rádžabu, že jsme si mysleli, že svůj půst nikdy neporuší. A v některých letech se v měsíci Rajab nepostil tak dlouho, že jsme si mysleli, že se nebude postit vůbec “(Bukhari, Muslim).

O tom, jak se správně vztahovat k půstu v měsíci Rajab IA Info Islam řekl Damir Khazrat Mukhetdinov, první místopředseda a náčelník štábu DUMRF:

Zdroj fotografií: samtatnews.ru

„Mezi muslimskými národy je měsíc Rádžab považován za první měsíc požehnaného období, což znamená měsíce Rádžab, Šaaban a Ramadán a také deset dní Shawwal. Půst a dobré skutky jsou v těchto dnech spojeny do sta dnů nepřetržité služby Alláhovi. Téma půstu mimo měsíc ramadán však bylo velmi vážně diskutováno ve spisech tatarských teologů. V knize „Javamigul Kalim“ od Muftiho Rizaetdina bin Fakhretdina je tedy napsáno, že neexistuje žádná přímá indikace ohledně dodatečného půstu v měsíci Rádžabu a neexistuje žádný vážný fundamentální základ, proto je velmi pochybné nazývat své děti a hurá do půstu.

Považuji za nutné především zaměřit se na půst v měsíci ramadánu a na ty formy půstu, které mají nevyvratitelnou důkazní základnu, mám na mysli půst v pondělí a čtvrtek, uprostřed lunárního měsíce.

Muslimové by zároveň měli mít objektivní představu o měsíci Rádžab. Jsou lidé, pro které jsou slova velkých súfijů, jako je Zinun al Misri, znamením k činu, mají na to plné právo. Ale prorok Mohamed, který dával pokyny svým společníkům, přistupoval k této otázce individuálně, s ohledem na zvláštnosti jejich vnitřního světa. Někoho omezil na pětkrát modlitbu a někdo doporučil další modlitbu tahajjut.

Mnoho muslimů v posledních několika letech nebylo fyzicky připraveno na půst v horkých letních dnech, a proto je důležitější muslimům přiblížit, že nahrazování zameškaných povinných půstů (qada) z minulých let je důležitější než dodržování dalších. Půst, protože se všichni postí, je absolutně nepřijatelný, protože půst není bezmyšlenkovité opuštění jídla a vody, ale především opuštění špatných myšlenek, slov a činů. Muslimové by měli tuto linii jasně oddělit a nenechat se unést módou. Artikulace jako „Stejně si to nechají“, „Tak to je a já to tak zachovám“, by se neměly stát dominantou ve volbě člověka pro duchovní omezování ve všem a ve všem.

Noční Raghaib

Právě v měsíci Rádžab se odehrály dvě důležité události, které poznamenaly dějiny celého lidstva. První pátek v měsíci, který se nazývá nocí Raghaib, se konala svatba rodičů proroka Mohameda a v noci 27. dne měsíce Rádžab, „Převod a Nanebevstoupení“ Prophet, což v originále zní jako „Isra wa-l-Migraj“.

Pokud jde o noc raghaib a provádění speciálních služeb, neexistuje mezi muslimskými teology jednoznačný názor. Takto o tom hovořil rektor Moskevské islámské univerzity v rozhovoru s novinářem z IA Info-Islam Damir Zinyurovič Khairetdinov:

Zdroj fotografií: dumrf.ru

Od druhé poloviny 11. století začal muslimský svět slavit noc Ragaib. Je zřejmé, že legendy, které vyprávějí o početí Proroka v noci Ragaib, o odměně za půst na první čtvrtek v Radžabu a provedení zvláštní noční modlitby zvané modlitba Raghaib, o mnoha ctnostech této noci, jsou fiktivní. Když se faqih školy Shafi, Sheikh-ul-Islam Izzuddin ibn Abdussalam, ve 13. století postavil proti oslavě noci Raghaib, mamlúcký sultán, vládce Egypta, zakázal při této příležitosti zvláštní bohoslužby v mešitách a oslavy.

Podobné spory byly pozorovány v následujících obdobích a probíhají dodnes. Samozřejmě neexistují žádné překážky pro strávení této noci čtením Koránu, modlitbami, vzpomínkami, úvahami a rozhovory. Pravděpodobně samotný výskyt této noci v cyklu muslimského kalendáře byl spojen s šíitskými a súfistickými přesvědčeními rozšířenými v té době (například v měsíci Rádžab je mnoho dat spojených s narozením a smrtí šíitských imámů a jejich příbuzných) .

Rektor další islámské vzdělávací instituce - Islámské vysoké školy Moskevské oblasti - Kamalov Insaf Ilgizovič vidí přínos ve strávení noci raghaiba při dodatečném uctívání:

Od prvních dnů měsíce Rádžabu vybízíme naše studenty, aby se na začátku, uprostřed a na konci měsíce Rádžabu navíc postili. Koneckonců, prorok Mohamed řekl: "Rádžáb je měsíc Všemohoucího, kdo se postí alespoň jeden den v tomto měsíci, s tím bude Alláh spokojen."

Toto ukázňuje a stává se dobrou přípravou na půst v měsíci ramadánu. První pátek večer měsíce Rádžab začíná velká noc Ragaib, která je považována za noc sňatku rodičů proroka Mohameda. V tuto noc by člověk měl vykonávat co nejvíce uctívání, číst Korán.

My v rodině, stejně jako s farníky a vysokoškoláky v tento den vzpomínáme na našeho milovaného proroka a jeho rodiče Abdullaha a Aminu, říkáme salavat a zpíváme munajáty. Provádíme společnou modlitbu za proroka a celou muslimskou komunitu a také speciální modlitbu Tasbih. Snažíme se, aby tento den byl pro naše farníky výjimečný, slavnostní a nezapomenutelný.

Zdroj fotografií: vk.com

Rádžab je měsícem pokání, ve kterém muslim musí otevřít své srdce a přiznat si všechny své chyby a hříchy, upřímně požádat svého Pána o odpuštění a vydat se na Jeho cestu se slibem, že už nic takového neudělá. Měsíc Rádžab se také nazývá „mutahhar“ – očistný, tento název ovlivní ty, kteří tento měsíc stráví půstem a dodatečnými bohoslužbami. Pro tohoto muslima je srdce očištěno od temných skvrn jeho hříchů a chyb - říká rektor Islámské vysoké školy Moskevské oblasti Kamalov Insaf Ilgizovič.

Isra wal Migraj

Rádžab je měsícem, ve kterém se odehrála pravděpodobně jedna z nejúžasnějších událostí nejen v životě posledního Božího posla, ale obecně v historii celého lidstva od počátku jeho doby – Isra wal Migraje. Je pozoruhodné, že se to stalo v nejtěžší době plnění prorockého poslání, v „roku smutku“, přesně ve chvíli, kdy Alláhův posel a věřící ze všeho nejvíce potřebovali pomoc Alláha.

V řadě takových zkoušek se projevilo nejvyšší milosrdenství Všemilosrdného – Alláh k sobě povolal svého otroka, promluvil k němu, ukázal velká znamení, zařídil mu setkání s předchozími proroky a přisoudil jeho ummu, aby konala velké uctívání – Namaz. Toto je jediná z povinností uložených muslimské ummě, která byla připsána bez zprostředkování anděla Gabriela, ale osobně Pánem svému služebníku, a to ne na zemi, ale v nebi. - poznámky Damir hazrat Chusainov Předseda rady Ulema duchovního muslimského duchovního ředitelství Petrohradu a Leningradské oblasti.

Zdroj fotografií: Osobní archiv

Prostřednictvím těchto událostí byl sám Alláhův posel ukázán vesmíru a skrytému světu (skrytému) jako znamení. Vyznavači náboženství poslušnosti jedinému Bohu sice nemají takový stupeň blízkosti ke svému Pánu, ale muslimové prostřednictvím upřímné a oduševnělé předepsané modlitby dělají svůj „migraj“ (nanebevstoupení) k Pánu světů.

A nechť je mír s prorokem Alláhem, Musou, který byl důvodem pro usnadnění tohoto velkého uctívání, na základě jeho zájmu o ummu posledního posla Alláha, Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním). Díky němu se totiž počet předepsaných povinných modliteb pro věřící snížil z 50 na 5. A to i přesto, že odměna za zbývajících 5 modliteb je stejná, jako byla předepsána dříve za 50. Chvála Alláhovi, který učinil taková milost v modlitbě! Toto je skutečně jeden z nejlepších projevů lásky a milosrdenství Páně k jeho stvořením.

A každý, kdo miluje svého Pána, se s ním nakonec setká. Proroku Músovi bylo umožněno setkání s Alláhem na hoře Sinaj, bylo mu řečeno, kam má přijít na setkání, zatímco požehnanému proroku Mohamedovi byl poslán anděl a hora (Buraqa), aby ho vzali na setkání.

Na schůzce Milovaný milovaného v mžiku jednu vydal, A salika, když ukázal cestu, nechal si ji pro sebe, aby dosáhl.

Modlíme se k Všemohoucímu, aby si muslimové z celého světa v těchto požehnaných měsících svou láskou a horlivostí ve věcech zbožnosti zasloužili lásku Alláha. A kéž se splní modlitba našeho milovaného proroka: „Ó Alláhu! Udělejte pro nás měsíce Rádžabu a Šabanu dobrými a požehnanými a pomozte nám dosáhnout měsíce ramadánu.