Tradiční kostým Mari, mužský i ženský, sestával z košile, kaftanu, kalhot, opasku s přívěsky, čelenky, kožených bot nebo lýkových lýtek s vlněnými a plátěnými kalhotami.
Ženský kostým byl doplněn ozdobami. Tradiční kroj byl vyráběn hlavně domácími metodami. Oděvy a obuv Mari byly vyrobeny z plátna (vyner), častěji z konopí, méně často z lnu, domácího plátna a poloplátna (mezhtoresh, ponitka), oblečených zvířecích kůží, vlny, lýka atd.

Výšivka (t; p) na košilích byla umístěna na límci, na hrudi, na zádech, na manžetách rukávů a na lemu. To bylo způsobeno starodávnými myšlenkami Mari - všechny otvory na oblečení by měly být chráněny před nemocemi a zlými očima.
Ve výzdobě oděvu byly znaky pohlaví, věku a sociální znaky. Improvizace vyšívání je pozdější jev. Výšivka byla prováděna hlavně červenými vlněnými nebo hedvábnými nitěmi různých odstínů od tmavě červené po hnědou. Slavnostní plátěné košile byly navíc zdobeny mincemi, korálky, copem a copem. Orientální Mari, spolu s plátnem, šité košile z pestré.

Ženský kroj Mari se lišil od mužského ve větší rozmanitosti. Komplex tradičních ženský kostým v mnoha ohledech podobné mužskému. Základem ženského lidového oděvu byla košile (tuvyr, tygyr) jednoho typu - takzvaný tunický střih; bylo to šité jako mužské.
Ačkoli byla košile pro všechny skupiny Mari stejného typu - tuniky, byly místní rozdíly ve střihu spodní části košile a rukávů, v umístění hrudního střihu i ve znaku ozdoby. Umístění řezu na hrudi má velký význam pro zvýraznění možností dámské košile. Může být pravá strana a ve středu.
Obě tyto varianty existovaly mezi loukou Mari, střední část převládala mezi horskými. S největší pravděpodobností se řez na hrudi ve středu hlavního bodu plátna začal umisťovat v pozdějším období - ve druhé polovině 19. století.

Mari kroj byl bohatě zdoben výšivkou. Stará výšivka Mari byla hustá a dobře definovaná. Hlavními motivy ornamentu jsou obrazy kombinací různých geometrických, rostlinných, zoomorfních, antropomorfních postav. Ve starověku vyšívání vykonávalo magickou funkci, což naznačovalo, že jeho majitel patřil k určité etnické skupině, klanu.
Zdobení košil různých místních skupin mělo specifické rysy určené dlouholetými tradicemi. Dámské výšivky různých teritoriálních skupin lučních mari měly také prvky. Výzdoba se lišila nejen umístěním na košili, ale také barevnou kombinací, typem nitě a výšivkovými motivy.
Nejbohatší výzdobou byla dámská košile okresu Tsarevokokshaisk, na které byla výšivka umístěna jak na hrudi (mel t; r), tak na koncích rukávů (shoksh muchash t; r), na lemu (urvalte yyr t; r) a po celém rukávu (shoksh muchko) t; p), na úrovni hrudníku (p; pc; p), na zadní straně (tup yyr t; p), byly také zdobeny podélné švy košile (urgysh vokten t; r).

Trička různých teritoriálních skupin se lišila způsobem, jakým se nosila: v severní části regionu byla opatřena opaskem, takže se vpředu shromažďovaly záhyby; v jižní části okresu Urzhum byly záhyby na košili umístěny vzadu a nad boky; na horském mari - podpořili to velkým přepadem.
Povinným prvkem lidového oděvu Mari byly bílé plátěné kalhoty. Kalhoty byly charakteristickým prvkem v oděvu těch lidí, kteří měli úzké vazby s turkickým obyvatelstvem. Louční a horští Mari nosili kalhoty s úzkým krokem, východní s širokým.
Svrchní oděvy v kroji - kaftany - léto z bílého plátna, podzim-jaro z látky, zimní vlněné teplé a kabáty z ovčí kůže. Letní a teplé kaftany měly obecně stejný střih (rovný hřbet, výřez v pase); lišily se místně.
Horní lehké oblečení (shovyr, shavyr) látky byl ze tří typů: tuniky podobné (Tsarevokokshaisky okres Kazan provincie a Yaransky okres Vyatka provincie); s proříznutým průramkem a odnímatelným v pase (okres Kozmodemyansky v provincii Kazaň); přechodné (okres Urzhum, provincie Vyatka). Později se v pase odříznutý kaftan, který používali horští mariekové, objevil v oděvním komplexu všech lučních mariek. Pokud jde o východní Mari, měla tato skupina kaftany typické pro louky a hory Mariaky, stejně jako kaftan v turkickém stylu. Ten druhý byl tatarsko-baškirský košilka nebo lehká beshmetka se širokými rukávy.

Čelenka je značka označující věk, sociální postavení nositele. Čelenky se dělí na ženy a dívky.
Vdané ženy nosili různé typy klobouků: rám, špičatou shurku a shymaksh; lopata ve tvaru straka; měkký ručník, šály. Dámské klobouky Mariek mají složitý původ.
Za nejstarší, jak vyplývá z první písemné zmínky o marijských čelenkách A. Olearia, lze považovat vysokou čelenku na rámu - šuru. [Příběh cestovatelů, 1890, s. 24]. Jedná se o březovou kůru nebo kožený skelet vysoký až 40 cm, pokrytý kumachem s dlouhou plátěnou čepelí vzadu, která byla připevněna k opasku. V minulosti to bylo běžné u všech lučních Mari. Starověká ženská čelenka Mari nachází analogie s podobným oblečením jiných národů: Mordovians, Udmurts, Kazakhs. Někteří vědci spojují vzhled takových pokrývek hlavy se Scythians [Gagen-Thorn, 1960. P.188].

Oblečení Mari bylo funkčně rozděleno na každodenní, slavnostní a slavnostní. Slavnostní kostým, pokud jde o složení předmětů, tvar a střih, do značné míry opakoval ten každodenní, ale vypadal elegantněji a barevněji. Bylo to bohatě zdobené výšivkou, copem, copem, korálky, mincemi. Kroj byl úzce spojen s rituální stránkou života rolnictva. Nejbarevnější jsou svatební šaty Mari.
Velký význam byl přikládán oblečení ženicha a nevěsty, jakož i kostýmu zvláštních účastníků svatebního obřadu - školitelů. Zvláštností svatebního obleku je přítomnost kaftanů (syvyn) vyrobených z jemných továrních tkanin a kožešinových klobouků kdykoli během roku. Důležitou roli ve svatebním rituálu Mari hrálo věno nevěsty (kumaltysh), které zahrnovalo nejen dívčí oblečení, ale také dary, které měly prestižní hodnotu při představování nevěsty nová rodina... Dary byly předány všem blízkým příbuzným ženicha. U věna se projevila důslednost rodiny, stejně jako výzdoba a kvalita oděvu ukázaly dovednosti budoucí manželky-milenky.
Svatební šaty a kostýmy mladé ženy v myslích lidí plnily nejen estetické, ale také ochranné a produkční funkce. Svatební šaty nevěsty a ženicha (košile, kaftan, čelenka) Mari po obřadu nenosili, ale byly uchovány pro pohřeb, tj. stal se pohřebním oděvem.

Národní kroj Je víc než oblečení. Hovoří o charakteristikách lidí, jejich kultuře, hodnotách a životě. Některé oblečení se podobá uměleckým předmětům, například jasný a barevný kostým Mariů.

Trochu historie

Mari patří k ugrofinským národům. Říká se jim poslední pohané v Evropě, protože je těžké tomu uvěřit, ale i přes své adoptivní křesťanství zůstávají mnozí věrní pohanství a rituálům s ním spojeným.

Je třeba říci, že jejich rituály jsou velmi zajímavé. Všichni se tedy odehrávají v posvátném háji - na speciálně určeném místě v lese. Husy a kachny jsou tam přineseny jako oběť. Celý život Mari je spojen s mystikou. Specifické pohřební služby pro mrtvé a „krmení mrtvých“ nemohly být zohledněny v národních krojích a ozdobách.

Funkce:

Národní kostým Mari má řadu rysů, které ho odlišují od rouch jiných národů.

Barvy a odstíny

Tradiční barva kroje Mari je bílá. Takový kostým však nelze nazvat nudným, protože bílý tón zdobila bohatá výšivka. V prvních příkladech měla vlna a bavlna na vyšívání tmavé odstíny, jako je černá, tmavě modrá, vínová a hnědá.

Čas plynul a hlavní věcí ve vyšívání národního kroje pro Mari byl červený odstín. Byl orámován černými a tmavě modrými odstíny nití. Barviva byla získána z bylin a rostlin a barvy se lišily v závislosti na intenzitě směsi.

Později, díky všudypřítomnosti anilinových barviv, byla výšivka na kostýmech ještě jasnější. Růžové, oranžové, žluté a zelené odstíny byly dovedně kombinovány do zajímavého ornamentu.

Když už mluvíme o výšivce, byly to pohlaví, věk a sociální symboly, květinové a geometrické ozdoby. Každý z nich byl předveden v jasných barvách, což jistě přineslo lidem štěstí a dobro.

Tkaniny a fit

Oděvy pro Mari byly vyrobeny z plátna. Přijato z konopí nebo lnu. Na výrobě se podílely ženy. Byl to tak pečlivý úkol, že to trvalo až půl roku. Není divu, že sněhově bílé plátno bylo pýchou slavné milenky.

Později byly národní kroje Mari ovlivněny ruským krojem a začaly být vyráběny z bavlněných nití. Zároveň se liší speciální barvou a sytostí odstínů.

Ovčí kůže se používala na teplé oblečení. Řemeslníci se točili z vlny a šili teplé kožichy z ovčích kůží. Proces oblékání pokožky probíhal v několika fázích a výsledkem byla samotná pokožka, která se vyznačovala vynikající kvalitou a hřejivostí.

Spodní prádlo Mari mělo tunikový střih. Plátno bylo přeloženo, aby se vytvořila zadní a přední strana produktu. V závislosti na oblasti bydliště měl každý výřez konkrétní tvar a byl tradičně připevněn dvěma šňůrkami uprostřed. Tuvyr byl přepásán koženými a látkovými opasky, na nichž byly umístěny amulety, nože a další nezbytné prvky.

Odrůdy

Dámské a pánské oblečení Mari se vždy navzájem lišilo. Stojí za to říci, že Mari ženy se milovaly oblékat do bohatých šperků, které vážily až 35 kg.

Začněme ale oblekem pro muže. Kromě tuvyru (košile) s opaskem zahrnoval kostým Mari také kalhoty. Byly také vyrobeny z bílého plátna a šířka se lišila v závislosti na oblasti, ve které národy žily. Muži nezapomněli ani na kaftan, který je nedílnou součástí národního kroje. V létě byly šité z plátna, teplé - z bílé a černé látky.

Dámské kostýmy se velmi lišily od mužských. Je třeba říci, že základem oděvu byl stejný tuvyr. Zdobily dámskou košili ke slávě, vyšíváním vyřezávaly střih na hrudi, rukávy po celé délce a po okrajích i lem. Modely byly doplněny stuhami, korálky a knoflíky. Dámská košile byla chloubou žen, protože každý model byl jedinečný a zachovával zvyky a tradice.

Stejně jako v pánském obleku nosily ženy Mari pod košili plátěné kalhoty. Jejich široký a úzký krok závisel na terénu, například východní národy oblečené do svobodných a prostorných modelů.

Dámské kaftany měly své vlastní variace. Krátké podél pasu byly určeny pro letní nošení, rovné a tunikové - v chladném období dodávaly teplo a pohodlí.

Nezapomněla na trička a zástěru. Tradiční verze byla vyráběna ve dvou typech: s prsy a bez prsou. Oba měli bohatou výšivkovou výzdobu.

Mari kostýmy pro děti připomínaly dospělé, u dívek však mohly mít košile na okraji rukávů a lemu světlé flounces.

Doplňky a obuv

Mari pozorně sledovali výběr klobouků. V pánské skříni byly plstěné klobouky klasické jako letní oblečení. Ležérní vzhled doplňoval černý klobouk, slavnostní bílý. Později byly tyto modely nahrazeny víčkem. V zimě si muži nasadili teplé čepice z ovčí vlny a čepice s klapkami na uši.

Pokud byly pánské klobouky pro moderního člověka docela tradiční, pak se dámské klobouky vyznačovaly různými styly, někdy překvapivými a jistě nezapomenutelnými. Vdané ženy nosily klobouky s rámem a na okrajích šátek. Obyčejné šály nosené pro každodenní život byly také běžné. V zimě dámy nosily vysoké klobouky lemované liškou nebo bobrem.

Když už mluvíme o obuvi, sandálech, kožených botách a plstěných botách, byly považovány za tradiční modely pro muže a ženy. První byly volbou pro každodenní vzhled... Kožené boty z měkké kůže se nosily společně s lýkovými botami nebo samostatně, ale pouze pro zvláštní příležitosti, zajímavým řešením bylo připnout kůži na spodní část kufru. Cítil boty pro ženy a muže byly teplé boty na zimu. Bohatí Mari koupili jejich tovární verze doplněné o zručnou výšivku.

Moderní modely

Doposud neztratil Mari národní kroj svou popularitu. Stává se součástí svatebního nebo slavnostního vzhledu a přináší výrazné poznámky této bohaté kultury.

1. Bílá tunika s červenou vestou, doplněná zlatou výšivkou a dekorací ve tvaru mince, se vyznačuje moderními tvary a národní barevnou paletou.
2. Svatební šaty s oříznutou košilí a tunikovým kaftanem s výšivkou a saténové stuhy - živý obraz pro nevěstu, která si pamatuje své kořeny a zvyky.
3. Oblek skládající se z saténové šaty s volánky a zástěrou s prsy, bude vhodnou volbou pro lidovou oslavu. Slavnostní zástěru zdobí květinový ornament.

„Nejdůležitější věcí v dámském oblečení je žena, která jej nosí“ - Yves Saint Laurent. Sdílejte článek a každý bude vědět, že vám na něm záleží vzhled! Díky ツ

Mari žijí v bývalých okresech Kozmodemyansky a Tsarevokokshaisky v kazanské provincii, v okresech Yaransky a Urzhumsky v provincii Vyatka a v provinciích Nižnij Novgorod, Perm a Ufa.
Mari jsou rozděleni do tří jazykových a kulturních skupin: louka, hora a východní. Louka Mari zaujímá levý břeh Volhy, hora Mari pravý břeh nebo horskou stranu Volhy. Od Meadow Mari se liší dialektem, některými rysy kultury a života, zejména oblečením.
Východní Mari nepředstavují zvláštní jazykovou skupinu Marijců a jsou stejnou loukou Mari, která se usadila na Uralu v 17. – 18. Století. Stále však představují zvláštní etnickou skupinu.
Lidový kroj v Mari má řadu podobností s krojem jiných národů v oblasti Volhy, zejména s kroji Chuvash, Mordovians a Udmurts.
Kostým, který přežil do naší doby, zasahuje barevností ornamentu; zůstává jedním z nejjasnějších příkladů uměleckého dědictví lidí.
K výrobě kostýmu Mari byla použita plátěná a konopná plátna. Mariikovci byli a zůstávají dovednými vyšívači. Výšivka je hustá, koberec, vyrobený stehovým stehem, složitým křížem, oboustranným saténovým stehem. Ornament je geometrický, zřídka rostlinný. Nejčastěji vzor zahrnuje sluneční znamení, svastiky, kosočtverce, kruhy a rozety. Hlavní barva je červená, modrá a černá jsou obrysy kreseb. Žlutá, zelená, růžová, bílá jsou doplňkové barvy. Na výšivku byly našity korálky, flitry, mince. K ozdobení byly použity také kudrlinky, cop, stuhy, krajky. Vlastnosti mari výšivka je to, že řemeslnice vyšívala ze špatné strany látky a vzor byl získán na přední straně.
Hlavní části starého pánské oblečení je vyšívaná plátěná košile, plátěné kalhoty a plátěný kaftan v létě a vlněný kaftan v zimě. V zimě se nosily kožichy. Tričko bylo ve slepé uličce a připomínalo dámské, ale bylo o něco kratší.
Výšivka byla pestrá. Výšivka na starých košilích na louce se Mari vyznačovala zvláštní milostí. Vzor se prováděl častěji trhlinou než vlnou, a to hlavně ve třech barvách: černé, červené a zelené. V technice šití převládal šikmý steh. Výšivka na tričkách východní Mari byla z velké části prováděna konturovým stehem na kumachu našitým na plátně nebo pestré, v kombinaci se šperky z korálků, mincí a knoflíků.
Kalhoty byly šité z drsného drsného plátna. Byly stejného střihu jako čuvašské a tatarské a byly drženy v pase pomocí šňůr. Již v polovině 19. století začali šit kalhoty z pestrých, častěji modrých proužků. Styl vypadal jako ruské kalhoty a místo provázků byl šitý opasek. Staří lidé však až do 20. století nadále nosili bílé plátěné kalhoty. Kalhoty byly obvykle zastrčené do okuchi.
Přes košili a kalhoty v létě nosili plátěný kaftan („shovyr“), který se shromažďoval jako ruské spodní prádlo. Vlněné kaftany a kabáty z ovčí kůže byly zimní oblečení.
Na hlavě nosili Mari domácí pletený vlněný klobouk, černý nebo bílý, s okrajem ohnutým nahoru a někdy dolů. Obuli si lýkové boty tkané z lipového plátna a bílé onuchi na nohou.
Ženský kostým byl komplikovanější než mužský. Měl více šperků, ale většinou opakoval prvky mužského kostýmu. Dámské čelenky byly obzvláště jedinečné. Hlavní části dámského obleku byly stejné jako pánská košile, bohatě zdobená výšivkou, kalhotami, plátěným kaftanem, přední částí, čelenkou a lýkovými botami. Na kostým byl umístěn soubor různých ozdob - prsa a opasek.
Ženský kostým Mari se skládá z dlouhé plátěné košile („tuvyr“), která sloužila jako spodní prádlo i svrchní oděvy... Nejstarší typ košile je vyroben z bílého plátna, později použili červenou, modrou klícka pestré a nejjednodušší bavlněné tkaniny. Šaty jsou doplněny ozdobou z yaga prsou, opaskem (ӱshtӧ) a zástěrou (onchalasakysh). Svrchní oděvy - shovyr, letní kaftan z bílého domácího plátna. Čelenka - bashlyk nebo shymaksh - je obdélníkový kus plátna, jehož rohy jsou upevněny na jedné z úzkých stran a tvoří trojúhelník, který tvoří čepici a je nasazen na hlavu. Špičatá část je odhalena nad čelo, spodní, jako ručník, sestupuje v zadní části hlavy k ramenům. Byshlyk nosila nevěsta první den svatby. Trojúhelníkový šátek na rameno („solyk“) byl zdoben třásněmi, copánky, nádhernou výšivkou, korálkovými přívěsky a flitry na širokém konci. Solyk se nosil pouze na svatby a svátky.
Muži nosili tuniky podobné košile („tuvyr“), které jsou o něco kratší než dámské. Košile byly také zdobeny výšivkou, korálky, mince.
Jako boty byly použity lýkové boty („yydal“) rovného tkaní s malou hlavou a lýkové boty. Boty Mari bast mají ponožku s ostrými úhly, která se liší od Rusů s kulatou špičkou. Noha byla ovinuta utěrkami z bílé a černé látky („yyshtyr“, „vurgyshtyr“). O prázdninách nosili onuchi, zdobené podél okraje jedné dlouhé strany korálky, knoflíky a plaketami. Kožená obuv v předminulém století byla špatně distribuována. Nosila ho jen bohatá Mari. V současné době se ve vesnicích Mari nosí galoše, které byly dříve považovány za boty bohaté Mari. Zimní boty cítil boty místních řemeslníků.
V současné době národní kroj mezi Mari neztratil svou relevanci a zachoval si identifikační hodnotu.
Od 90. let. ve městě Zvenigovo, ve vesnici Medvedevo, ve vesnici Chodrayal, ve čtvrti Morkinsky, ve vesnici Shorunzha, kde mistři šijí, jsou studia s tradiční Mari výšivkou lidový oděv, tkát, vytvářet moderní kostýmy s prvky tradiční výšivky. V těchto studiích různé druhy všichni příchozí jsou vyškoleni v užitém umění.
Moderní oblečení s národní výšivkou v Yoshkar-Ole lze zakoupit v ateliéru Sayver.
Výbor Republiky Mari El pro cestovní ruch

Orgán pro správu městského školství v Krasnoufimsku

Dětské kreativní domy

Dětská umělecká škola

NÁRODNÍ KOSTÝM MARIA JAKO PŘÍKLAD UMĚLECKÉHO DĚDICTVÍ LIDÍ

Akademická výzkumná práce v dějinách umění

Vykonavatel:

Petrovanova Julia,

OS číslo 9 třída. deset

Vůdce:

Shustikova V.A.,

ped. přidat. přílet Já čtvrt. Kategorie

DDT místo výkonu práce

krasnoufimsk

ÚVOD

Každý národ má své vlastní charakteristiky v hmotné a duchovní kultuře. V mnoha ohledech přetrvávají. Ale spolu s nimi se díky společnému ekonomickému vývoji a historickým osudům vytvořila řada společných rysů v různých oblastech, včetně oděvů.

Ve své práci jsem se rozhodl ukázat originalitu oblečení Mari, protože v naší oblasti je mnoho vesnic této národnosti.

Účelem práce je prozkoumat historii a rozmanitost kostýmu Mari.

1. Identifikovat rysy kostýmů Mari a jejich podobnosti a rozdíly s kostýmy jiných národů.

2. Vliv jiných kultur a průmyslového rozvoje na oděv Mari.

3. Popište kostýmy Mari.

4. Studovat literaturu o dějinách národností a jejich kostýmech.

Kapitola 1. MARIÁNI - JEDEN Z LIDÍ STŘEDNÍHO URÁLU

V provincii Perm (která zahrnovala dnešní oblast Sverdlovsk) žily finsky mluvící národy: Udmurts, Komi, Mordovians, Mari; a turkická skupina: Chuvash, Tatars, Bashkirs.

Mari žijí v bývalých okresech Kozmodemyansky a Tsarevokokshaisky v kazanské provincii, v okresech Yarensky a Urzhumsky v provincii Vyatka a v provinciích Nižnij Novgorod, Perm a Ufa. Na významné části tohoto území jsou Mari usazeni v pruhu s Rusy a dalšími národy regionu.

Mari jsou rozděleni do tří jazykových a kulturních skupin: louka, hora a východní. Louka Mari zaujímá levý břeh Volhy, hora Mari pravý břeh nebo horskou stranu Volhy. Od louky Mari se liší některými rysy kultury a života, zejména oblečením.

Východní Mari netvoří zvláštní skupinu Mariů a jsou stejnou loukou Mari, která se usadila na Uralu v 17. – 18. Století. stále však představují zvláštní skupinu, která má řadu zvláštních rysů v oděvu a každodenním životě.

Kroj Mari má řadu společných rysů s kostýmem jiných národů regionu Volha, zejména s kostýmy Chuvash, Mordovians a Udmurts. (viz přiložená fotografie 1).

Mari ženy již dlouho ovládají vysoké umění tkaní a vyšívání. Kostým, který přežil do naší doby, zasahuje barevností ornamentu; zůstává jedním z nejjasnějších příkladů uměleckého dědictví lidí.

Kapitola 2. OBLEČENÍ PÁNSKÉ A ŽENSKÉ

2.1 Vlastnosti pánského oblečení

Hlavní částí starého pánského oblečení je vyšívaná plátěná košile, plátěné kalhoty a plátěný kaftan v létě a plátěný kaftan v zimě. V zimě se nosily kožichy. Tričko bylo ve slepé uličce a připomínalo dámské, ale bylo o něco kratší. Na konci 19. století se kosovorotki začaly šířit všude a nahradily starodávnou košili. Výšivka na starých košilích zdobila límec, hruď a lem vpředu (viz příloha, foto 2) Obvykle nebyl žádný límec, límec byl vyříznut na pravé straně hrudníku; místo knoflíků byly šité provázky. Výšivka byla pestrá. Výšivka na starých košilích louky se Mari vyznačovala zvláštní milostí. Vzor byl prováděn častěji trhlinou než vlnou, a to hlavně ve třech barvách: černé, červené a zelené. V technice šití převládal šikmý steh (viz foto na příloze 3).

Výšivka na tričkách východní Mari byla z velké části provedena obrysovým stehem na kumachu, našitým na plátně nebo pestré, v kombinaci se šperky z korálků, mincí a knoflíků.

Kalhoty byly šité z drsného drsného plátna. Byly stejného střihu jako čuvašské a tatarské a byly drženy v pase pomocí šňůr. Už v polovině 19. století začali šit kalhoty z pestrých, častěji modrých proužků. Styl vypadal jako ruské kalhoty a místo šňůr byl šitý opasek. Staří lidé však až do 20. století nadále nosili bílé plátěné kalhoty. Kalhoty byly obvykle zastrčené do okuchi.

Přes košili a kalhoty měli v létě plátěný kaftan („shobr“, „shobr“) se sestavami jako ruský dres.

Vlněné kaftany a kabáty z ovčí kůže byly zimní oblečení.

Mari nosili na hlavách vlněnou domácí volací šabku, černou nebo bílou, s okrajem ohnutým nahoru a někdy dolů. Ve vesnicích poblíž tatarských vesnic nosili kulatý orientální klobouk s poměrně širokými okraji ohnutými vzhůru, podobně jako tatarský; v jiných oblastech čelenka Mari připomínala hříšníka. V zimě obvykle nosili bílý jehněčí klobouk s černou látkovou střechou.

Měli lýkové boty tkané z lipového plátna a bílé kopy na nohou.

Ženský kostým byl komplikovanější než mužský (viz příloha, foto 4.5). Měl více šperků, ale většinou opakoval prvky mužského kostýmu. Dámské čelenky byly obzvláště jedinečné. Hlavní části dámského obleku byly stejné jako pánská košile, bohatě zdobená výšivkou, kalhotami, plátěným kaftanem, přední částí, čelenkou a lýkovými botami. Na kostým byl nasazen soubor různých ozdob - prsa a opasek (viz příloha foto 6).

2.2. Košile a kalhoty dámského oblečení

Tričko („tuvyr“, „tuchir“) sloužilo jak jako spodní prádlo, tak i jako svrchní oděv, který nahradil šaty. Střih košile byl rovný, slepý. Jedna látka přeložená napříč byla přední a zadní část trička. Rukáv byl rovný bez manžety. Košile dosahovala ke kotníkům, ale když byla nošena na opasku, byla vytažena až ke kolenům a vytvořila prsa. Košile se lišily výšivkou a límcovým střihem. Na některých místech Mari provedli řez uprostřed hrudníku, jinde provedli řez na pravé straně, jako u pánských košil, a díky tomu byla výšivka na prsou umístěná podél řezu asymetrická. Lem košile byl zdoben tkaným vzorem nebo výšivkou.

Nejbohatší výšivky měly košile obyvatel střední a jihovýchodní Mari. Tato výšivka byla hustá, koberec, vyrobený z vlny. Základní barvy: tmavě červená a tmavě modrá. Modrá se někdy změnila na černou, obrysy kresby byly vytvořeny, žlutá a zelená sloužily jako další barvy.

Košile východních Mariek se poněkud lišila od košil luk a hor. Například jejich dámská košile byla často šita nejen z bílého plátna, Noah z pestrých, ale rukávy z továrních látek. Vliv Tatarů a Baškirů se odrazil také v jeho řezu. Tričko Eastern Mari se obvykle skládalo ze dvou částí. Horní část (až do výšky boků) byla podobná tunice a spodní část byla širší a složená z několika panelů a na lemu byl našit límec z barevné tovární látky (příloha foto 7). Prsní štěrbina byla rovná a límec byl dokonce někdy otočen dolů. Řez byl obloukově upraven několika pruhy barevné látky a vícebarevnými stužkami, jako v košilkách tatarských a baškirských žen, a límec byl svázán stuhou. Košile se často nosila bez opasku.

Výšivka na košilích východních Mariek byla mnohem menší než na košilích na louce a byla umístěna na hrudi a lemu. Výšivka na košilích provincie Perm byla prolamovaná s jasně načrtnutým vzorem. V barvách dominovaly tmavé tóny - černá, tmavě červená, hnědá (viz foto na příloze 8).

Pod tričkem nosily Mari ženy kalhoty („yalash“, „polash“). Byly šité z plátna a ve svém střihu byly podobné chuvashům; kravaty byly všité na horní část kalhot. Východní Mariikové také nosili kalhoty, ale šili je z pestré paluby, stejně jako jejich sousedé, baškirové.

Přes košili nosily ženy Mari zástěru (onchalosaki). Meadows ušila zástěru z plátna bez prsou a ozdobila ji výšivkou. Východní a hornatí měli zástěru s ňadry. První ho často šili z barevných pestrých a druhý - z pevné bílé látky, a to nejen s prsy, ale také s křídly (jako ty Chuvash), zástěra s prsy byla zdobena výšivkou a zdobena krajkou. Jakmile výšivka z prsou začala mizet, byla potřeba zástěra s náprsenkou.

2.3. Svrchní oděvy Mariek

Jako vnější letní oděv používali Mariikové plátěné oblečení ve formě houpajícího se kaftanu („shovir“, „shobr“). Ve východních Marieks připomínaly letní kaftany baškirské a tatarské kamizoly; všité je v pase klíny, někdy bez rukávů. Byly tam kaftany z bílé, černé a zelené látky (viz příloha foto 9). Zelené kaftany byly svatební šaty pro nevěstu a dohazovače.

Na podzim ženy nosily kaftany vyrobené z domácího plátna bílé, šedé a hnědý... Límec byl obdélníkový nebo oválný. Byl ozdoben kumachem a někdy zdoben malými šňůrkami z korálků a mincí.

V zimě nosily Mari ženy kabát z ovčí kůže („uzhga“) stejného střihu jako plátěný kaftan s vaky.