Výchova k vlastenectví v hodinách dějepisu.

(z praxe)

Patriotismus neznamená jen

jedna láska k jejich vlasti. Tento

mnohem více... Toto je vědomí

jejich neodcizitelnost od vlasti a

neodmyslitelný zážitek s ní

její šťastné a nešťastné dny.

Tolstoj A.N.

Dnes, v době nových technologií, nových technologií, můžeme pozorovat pokles celkové úrovně kultury naší společnosti. Obchodní, materiální potřeby člověka vystupují do popředí, touha žít v hojnosti, aniž by přemýšlel o tom, čím bylo tohoto blahobytu dosaženo. Ve společnosti se ztrácejí morální hodnoty, vzniká deficit spirituality.

Dějiny naší vlasti svědčí o tom, že vždy jedním ze spojujících faktorů pomáhajících překonávat obtíže a útrapy, směřující ke sjednocení lidu, bylo vlastenectví.

Vlastenectví je láska k vlasti, vlasti, oddanost k němu, touha sloužit jeho zájmům svými činy.

Problém vlastenecká výchova a občanská formace mladé generace - dnes jeden z naléhavých úkolů státu, společnosti a vzdělávacích institucí naší země.

Vlastenecká výchova školáků je soustavná a cílevědomá činnost k utváření vysokého vlasteneckého vědomí studentů, pocitu věrnosti vlasti, připravenosti plnit občanskou povinnost a ústavní povinnosti chránit zájmy vlasti.

Cílem vlastenecké výchovy je rozvoj vysoké společenské aktivity občanské odpovědnosti, spirituality v jednotlivci, formování osobnosti s pozitivními hodnotami a vlastnostmi, schopné je projevit v tvůrčím procesu, v zájmu vlasti. .

Můj předmět - Dějiny vlasti - otevírá široké možnosti pro formování osobnosti studenta, formování jeho občanské pozice. Historie je mocná a věčně živá síla, která vytváří vlastence, občana.

A v této těžké době, době změn, je mým úkolem – úkolem učitele dějepisu – uchovat v duši dětí úctu k historii své země, rodiny a rodné země; vychovat vlastenecké cítění, občanské vlastnosti jedince. Hodiny dějepisu jsou koncipovány tak, aby přispěly k výchově k občanství, vlastenectví žáků. Student se učí myšlenku vlasti, zažívá pocit lásky k ní, nadšení, prožívá úzkost z její přítomnosti a budoucnosti, prosazuje svou důstojnost, snaží se být jako hrdinové vlasti. Vynikajícím příkladem vlastenectví pro děti v hodinách dějepisu jsou činy hrdinů vlasti, hrdinný boj lidu proti cizím útočníkům, úspěchy vědců, talentů - krajanů.

Prakticky žádná hodina dějepisu se nekoná bez studia hodných osobností. Při odhalování hrdinských činů je důležité, aby studenti byli vedeni k tomu, aby si uvědomili, proč naši vzdálení předkové a nedávní předchůdci obětovali své jmění, lásku, život samotný ve jménu zájmů vlasti.

V šesté třídě při studiu tématu „Bitva u Kulikova“ je celá hodina prostoupena pocitem hluboké oddanosti vlasti, službě vlasti. V této lekci upozorňuji na skutečného vlastence mé vlasti - prince Dmitrije Ivanoviče, za vítězství v bitvě u Kulikova, přezdívaného Donskoy. Lekce je zajímavá a napínavá formou historické rekonstrukce. Děti dostanou předem úkol - vytvořit obdélníky dvou barev (pro bojové schéma) - pracují ve skupinách.

Během lekce seřadíme pluky velkovévody a jeho protivníka:

„Věnujte pozornost tomu, jakou lstivost velkovévoda připravil! (Ukažte pluku ze zálohy)

Princ Dmitrij jednal moudře, když uspořádal police. A jaká je moudrost? Pravý pluk, podívejte se, co máte napravo (řeky na obrázku). A pluk levé ruky? (Také řeky).

Kulikovo pole bylo totiž ze všech stran obklopeno přírodními překážkami, které chránily Rusy před obklíčením).

Jak probíhala samotná bitva, se dozvídáme z „Legendy o masakru Mamajev“ (rozdávám kartičky s textem). Princ Dmitrij z Moskvy po vítězství získal slavnou přezdívku Donskoy. Výkon vojáků na poli Kulikovo vždy inspiroval Rusy a povýšil je na obranu ruské země. Výhodou této formy výuky je, že děti dostanou příležitost zúčastnit se velké bitvy a vítězství, zažít pocit hrdosti na svůj lid, skvělého velitele.

V sedmé třídě se věnujeme tématu „Potíže“. Vzdělávacím cílem lekce je seznámit studenty s vynikajícími vlastenci Ruska na příkladu K. Minina, D. Požarského, I. Susanina.

Důležitou součástí této lekce je její emoční složka, která podněcuje k sympatiím, hodnocení a analýze a uvědomění si původu ruského vlastenectví. To je usnadněno použitím takových metod, jako je diskuse, práce se zdroji, ve kterých jsou zdůrazněny vlastenecké myšlenky, zařazení úryvků z opery „Ivan Susanin“ od M. Glinky do lekce a apel na tragédii Alexandra Puškina "Boris Godunov". Při studiu tohoto tématu je důležité pomoci dětem hlouběji si uvědomit, že v tak těžkých letech stojí lidé před volbou - spojit se na základě lásky k vlasti a začít zachraňovat svou vlast, nebo ztratit nezávislost. Ke studiu tohoto tématu vyzývám studenty, aby pracovali na prezentacích na téma: „Hrdinové ruských dějin - Minin a Požarskij“, „Za svobodu! Za vlast!" "," Den národní jednota a souhlas“; zobrazují v obrazech události této doby.

Na lekci v desáté třídě při studiu tématu „Boj Ruska s cizími útočníky. Role Alexandra Něvského „Přečetl jsem studentům báseň A.N. Maikova "V Gorodets v roce 1263". Ve třídě je ticho, hraje tiše hudba, která vytváří určitou náladu žáků vnímat báseň.

Noc venku a mráz.

Měsíc - dvě duhové světelné koruny kolem něj ...

Na obloze probíhá oslava:

V hegumenově cele se odehrává podívaná na smutek a slzy...

Lampa tiše hoří před obrazem Spasitele;

Tiše stojí opat před ním v modlitbě;

Bojaři stojí tiše v rozích;

Tiché a nehybné lži, zamiřte k obrazům

Princ Alexander, pokrytý černým schématem ...

Všichni čekají na tu hroznou hodinu: není žádná naděje, ne!

V cele je někdy slyšet jen nemocné delirium.

Lampa tiše hoří před obrazem Spasitele...

Princ nehybně hledí do tmy, do nekonečna...

Jako by mu nad hlavou zazářilo světlo -

Nádherná tvář rozzářená krásou,

Opat k němu tiše a s třesoucí se rukou přistoupil

Cítil jsem jeho srdce a čelo -

A propukl ve vzlyky a zvolal: "Naše slunce zapadlo!"

Otázka pro třídu – co znamenají slova „Naše slunce zapadlo?“;

"Jaká je velikost Alexandra Něvského, jeho role a místo v dějinách Ruska?"

Řádky básně nutí studenty vcítit se do celého Ruska v tuto chvíli, vyvolávají obavy o jeho budoucí osud.

Vojenské události v historii našeho státu, vojenské vedení hrdinů velkých bitev a bitev, odvaha celého ruského lidu jsou silným základem pro výchovu k vlastenectví.

V lekci „Vlastenecká válka z roku 1812“ přispívají obrazy Kutuzova, Bagrationa, Denise Davydova, Vasilisy Kozhiny k výchově lásky k vlasti. Je zde velmi úrodná půda pro samostatnou práci studentů: studium dokumentů, další literatury, příprava prezentací - to vše pomáhá vést lekci ve formě výzkumu. Navrhuji vypracovat historický popis toho či onoho velitele, kde studenti potřebují najít pozitivní a negativní charakterové rysy, aby vyjádřili svůj postoj k této osobě.

Velká vlastenecká válka je zvláštní stránkou v historii našeho státu.

Cena vítězství.

Pradědové a dědové za nás bojovali,

A za odměnu bolest a rozkazy

Vždy umírají nevinně,

Zašeptal naše jména.

Cena vítězství - Duše na krucifixech

A tváře manželek, umyté v slzách,

Oddíl vojáků v ošuntělých čepicích

Šli do útoku s nadějí v očích,

Osmnáct je totiž osmnáct

Ale smrt je pro všechny nepolapitelná,

Otcové a bratři odešli navždy -

Každý člověk musí být pohřben...

Cena vítězství – hrdé Rusko

Nikoho jsem nepozdravil,

Cena vítězství - zdravotně postižení lidé na světě

Cena vítězství je taková, jaká je,

Koneckonců, po mnoha letech v očích blízkých,

Ukáže světlo ve filmech

A odraz záře, vlnění kouře

V koncentračních táborech - brutální násilí,

Ti, co byli v zajetí, už tam nejsou!

Víte, jaká je cena vítězství?

A kolik duší vzala válka?

A čím platíme naše veterány?

Jen v den vítězství si na ně vzpomínáme...

Myslíš, jak se dostali do Berlína?

A shora na ně dopadaly bomby,

A kolik z nich se potká v Den vítězství?

Koneckonců, zbylo jich velmi málo...

Ti veteráni, ti šedovlasí dědové,

Což nám dalo světlo do budoucnosti:

Pečujete o ně srdcem a duší.

Pečujete o ně jako o sebe.

Cena Victory - co to je?

Tohle je vítězství – a na to nemůžete zapomenout!

Básní „Cena vítězství“ (od Mishiny Yulia, mé studentky) začínám téma v deváté třídě „Velká vlastenecká válka“. Upozorňuji na skutečnost, že Velká vlastenecká válka se pro náš lid stala nejtěžší zkouškou. Mladší generace by měla vědět o činech sovětského lidu během válečných let, o obrovských ztrátách, které naše vlast utrpěla na polích zuřivých bitev a na územích obsazených nepřítelem, o bezpříkladném odporu partyzánů a podzemních bojovníků, o nezištná práce žen, mladistvých a dětí, kteří jsou hluboko v týlu, po 1418 dní a nocí války bojovali a pracovali pro budoucnost, čímž si zajistili svůj příspěvek k vítězství. Lekcemi na toto téma jsou výzkumné práce studentů, práce dětí na projektech: "Válka v historii mé rodiny", "Ocenění mého dědečka", "Vesnice Puzachi v dějinách války", "Spoluvesničané - účastníci bitvy u Kurska“, „Dělníci domácí fronty“, „Výstavba železnice: Rzhava – Stary Oskol“. Studenti prezentují svou práci formou prezentací, esejů, esejů. Formy vedení lekcí na toto téma jsou různé: lekce - setkání s veterány, lekce - sledování videa s další diskuzí, lekce - mimoškolní exkurze, lekce - exkurze do školního muzea vojenské slávy, místní škola historické muzeum, exkurze na bojová místa - památník v Prochorovce, návštěva muzea "Třetí vojenské pole", návštěva vesnice Puzachi, okres Manturovský.

Takové lekce mají na děti obrovský emocionální dopad, vyvolávají pocit hrdosti na jejich blízké - účastníky největších událostí v historii, činí je hrdými na čin vlasti, která zachránila svět před hrozbou fašismu.

k vlasti se u člověka objevuje se vznikem pocitu připoutanosti k místům, kde se narodil a vyrostl a s nimiž má živé emocionální zážitky.

Ve své práci na hodině vlastenecké výchovy využívám také obrovský potenciál, který v sobě nese historie mé rodné země, vesnice: znalosti o mé malé vlasti přispívají k utváření lásky k ní, respektu ke všemu, co zdědila. z předchozích generací.

Vlastenectví je velmi intimní pocit, hluboko v podvědomí. Vlastenectví se neposuzuje podle slov, ale podle činů každého člověka. Vlastenec není ten, kdo si tak říká, ale ten, koho jako takového ctí ostatní, ale především jeho krajané.

KD Ushinsky napsal: „Jako neexistuje člověk bez hrdosti, tak neexistuje člověk bez lásky k vlasti, a tato láska dává vzdělání správný klíč k srdci člověka“ a učitel musí „tímto klíčem správně otočit“ v pořadí. vychovat skutečného vlastence a syna Otce vlasti.

Výchova k vlastenectví v hodinách dějepisu

Agarok Světlana Vladimirovna,

učitel historie a společenských věd GBOU SOSH № 121

Kalininskij okres Petrohradu

"Síla a účinnost vlastenecké výchovy je určena tím, jak hluboce se myšlenka vlasti zmocňuje jednotlivce, jak jasně člověk vidí svět a sebe očima patriota."

Žijeme v nelehké době, kdy spolu s nekonečnými možnostmi seberealizace a sebevyjádření, které v naší zemi poskytují demokratické proměny, ztrácí mladá generace a někdy i jejich rodiče hodnotové životní orientace, pocit vlastenectví. a láska k vlasti je ztracena. Vznešené cíle sloužit lidem, své zemi, jsou nahrazeny žízní po zisku a vlastním blahu. Problémy státu a společnosti, které jsou vlastní jakémukoli spolčení lidí a jakékoli historické době, jsou nafouknuté do velikosti katastrofy a apokalypsy. Stále více lidí, zejména mladých lidí, se snaží opustit naši zemi za lepším životem v cizině a ti, kteří zde nadále žijí, často žijí podle zásady „po nás i potopa“. Obraz, upřímně řečeno, se ukáže být ponurý, téměř beznadějný. Tak kdo za to může? Co dělat pro ty, kteří nevidí kolaps a kolísání? Za současnou situaci lze vinit média, představitele různého postavení, neprozíravé rodiče a učitele, dokonce i agenty vlivu nepřátelských sil jiných států. Bohužel, stížnosti nepomohou. Jen aktivním jednáním a pevným životním postavením lidí vášnivě milujících svou vlast, kteří věří v její obrodu a vítězství nad neduhy naší doby, lze časem napravit smutný stav ducha společnosti, v němž kdysi velmoc nyní sídlí, která dala světu tolik úžasných vědců, básníků, spisovatelů, obránců vlasti a poctivých dělníků. Ale všichni byli vlastenci své země, která byla základem hnací síly rozvoje velkého státu.

„Člověk není abstraktní tvor, který se choulí někde mimo svět. Člověk je svět člověka, státu, společnosti“.

Výuka dějin vlasti byla vždy zaměřena na podporu vlastenectví a občanské odpovědnosti u studentů. Studenti, kteří se učí o historii své vlasti, zažívají pocit hrdosti na ni, se snaží být jako její hrdinové. Výchova k lásce k vlasti, k lidskosti u školáků, k úctě k rodičům, starším lidem a dalším důležitým lidským normám je důležitou etapou utváření vlastenectví a občanství.

V hodinách dějepisu může učitel na konkrétních příkladech ze života minulých generací rozebrat činy, jejich motivy a důsledky v určitých situacích podobných těm moderním, může ukázat vztah příčiny a následku mezi událostmi minulosti, přítomnosti a budoucnosti. , dokáže svým žákům odhalit myšlenky vlastenectví v jasných obrazech, které v nich probouzejí pocity empatie a vděčnosti k hrdinům vlasti. Vštěpování myšlenky, že smyslem života by měla být služba vysokým cílům: vlasti, lidem, dobru, učitel může a měl by přispívat k duchovnímu a mravnímu zdokonalování svých žáků. Ostatně, jak řekl hrdina války z roku 1812 Jakov Petrovič Kulnev: "Hrdina sloužící vlasti nikdy neumírá a bude vzkříšen v potomcích."

Světlé, všestranné a nevyčerpatelný zdroj lekce o Velké vlastenecké válce slouží jako příklady k následování. Tato válka zasáhla všechny obyvatele naší země, všechny rodiny ve své historii dělí dobu před a po válce. Jak se zpívá ve slavné písni: „V Rusku není taková rodina, kde by se na jejího hrdinu nevzpomínalo ...“. A i když kvůli okolnostem někteří studenti neznají životní příběhy svých dědečků a babiček (pradědů, prababiček), pak studium historie naší země, nejtěžší období těchto dějin ve XX. Tito studenti mohou cítit svou účast na těchto událostech, učit se o kořisti jiných lidí, předpokládat, že jejich příbuzní by mohli vykonávat stejné činy. Moderní mladí lidé vědí o obětech na oltáři vítězství a úsilí vynaloženém na obnovu země po válce, o snech a aspiracích svých předků. vlastní problémy projít filtrem bolesti a utrpení někoho jiného a začít si uvědomovat, že současný život není tak špatný, že to, co bude zítra, závisí na nich, že hlasitá slova „patriotismus“, „Vlast“ se jich týkají v každodenním životě. život ne méně, ale spíše více než drobné chvilkové potíže nebo starosti. „Ať jsou vnější okolnosti jakékoli,“ říká Guizot (François Pierre Guillaume Guizot, francouzský historik, kritik, politik a státník), „člověk tvoří svět sám. Neboť svět se řídí a postupuje v souladu s představami, pocity, morálními a duševními aspiracemi člověka a viditelný stav společnosti závisí na jeho vnitřním stavu.

V každém člověku, a zvláště v mladém člověku, teenagerovi, je vždy touha milovat a být milován, a tedy být potřebný ostatními lidmi. Někdy jsou tyto pocity hluboce skryté, potlačované vnějšími i vnitřními vlivy okolního světa. Slavný sovětský psychiatr profesor V. M. Banshchikov napsal: „Po tisíce let bylo vítězství v lidském boji o existenci určováno svalovou silou a takovými hrubými vlastnostmi nervového systému, jako je odvaha, krutost, vytrvalost. A v posledních dvou až třech stoletích závisí lidská vitalita výhradně na nejjemnějších a nejsložitějších mechanismech nervového systému. Tyto mechanismy jsou nejzranitelnější." Propagace „moderního“ způsobu života, pěstování tvrdé osobní konkurence, izolace v rámci určité skupiny lidí a soběstačnost jedince ve vztahu ke zbytku světa vede k tomu, že dozrává vnitřní konflikt. uvnitř dítěte mezi tím, co duše žádá, a diktátem „ega“, ve skutečnosti existuje volba mezi dobrem a zlem. Proč si po tom všem častěji dítě vybírá špatně? Důvod je kupodivu jednoduchý - vyberte si cestu sebeovládání z excesů moderní svět mnohem těžší než následovat svou vlastní pýchu, ješitnost a lenost. Názor okolních vrstevníků se ukazuje být důležitější než hlas svědomí a vliv rodičů (v případě, že se rodiče postaví proti, než aby dospívajícího povzbuzovali v jeho bludech). Zde, jak velmi šikovné, mohou učitelovy příběhy o hrdinských lidech minulosti i současnosti, jejich záletech, skutcích, osudech jejich vrstevníků, jejichž životní volba ve prospěch té či oné strany určila jejich budoucnost, potažmo i naši přítomnost. ukázat jako velmi užitečné. Obecně platí, že životní příběhy se správně stanovenými prioritami, které jsou zajímavé a srozumitelné pro dospívající, jsou jednou z nejlepších pobídek pro chlapy, aby provedli mentální srovnání svého duchovního stavu s hrdiny příběhu, aby si položili otázku: „Mohl bych to udělat? že?" a možná se pokusit zlepšit.

Je tu však jedna důležitá nuance - učitel, který povzbuzuje mladé lidi k tomu, aby byli vlastenci a milovali vlast, nepáchali některé špatné skutky, sám musí vroucně milovat svou zemi, být skutečným vlastencem a hlavně být slušným člověkem. . Jen v tomto případě mohou mít jeho slova ten správný dopad na mladší generaci. A pokud si učitel dovolí být hrubý před svými studenty, pomlouvat jiné lidi, například jiné učitele nebo dokonce postavy na obrazovce, chová se nevhodně, pak takové chování u dospívajících způsobí trvalé odmítání, a to i velmi správná slova, vyvolá v duších dětí protest kvůli pokrytectví, na které jsou velmi citlivé.

Proto je třeba pěstovat vlastenectví nejen mezi dětmi, ale také mezi jejich rodiči a učiteli, jakož i mezi úředníky různých úrovní. A ne formálně, slovy, ale činy, ale to už je téma na jiný článek. A na závěr chci říci, že pokud v důsledku činnosti školy a učitelů vyroste žák, o kterém slavný německý matematik F. Klein řekl: už v něm nic nezbylo “, pak taková škola, takové znalosti a takoví učitelé nestojí za nic. Na zdánlivě zcela opomíjenou mládež a „obtížné“ rodiče je třeba, přes všechny problémy moderního světa, přesto vychovávat a učit děti dobré, věčné a nakonec vítězné.

Literatura:

V.A. Suchomlinsky Dávám své srdce dětem. Narození občana. Dopisy mému synovi. - K .: Radianska škola, 1985.

Marx K. Ke kritice Hegelovy filozofie a práva. Úvod. - K. Marx, F. Engels, op. 2. vydání, svazek I, str. 414.

K.D. Ushinsky Pedagogické práce v 6 svazcích, sv. 5. - M .: Pedagogika, 1990.

Výchova k vlastenectví a občanství v hodinách dějepisu.

Vyplnil: učitel dějepisu

MOU „Gymnázium č. 6"

1. Úvod ………………………………………………… .strana 2

2. Hlavní část: formování občanství a vlastenectví ………………………………………………… .. strana 5

2.1 Pojem vlastenectví a občanství ………… .s.5

2.2 Výchova k vlastenectví v hodinách dějepisu ………… str. 7

3. Závěr ………………………………………………… strana 22

4. Reference ………………………………… ..strana 24

Historický význam každého ruského člověka

měřeno jeho zásluhami pro vlast, jeho lidskou

důstojnost – silou svého vlastenectví.

Úvod

Za více než dvě desetiletí reforem v naší zemi, a zejména ve školství, získala řada faktů z naší historie. nový výklad... To, na co bylo hrdé mnoho generací našich krajanů – vítězství ve válkách, rozvoj nových území, činnost velkých velitelů, hrdinské činy – začalo být nahlíženo výhradně z kritického hlediska. Zhroucení různých dogmat a postulátů se stalo charakteristickým rysem doby perestrojky. Vlastenectví začalo být považováno za překonanou hodnotu, která brání budování nové demokratické společnosti, oproštěné od předchozích stereotypů. Došlo k prudkému přehodnocení hodnot, především hodnot mravních, změnila se motivace k činnosti, přístup k práci, k jejich roli ve společnosti v dějinách své země. Následující problémy se staly pro společnost bolestnými: rostoucí obliba nacionalistických a šovinistických myšlenek a ideologií mezi mládeží; kriminalita, alkoholismus a drogová závislost; nárůst počtu mládežnických organizací s otevřeně fašistickou orientací. Ukázalo se, že ruská společnost je vážně nemocná. Zachránit ho mohla pouze národní myšlenka, díky níž se společnost mohla sjednotit. Úřady tento nápad dlouho hledaly a nakonec ho našly. Spíše pochopili, že pro ruského člověka je vlastenectví jeho charakteristický rys a pouze vštípením lásky k vlasti, hrdosti na svůj lid mladým lidem, je možné zachránit národ. Rusko bylo vždy známé svými věrnými syny, lidmi cti a důstojnosti, kteří kladli a stále kladou zájmy Ruska na první místo. Tito lidé byli vždy vzory. Dnes již existuje naděje na obrodu naší vlasti. Rusko si konečně připomíná svou národní kulturu, svou historii, aby pochopilo, poznalo a pochopilo samo sebe, aby otevřelo svou duši rozumnému, laskavému člověku. Život ukázal, že hodnoty, na kterých jsou lidé vychováváni, nelze vyloučit vzdělávací proces... Bez vlastenectví nelze vybudovat nový silný stát, vštípit lidem pochopení pro jejich občanskou povinnost a respekt k zákonu. Bez jasného a definitivního důrazu na ochranu ruských zájmů nelze vypracovat žádnou plodnou a nezávislou zahraniční a domácí politiku. Bez starostí o vlastní národní hospodářství, národní trh, růst domácích výrobců, soběstačnost není možné zlepšit životy lidí. Bez úcty k vlastní historii, ke skutkům a tradicím starších generací nelze vychovávat morálně zdravou mládež. Žádné znovuzrození

národní hrdost, národní důstojnost, nelze lidi nadchnout k vysokým činům. Stát dnes začal hovořit o nutnosti vrátit do školství důležitou složku výchovné práce – vlastenectví, které by mělo vycházet z univerzálních lidských hodnot, norem a tradic, prezentované formou, která by nepotlačovala, ale naopak odrážela bohatství vlastní kultury každého národa.

K řešení problému na státní úrovni Státní program „Vlastenecké vzdělávání občanů Ruská Federace let“, zaměřené na překonání minulé roky negativní trendy mezi studenty. V nařízení vlády č. 000 o „Státním programu vlastenecké výchovy občanů Ruské federace na léta“ se uvádí, že „hlavním cílem Programu je zlepšit systém vlastenecké výchovy, který zajišťuje formování vysokého vlasteneckého vědomí v ruštině. občany, loajalitu k vlasti a připravenost plnit ústavní povinnosti“. Uvádí se, že k dosažení tohoto cíle je nutné vytvořit systém zaměřený na zkvalitnění vlastenecké výchovy ve vzdělávacích institucích a proměnit je v centra vlastenecké výchovy mladé generace. Jednou z klíčových oblastí této činnosti je vytváření podmínek pro výchovu a rozvoj osobnosti občana a vlastence Ruska, který je připraven a schopen hájit jeho zájmy.

Pěstování vlastenectví jsem vždy považoval za hlavní součást hodin dějepisu, i když se společnost hledala, nepochyboval jsem o svých cílech. První věc, kterou musím svým dětem vštípit, je láska k mé historii, vlasti, městu. Analýzou historie dojdeme k závěru, že dějiny Ruska jsou do značné míry dějinami válek, v nichž Rusové projevovali hrdinství a odvahu, snášeli neuvěřitelné útrapy a útrapy. Studenti proto musí ve jménu toho, co tyto nebo ty výkony vykonali, proč naši vzdálení předkové a nedávní předchůdci obětovali své bohatství, lásku, život samotný ve jménu zájmů vlasti. Potřeba rozvíjet a zavádět nové přístupy k definování priorit a základních principů občanské výchovy je zřejmá. Vše výše uvedené určilo relevanci a závažnost tohoto problému.

Jako učitel dějepisu s 30letou praxí uvažuji nezbytný rozvoj duchovní kvality člověka v hodinách dějepisu, jakož i mimoškolní aktivity... Vypracoval jsem systém práce na občansko - vlastenecké výchově, jehož smyslem je zlepšit duchovně - vlastenecký rozvoj žáků, utvářet model občana - vlastence.

Abych svůj plán realizoval, stanovil jsem si následující úkoly:

Vytvářet skutečné příležitosti a vyvíjet cílené úsilí k rozvoji vlasteneckých kvalit u školáků;

Aplikovat moderní školicí a vzdělávací technologie;

Vytvořit tým kreativně pracujících stejně smýšlejících lidí využívajících poučení z historie, usilujících o pravdu, dobro a spravedlnost, milosrdenství a paměť minulosti, formovat a rozvíjet občansko-vlastenecké vědomí a aktivní mravní postavení studentů;

Rozvíjet kognitivní zájmy, potřebu znalosti kulturních a historických hodnot země, regionu, města, široce využívat tradice teritoria Komi, Vorkuta, gymnázia, posilovat kulturu mezietnických, etnických vztahů;

Formovat univerzální lidské hodnoty, vlastnosti inteligence, profesionalitu.

Realizace mého plánu mi umožňuje pracovat v několika směrech: 1. Práce v hodinách dějepisu a společenských věd; 2. Práce ve volitelných hodinách 3. Výzkumná činnost. 4. Vlastivědné aktivity 5. Mimoškolní aktivity.

Novinkou mé práce je následující:

Odhaluje se specifičnost vlastenecké výchovy školní mládeže v procesu studia společenských a humanitních oborů na základě historických místních dějin;

Identifikoval typická úskalí ve vlastenecké výchově žáků vyšších ročníků v procesu studia společenských a humanitních oborů na materiálu historické vlastivědy;

Byl vyvinut a do praxe práce se středoškoláky zaveden vzdělávací a metodický komplex pro střední školy (programy - "Symboly státu", "Velcí lidé Ruska a země Komi");

Opodstatněné aktivní formy práce (výzkumné semináře, „kulaté stoly“, organizace kolektivních úvah; sepisování rodokmenů, hraní rolí a obchodních her, debaty, sociologický výzkum) a metody (reprodukční, informačně-receptivní, problémové, výzkumné, brainstorming metoda, případová metoda, heuristická konverzace, analýza dokumentů, sociální korespondence, psaní esejí apod.) v hodinách a mimoškolních historických a vlastivědných aktivitách středoškoláků jako prostředek utváření vlasteneckého cítění, přesvědčení, jednání;

Jsou vypracována kritéria pro hodnocení vzdělávacího programu (kognitivní, osobnostně-motivační, praktický (činnostní), úrovně a ukazatele utváření vlastenecké výchovy u starších žáků).

Pojem vlastenectví a občanství

Vlastenectví (řecky πατριώτης - krajan, πατρίς - vlast) je mravní a politický princip, sociální cítění, jehož obsahem je láska k vlasti a ochota podřídit své soukromé zájmy jejím zájmům. Vlastenectví zosobňuje neoddělitelnost s historií, kulturou, úspěchy, problémy, přitažlivé a neoddělitelné svou jedinečností a nenahraditelností, tvoří duchovní a mravní základ jedince, utváří jeho občanské postavení a potřebu důstojného, ​​nezištného až sebeobětování, službu vlasti. Vlastenectví předpokládá hrdost na úspěchy a kulturu své vlasti, touhu zachovat její charakter a kulturní vlastnosti a sebeidentifikaci s ostatními příslušníky národa, připravenost podřídit své zájmy zájmům země, touhu hájit zájmy vlasti a svého lidu. Historickým zdrojem vlastenectví je pevná existence samostatných států po staletí a tisíciletí, které tvořily náklonnost ke své rodné zemi, jazyku, tradicím. V podmínkách formování národů a utváření národních států se vlastenectví stává nedílnou součástí veřejného povědomí, odrážející národní momenty v jeho vývoji. Myšlenka vlastenectví je spojena s uctivým postojem k jejich vlasti, ale myšlenka podstaty vlastenectví se u různých lidí liší.

Chápání vlastenectví má hlubokou teoretickou tradici, která sahá staletí zpět. Platón také tvrdil, že vlast je dražší než otec a matka. V rozvinutější podobě je láska k vlasti považována za nejvyšší hodnotu v dílech takových myslitelů jako Machiavelli, Krizhanich, Russo, Fichte. Mnoho myslitelů a učitelů minulosti, odhalujících roli vlastenectví v procesu osobní formace člověka, poukazovalo na jejich mnohostranný formativní vliv. Věřil například, že vlastenectví je nejen důležitým výchovným úkolem, ale také mocným pedagogickým nástrojem: „Jako není člověka bez sebelásky, tak není člověka bez lásky k vlasti a tato láska dává výchovu správný klíč k lidskému srdci a mocná podpora pro boj proti jeho špatným přirozeným, osobním, rodinným a rodovým sklonům." Za Nedávno, se v rámci tohoto směru stále více rozšiřuje pohled na vlastenectví jako na nejdůležitější hodnotu, integrující nejen sociální, ale i duchovní, mravní, kulturní, historické a další složky. Shrneme-li všechna tvrzení o vlastenectví, můžeme dojít k závěru, že: vlastenectví je jednou z nejvýznamnějších, trvalých hodnot, které jsou vlastní všem sférám života společnosti a státu, je nejdůležitější duchovní vlastností jednotlivce, charakterizuje nejvyšší úroveň svého rozvoje a projevuje se v jeho aktivní-aktivní seberealizaci pro dobrou vlast . Výše uvedená definice nám umožňuje pochopit obsah pojmu vlastenectví. Zahrnuje: pocit připoutanosti k místům, kde se člověk narodil a vyrostl; respektující přístup k jazyku svého lidu; zájem o zájmy vlasti; vědomí povinnosti vůči vlasti, zachovávání její cti a důstojnosti, svobody a nezávislosti (obrana vlasti); projev občanského cítění a zachování loajality k vlasti; hrdost na sociální a kulturní úspěchy své země; hrdost na svou vlast, na symboly státu, na svůj lid; uctivý přístup k historické minulosti vlasti, jejím lidem, jejím zvykům a tradicím; odpovědnost za osud vlasti a jejich lidí, jejich budoucnost, vyjádřená touhou věnovat svou práci, schopnost posílit moc a prosperitu vlasti; humanismus, milosrdenství, univerzální hodnoty.

Pojem „občanství je také nejednoznačný: je to aktivní a vědomé zapojení do záležitostí politické komunity; je to psychologický pocit být občanem, plnohodnotným členem politické komunity; je to schopnost a ochota jednat jako občan; je to nejvyšší ctnost svobodného a plnohodnotného člena politického společenství; je to závazek vůči zájmům politické obce, nejčastěji státu, ochota se pro tyto zájmy obětovat.

Tyto a další příbuzné významy pojmu „občanství“ se vzájemně doplňují a posilují, v souvislosti s nimiž nabývá velmi širokého významu, odhaluje vnitřní souvislost a příbuznost s takovými pojmy, jako je „politická činnost“, „politický aktivismus“, politická účast "...

Vlastenectví a občanství úzce souvisí s takovým pojmem jako „univerzální lidské hodnoty“. Žijeme v kruté době, kde, zdá se, s tak vysokým stupněm rozvoje vědy, techniky a lidského myšlení kruté, barbarské a hlavně války a konflikty, které berou miliony životů, umírají ženy a děti. . Snili o tom naši dědové a pradědové? Za to, za cenu svých životů, pro nás dobyli svět ve Velké vlastenecké válce? To vše v mnohém nastoluje otázku výchovy k vlastenectví a občanství ve školách novým způsobem.

Výchova k vlastenectví v hodinách dějepisu

Hodiny dějepisu jsou koncipovány tak, aby přispěly k výchově k občanství, vlastenectví žáků. Student se učí myšlenku vlasti, zažívá pocit lásky k ní, nadšení, prožívá úzkost z její přítomnosti a budoucnosti, prosazuje svou důstojnost, snaží se být jako hrdinové vlasti. Účastník vlastenecké války z roku 1812 napsal: "Hrdina sloužící vlasti nikdy neumírá a ožívá v potomcích." Díky patriotismu a hrdinství mas se Rusko dokázalo dostat z nejtěžších situací v nejtěžších obdobích své historie. Hodiny dějepisu jsou navrženy tak, aby pomohly školákům zažít a pochopit všechny pozitivní věci, které se staly v minulosti. Asimilace myšlenky lásky k vlasti, celému lidstvu ze strany studentů, vštěpování univerzálních lidských norem morálky je nejdůležitější fází utváření občanství, výchovy ruského občana. Toho je dosaženo, když se myšlenky vlastenectví odhalují mysli a srdci žáka v živých, emocionálních obrazech, probouzejí v nich pocity empatie, vděčnosti odvážným bojovníkům za triumf pravdy a spravedlnosti. Zároveň by znalosti o vlasti měly způsobit nejen hrdost na její úspěchy, ale také zármutek, úzkost, obavy, že všechno není takové, jaké by mělo být. Historie je mocná a věčně živá síla, která vytváří patriota, občana. Zdá se mi, že je to důležité zejména nyní, kdy mnoho lidí ztratilo hodnotové zaměření, ztratil se pocit lásky k vlasti. Uplatňování zásady výchovné orientace vzdělávání přispívá k velkým možnostem národních dějin při jejich systematickém a komplexním studiu.

Každé období ruských dějin je dramatické a napjaté. Úkolem lekcí ruské historie je odhalit a zprostředkovat vědomí studenta postupné spojení časů a národů, generací, spojení mezi minulostí, přítomností a budoucností. Ke zvýšení efektivity výuky dějepisu přispívá využívání různých forem lekcí hrdinsko-vlasteneckých témat: integrované, problematické, charakteristické lekce, lekce reflexe, diskuse, divadelní, semináře, přednášky atd. zahrnuje odmítání autoritářského modalita v komunikaci a vytváření partnerství, důvěryhodný vztah mezi učitelem a studenty, a to ovlivňuje kvalitu asimilace látky a výchovu školáků. Vlastenecká orientace tříd je založena na systematickém chápání vlasteneckých, mravních idejí prezentovaných v obsahu národních dějin, vítězných i tragických stránek, ze strany školáků na volbě ideologického postoje. Právě zde hraje velkou roli individuální-osobní přístup ke studovaným tématům, emocionální vnímání historického materiálu.

Žáci základních škol vnímají prostředí, svět, přírodu, lidi na emocionální úrovni, jsou citliví na změny ve společnosti, rodině, škole a rychle na tyto změny reagují. Demonstrační metody, vyprávění, exkurze probouzejí u dětí fantazii, zlepšuje se jejich emocionální a intelektuální sféra osobnosti. Již v nižších ročnících děti chápou, že dobré skutky jsou založeny na lásce k lidem, oddanosti vlasti, povinnosti a odpovědnosti a že láska je založena na velké trpělivosti a neustálé práci. PROTI PROTI třídní studenti se učí historii Z antického světa kde získávají první poznatky o státu, demokracii, zákonech, občanské společnosti. Je důležité, aby se v tomto období studenti dotkli minulosti vlasti. 10 hodin v průběhu historie starověkého světa je věnováno studiu rodné země. V těchto lekcích se školáci seznamují s historií lidí, kteří žili na území Komi. A mým úkolem je, aby se studenti prodchli láskou k rodné zemi a svým předkům, aby v pátých třídách vytvořili pocit hrdosti na svůj lid. Poznatky z ruských dějin se upevňují v muzeu, kam studenti jezdí na exkurze. Na otázku pátých ročníků, co je to vlastenectví, odpovídají: "To je láska k vlasti, rodině, škole, přírodě, ke všem lidem."

Pro úplnější realizaci vzdělávacího potenciálu obsahu lekce ruské historie je nutné aplikovat soubor technik, které mohou zvýšit vzdělávací dopad na studenty. Tyto techniky zahrnují vytváření integračních vazeb mezi historií a dalšími humanitárními předměty, jako je literatura a hudba.

Historicky se formování vlastenecké myšlenky shoduje se vznikem ruského státu. Během přechodu z klanové společnosti do starověkého ruského státu se etnické sebeuvědomění vtělilo do myšlenky společného původu a příslušnosti k určitému kmenovému sdružení, což následně vedlo k vytvoření společné myšlenky Ruská země, Rusko, jako stát, ve kterém žijí lidé. Nebyl to však pouze geografický prostor, který shromáždil vznikající staroruskou národnost. Jazyk, víra, historická paměť minulosti, společný osud - vše, co lze nazvat historickým prostorem a dohromady tvoří Vlast. Studenti se seznámí s myšlenkou společného osudu na prvních lekcích ruské historie: "Východní Slované ve starověku." Je lepší provést takovou práci rozdělením třídy do skupin a zadáním úkolu analyzovat text písemných pramenů o Slovanech. Zvláštní pozornost věnujte dílu Mavriye Stratega, který napsal: „Kmeny Slovanů a Antů jsou si podobné ve způsobu života, ve své morálce, v lásce ke svobodě; v žádném případě je nelze přesvědčit k otroctví... Jsou četní, otužilí, snadno snášejí horko, chlad, déšť, nahotu, nedostatek potravy. Jsou přítulní k cizincům, kteří k nim přicházejí, a ... chrání je v případě potřeby ... Nedrží je v zajetí v otroctví ... “. Takové dokumenty přispívají k utváření respektu ke svým předkům u školáků. Východní Slované před nimi vystupují jako pracovití, odvážní, svobodumilovní a mírumilovní lidé, kteří si uvědomují svůj společný osud. Lekci „Odkud se vzala ruská země“ vedu jako lekci-diskuzi v 10. třídě. Problém vzniku státu v historické vědě je jedním z nejdůležitějších v ruských dějinách. Již více než dvě století se ve vědecké komunitě diskutuje o otázce doby a povahy formování Kyjevské Rusi. Po odhalení podstaty normanské a protinormanské teorie je důležité, aby studenti byli schopni argumentovat svým názorem a dojít k závěru, že stát nemohl být vytvořen z vůle jedné osoby – vládce. Byly vytvořeny všechny potřebné podmínky a princové již byli pozváni k hotovému „stolu“, za smluvních podmínek. Zdůrazňuje se ještě jedna okolnost: ruský stát sjednotil mnohojazyčné kmeny – slovanské a finské. Tato lekce umožní studentům samostatně hodnotit historické události, rozvíjet svůj postoj k jednotlivcům, utvářet si světonázor.

Jedním z předních památek ruského středověkého psaní byla myšlenka ochrany, nikoli zabavení cizích zemí. "Nedělejme ostudu ruské zemi!" - tato slova kyjevského knížete Svjatoslava mohou být leitmotivem celé vojenské historie ruské armády. Ze středu XIII století, se ztrátou státní suverenity, oslabením politické role ruské země ustoupila celoruská vlastenecká myšlenka místním apelům. Zde lekce na téma: "Boj proti cizím útočníkům" hrají velkou vzdělávací roli. Téma "Alexander Nevsky" je obzvláště zajímavé. Jeho bitvy a slavná slova „Ať nás beze strachu přijdou navštívit... ..“ působí hrdost na naši zemi, na její hrdiny. Na těchto příkladech byla vychována více než jedna generace. Zde je důležité, aby studenti vyvodili závěr: bránit svou vlast je povinností občana. Je třeba si připomenout, že lid Ruska je vděčný velkému veliteli a právem v 21. století se Alexandr Něvský stal jménem Ruska, což opět dokazuje, že si pamatujeme hrdinské stránky naší minulosti, uchováváme v paměti a jsme hrdí na naše předky.

Od druhé půle XIV století volání "Za ruskou zemi!" oživeno v kombinaci s dalším: "Za pravoslavnou víru!" Pravoslaví sjednotilo Rusy v boji za státní nezávislost, zosobnilo a zduchovnilo tento boj. Nepsaným pravidlem pro ruského vojáka bylo bojovat na život a na smrt za svého otce a bratra, matku a manželku, za svou rodnou zemi. Věrnost vojenské povinnosti byla zpečetěna ústní přísahou, přísahou na zbraň a před Bohem. Ve vojenských kampaních a bitvách byla vychována vzájemná pomoc, kamarádství, odvaha, hrdinství, pohrdání smrtí ve jménu záchrany vlasti. Postupně se tyto vlastnosti staly základem vlastenectví jako nejvýznamnějšího fenoménu společensko-politického a duchovního vývoje naší společnosti, který se stal důležitou složkou ruské mentality. Pro výchovu k těmto vlastnostem hrají velkou roli všechna témata, která jsou spojena s bitvou u Kulikova. Při analýze historických předpokladů a podmínek, důležitých faktorů v projevu hrdinství lidových mas studentů, je třeba věnovat pozornost především následujícímu: politika prvních moskevských knížat, která sbírala půdu kolem Moskvy, nedovolila přímé nájezdy Hordy po několik desetiletí umožnily posílit ekonomiku moskevského knížectví; role metropolity Alexije a starce Sergia z Radoněže při podpoře politiky moskevských knížat bojovat proti mongolsko-tatarskému jhu; historické poslání ruského lidu, který bránil národy Evropy před útlakem Hordy. Při studiu tohoto historického období se pracuje nejen s učebnicí dějepisu, ale také s beletrií, např. příběh I. Sukněviče „Bitva na Kulikovském poli“, jsou psány abstrakty, uvedeny charakteristiky historických postav , jsou vytvořeny prezentace. To vše vám umožňuje odhalit jednu ze složitých a zajímavých stránek historie vlasti. XIV století sami studenti usuzují, že pokyn Ivana Kality svým dětem a vnoučatům: „Ano, svíčka by nezhasla“ – zní dnes v Rusku moderně.

V tématu „Historie národů Ruska XVI. - XVIII století." lekce „Vlastenecký vzestup ruského lidu v boji proti polsko-litevským vetřelcům“ je věnována tragickým událostem Času nesnází na začátku Xvii století. Krize společnosti a státu, Rusko na pokraji ztráty nezávislosti, fenomén podvodu v Rusku - tyto problémy jsou pro školáky poměrně obtížné, proto je důležité hluboké studium světonázorových problémů a důkladný přístup k jejich odhalování. Vzdělávacím cílem lekce je proto ukázat, jak byly vytvořeny podmínky pro projev vlastenectví lidu ve věci záchrany vlasti, jaké obtíže bylo třeba překonat, aby bylo možné pochopit nelehkou situaci Času nesnází. . Získání znalostí o důvodech podvodu, událostech, které se odehrály během invaze polských a švédských feudálů do Ruska, vede studenty k pochopení významu činu obránců Smolenska, obdivu k odvaze obležených v Trinity Monastery, potřeba vytvořit lidovou milici Minina a Pozharského a vyhnat útočníky. Jednou z metod práce zde může být práce s prameny a jejich diskuse, která povede k tomu, že si studenti uvědomí, že v době nesnází mají lidé na výběr, buď padnou pod rány nepřítele, nebo se zvednou. kolena a začnou zachraňovat vlast. V práci s Dionýsiovým dopisem a projevem Kuzmy Minina studenti nalézají a vyzdvihují vlastenecké myšlenky: „Polský lid si myslel, že zničí Muscovy, bránit je ze všech sil, spojit se s jinými městy, odhalit zrádce a zrádce“; „Ne pro vaše město, ne pro Nižnij samotný, ale pro celý stát Moskva musíte pozvednout milici“; „Nastal čas pomoci našemu drahému Rusovi! Zachraňme naši víru a naši zemi!"

Školáci chápou, že jedině sjednocené, kolektivní úsilí lidí, jejich sebezapření, připravenost člověka obětovat mnoho, včetně vlastního života, umožňují v takových chvílích dosáhnout spásy vlasti. Zde je bezpodmínečně nutné připomenout, že Den národní jednoty se slaví 4. listopadu na počest oněch hrdinských událostí, což opět zdůrazňuje propojení mezi generacemi. Žijeme, abychom si pamatovali.

V Petrově době, s nastolením absolutismu, vládl ve veřejném povědomí státní princip. Tato doba byla charakterizována růstem národního sebeuvědomění vznikajícího ruského národa, které našlo svůj výraz v novém chápání takových duchovních hodnot, jako je „Vlast“ a „vlastenectví“. Vlast byla identifikována s určitým územím a komunitou obyvatelstva, která se na ní historicky vytvořila, a postupně se rozvíjela myšlenka „my jsme Rusové“. Za vlády Petra já vlastenectví získává charakter státní ideologie, je považováno především za hodnoty a ctnosti a slova „Bůh, car a vlast“ se stávají hlavním heslem Rusů. Od té doby je výchova v armádě založena na postavení: ruský voják neslouží pro svou čest a slávu nebo císaře, ale v zájmu ruského státu. "Přišla hodina, která rozhodne o osudu vlasti," oslovil Peter já vojákům před bitvou u Poltavy. - A tak byste si neměli myslet, že bojujete za Petra, ale za stát svěřený Petrovi, za svou rodinu, za vlast ... Ale vězte o Petrovi, že jeho život mu není drahý, kdyby jen Rusko žilo v blaženost a sláva, pro vaše blaho ... "Tento přístup k vojenské službě byl zakotven v "zřízení pro bitvu "," Vojenský článek ", který osobně napsal Peter já , ve vojenské listině z roku 1716, ruské zákony... Dějiny našeho státu jsou dějinami válek na jeho obranu. Jádrem státního patriotismu je proto vojensko-vlastenecká výchova, která doznala znatelného rozvoje v dílech a skutcích a dalších.

Vlastenecká válka z roku 1812 je úrodným materiálem pro výchovu k vlastenectví. Hrdinství nejen ruské armády, dovednost a talent jejích velitelů, ale také odvaha celého ruského lidu. Vzestup mas na obranu vlasti je důležitý pro výchovu studentů. „Válka není podle pravidel“, jak Napoleon nazval partyzánskou válku. Studium dokumentů, doplňková literatura, tvorba prezentací, diskuse kontroverzní záležitosti, je důležité dojít k závěru: ani jejich život, ani jejich svoboda, ani život pánů nehájili nevolníci, ale nezávislost vlasti, jejich země a byli na to hrdí.

Výchova k občanství a hrdosti u ruských lidí, kteří jsou loajální ke své vlasti, se dosahuje v lekcích věnovaných reformátorům. Zejména byste měli věnovat pozornost vládním aktivitám. Jako patriot své země ji chtěl vidět skvělou. Jeho slova: „Potřebujete velké otřesy, já potřebuji velké Rusko,“ charakterizuje tohoto člověka jako občana své země. Položil svůj život za velikost Ruska. Studium činnosti velkých osobností je zaměřeno na pochopení role jednotlivce v dějinách, na kterých závisí osudy národů a osudy země. Je důležité, aby se studenti považovali za subjekty historického procesu a začali chápat, že dějiny tvoří lidé. V poříjnovém období rozvoje naší země došlo k opětovnému podřízení ruských a ruských zájmů vlastním úkolu internacionalizace vztahů ve společnosti. Kontinuita generací se výrazně oslabila, narostly tendence k marginalizaci obyvatelstva, zejména mládeže, jejich odcizení hrdinským výkonům a slávě velkých předků. Po mnoho let žili naši lidé ve světě deformovaných mravních hodnot: bez minulosti, bez víry, bez Boha, s krátkou poříjnovou historií. Zároveň během Velké vlastenecké války, kdy se rozhodovalo o osudu naší vlasti, projevoval lid a armáda nebývalé vlastenectví, které bylo základem duchovní a mravní převahy nad nacistickým Německem. Při vzpomínce na těžké dny bitvy o Moskvu poznamenal, že "nebyla to špína a mráz, co zastavilo nacistické jednotky po jejich průlomu do Vjazmy a dosažení přístupů k hlavnímu městu. Ne počasí, ale lidé, sovětští lidé! To byli zvláštní, nezapomenutelné dny, kdy z celého sovětského lidu touha bránit vlast a největší vlastenectví přivedly lidi k výkonu.“ „Tento historický fakt svědčí o tom, že forma moci, společenský systém není schopen uplatňovat rozhodující vliv na nejvyšší duchovní hodnoty lidí ve chvílích osudových zkoušek. obsahovala v sobě mnoho obecných ruských mentálních rysů, přesto se velmi výrazně lišila od mentality minulých staletí. To bylo usnadněno přáním úřadů omezit vliv církev, režim teroru a násilí v zemi, zlehčování role rodiny ve výchově mladé generace, kult osobnosti.formování svérázné a jedinečné mentality „sovětského člověka“, podle k agónie „přesouvání hor a změny toku řek bez přemýšlení o důsledcích“.

Při studiu tématu Velké vlastenecké války rozhodně učím lekci na téma: "Moje rodina během Velké vlastenecké války." Studenti se na ni předem připravují, hledají materiál o svých příbuzných – účastnících válečné či pracovní fronty. Začíná nahrávkou písně „Jeřáby“, na jejímž pozadí zní čtyřverší: V Rusku není dům ani chýše, Kde by se na nás ze zdi nepodíval.

Mladýma očima vojáka Zahalující válečný čin.

Říkám, že válka zasáhla každou sovětskou rodinu, včetně vaší, přišla do každého domova. Poté vyhlašuji téma lekce napsané na tabuli. Pro názornost používám fotokopii dokladů a vyznamenání, fotografie a medaile příbuzných dětí, které se účastnily války. Poté, co jsem se s látkou předem seznámil, snažím se zprávy dětí seřadit chronologicky a každé sdělení stručně představit v lekci. Každá třída má zpravidla co vyprávět o svých příbuzných – účastnících války. Na závěr vám povím o svých dědech, kteří se účastnili Velké vlastenecké války, kteří zemřeli na bojištích. Takové lekce mají na děti ohromný emocionální dopad, vzbuzují pocit hrdosti u jejich blízkých – účastníků největších událostí v historii a doufám, že je učiní hrdými na čin vlasti, která zachránila svět před hrozbou fašismus.

Ve své práci v hodině vlastenecké výchovy využívám i obrovský potenciál, který v sobě místní tradice nese: znalost malé vlasti přispívá k utváření lásky k ní, pečlivého přístupu ke všemu, co zdědilo po předchozích generacích. Aby školáci dokázali vnitřně vnímat myšlenku vlastenectví, mohli prožívat radost z poznávání nových věcí o své rodině, o své malé vlasti, prožívat radost z předávání získaných poznatků na vlastní pěst. jejich vrstevníků a starších kamarádů, neustále zařazuji tuto látku do své práce v hodinách dějepisu, k výchově občana je třeba ne na abstraktních ideálech, ale na příkladech ze života rodičů, měšťanů, na událostech z historie jejich města . Výchova k vlastenectví, úctě ke starším, jejich osudu je postavena na konkrétních historických základech.

Obecní rozpočtová vzdělávací instituce

Střední škola č. 11a. Pshizov

Vlastenecká výchova v hodinách dějepisu.

Tuova Magiret Zulkaninovna-

učitel dějepisu, střední škola číslo 11

(8-918-138-64-40)

A. Pshizov 2015

"Vlastenectví je láska k dobru a slávě vlasti a touha pomáhat jim ve všech ohledech."
N.M. Karamzin.

Vše začíná vlastí... Mezi morálními vlastnostmi člověka zaujímá zvláštní místo láska k vlasti. Vlastenectví je zdrojem duchovní síly. Tento posvátný pocit povzbuzuje každého z nás, abychom si pamatovali a ctili tradice našich dědů a otců. Vždyť Vlast je minulostí i budoucností zároveň. Toto je země žijících a minulých generací. Jsou to jak smlouvy, tak tradice, zákony a zvyky, svatyně a relikvie.

Jako učitel dějepisu považuji za nutné rozvíjet duchovní vlastnosti člověka v hodinách dějepisu, ale i v mimoškolních aktivitách. Je třeba vytvářet skutečné příležitosti a cíleně usilovat o rozvoj vlasteneckých vlastností u školáků.

Přední místo v procesu utváření vlasteneckého a mezinárodního vědomí školáků zaujímá obsah vzdělávání. Například studium historie seznamuje s bohatými vlasteneckými a mezinárodními tradicemi národů Ruska., Odhaluje dětem podstatu reformy politického systému, která otevírá prostor pro samosprávu společnosti, vytváří podmínky pro plný rozvoj občanské iniciativy; vyhlazování mechanismu demokratické identifikace a formování zájmů a vůle všech tříd a sociálních skupin; zajištění podmínek pro další svobodný rozvoj každého národa a národnosti, upevňování jejich přátelství a spolupráce na principech internacionalismu; radikálně posílit právní stát a pořádek; vytvoření účinného mechanismu, který zajistí včasnou sebeobnovu politického systému, rozvoj a implementaci principů demokracie a samosprávy ve všech sférách života.

Díky patriotismu a hrdinství mas se Rusko dokázalo dostat z nejtěžších situací v nejtěžších obdobích své historie. Hodiny dějepisu jsou navrženy tak, aby pomohly školákům zažít a pochopit všechny pozitivní věci, které se staly v minulosti. Asimilace myšlenky lásky k vlasti, celému lidstvu ze strany studentů, vštěpování univerzálních lidských norem morálky je nejdůležitější fází utváření občanství, výchovy ruského občana. Toho je dosaženo, když se myšlenky vlastenectví odhalují mysli a srdci žáka v živých, emocionálních obrazech, probouzejí v nich pocity empatie, vděčnosti odvážným bojovníkům za triumf pravdy a spravedlnosti. Zároveň by znalosti o vlasti měly způsobit nejen hrdost na její úspěchy, ale také zármutek, úzkost, obavy, že všechno není takové, jaké by mělo být.

Pokud jde o specifika vlastenecké výchovy na venkovské škole, podotýkám, že v první řadě by učitelé měli v dětech vštípit pocit lásky k rodné zemi, své malé vlasti. Emotivní a expresivní příběh učitele o historii aul, vesnice, ve které děti žijí, by měl ve studentech vyvolat pocit hrdosti, že se narodili v krásné zemi velkých dělníků, jejich pradědů a otců, kteří zasvětili svůj život na tak ušlechtilou a velmi obtížnou rolnickou práci. Prostřednictvím porozumění malé vlasti si studenti vyvinou hluboký respekt k vlasti, porozumění její historii. Student se učí myšlenku vlasti, zažívá pocit lásky k ní, nadšení, prožívá úzkost z její přítomnosti a budoucnosti, prosazuje svou důstojnost, snaží se být jako hrdinové vlasti.

V současné době se nová ruská společnost snaží přehodnotit historické hodnoty... Mladší generace není spokojena se situací „Ivanova, který si nepamatuje příbuzenství“. Snaží se zjistit své historické kořeny, začíná se objevovat zájem o jejich malou vlast, která je morálním pramenem každé generace.

V tomto ohledu nabývá na významu otevírání venkovských muzeí. Stávají se místními historickými a kulturními centry a pomáhají mladé generaci porozumět historické rozmanitosti na základě své původní kultury.

Dojmy dětí z výletů, kam se je snažím na podzim vzít, pomáhají školákům představit si obraz bitvy. Z exkurze si vezeme fotografie, brožury, knihy, pohlednice, které se hromadí v kanceláři a používají se i při výuce.

Lekce vštěpuje školákům hrdost na naše předky, kteří dokázali porazit silného a krutého nepřítele, vyvolává soucit s padlými, pochopení, že za cenu svých životů Rusové zachránili svou vlast před smrtí:

Ozval se takový velký sten
Došlo k bitvě s takovou krví,
Ten Don byl natřený karmínově
Až na samé dno...

A zde je poučení: "Moje rodina během Velké vlastenecké války." Studenti se na ni předem připravují, hledají materiál o svých příbuzných – účastnících válečné či pracovní fronty.

Pak říkám, že válka zasáhla každou sovětskou rodinu, včetně té vaší, přišla do každého domova. Poté vyhlašuji téma lekce napsané na tabuli. Pro názornost používám fotokopii dokladů a vyznamenání, fotografie a medaile příbuzných dětí, které se účastnily války. Poté, co jsem se s látkou předem seznámil, snažím se zprávy dětí seřadit chronologicky a každé sdělení stručně představit v lekci. Takže říkám: „Ve dvaceti letech šel dědeček Datkhuzhev Sultan na frontu…“ A mluví Datkhuzhev, který mluví o svém dědovi, který se narodil v roce 1921 a který šel na frontu v prvních měsících válka. Prošel celou válkou, zúčastnil se bojových akcí u Smolenska a byl vyznamenán mnoha medailemi a Řádem vlastenecké války 2. stupně. Od března 1942 byl pradědeček Ardanova Zarema Zacheriy odveden do armády. Zúčastnil se bojů o osvobození Sevastopolu, byl zraněn a strávil téměř rok v nemocnici. Byl vyznamenán medailemi „Za odvahu“, „Za vítězství nad Německem ve Velké vlastenecké válce“, jubilejními medailemi a také Řádem vlastenecké války I. stupně. Dědeček Shagundokova Zarina Murat Kaplanovich byl povolán do armády v roce 1941.

Odeslán ke 114. mechanizované divizi. Tankman. štábní seržant. Byl vyznamenán Řádem rudé hvězdy, Řádem vlastenecké války II. stupně, medailí Za odvahu, Za obranu Leningradu. Vrátil jsem se z války v pořádku. Obnovoval rodné JZD. Zemřel ve věku 77 let.

Příběh Pshizova Astemira o jeho pradědečkovi Tuovovi Zacherijovi Sagidovičovi se ukázal jako velmi fascinující.

Se začátkem války stál Zacheriy Salikhovich na vojenské cestě vojáka. Dostal se do sapérského praporu, dostal hodnost rotmistra Nejtěžší, nesnesitelné pro předáka Tuova, jak později řekl, byly první roky války, kdy naše armáda ustupovala na všechny strany, opouštěla ​​města a vesnice. , plačící a bezmocné ženy, děti a staří lidé. Bylo bolestné a zahanbené dívat se do očí lidem, které nechal nepřítel sežrat, ale Zacheri neztrácel odvahu.

Zdá se mi, že ústup našich jednotek byl utrpením nejen pro pradědečka, ale i pro většinu vojáků. Oceňovací listiny mého pradědečka jsem našel na webu "Lidový výkon" (jedná se o skutečné archivní materiály odtajněné ministerstvem obrany.
Za tuto vojenskou operaci Zacheriy Salikhovich
byl vyznamenán Řádem rudé hvězdy

Zacheriy Salichovich chodil po válečných cestách celé čtyři roky a nikdy nebyl zraněn. Proto se považoval za nejšťastnějšího člověka na zemi. "Musí se to stát," byl překvapen vlastním štěstím, "kulky kolem mě hvízdly, poblíž vybuchly granáty, z nebe spadly německé bomby a já zůstal živý a zdravý a bez jediného škrábnutí..."

Na památku Zoyi Kosmodemyanskaya

Zacherij šel na frontu, měl syna Askarbia a dceru Lyubu, pak, když už byl ve válce, se narodila další dcera, které dali jméno Dzagash (přeloženo z Adyg. Znamená „dcera války“). Na vrcholu války četl Zacherij v frontových novinách o tragické smrti Zoji Kosmodemjanské a napsal dva dopisy: jeden domů, druhý radě své rodné vesnice s žádostí o přepsání rodného listu své nejmladší. dcera, která si změnila jméno. Voják v první linii požádal, aby jí dal jméno statečné partyzány Zoji Kosmodemjanské.

Po návratu z fronty se Zacherijovi a jeho ženě Fayzet narodil další syn, pojmenovali ho Nurbiy. Žije a pracuje na vesnici, má tři děti. A já jsem vnuk Tuova Nurbie.

Zachery Salikhovich zemřel, ale jeho činy a úspěchy zůstaly v našich srdcích. Děti a vnoučata na něj vzpomínají a nezapomenou, vzpomínáme na něj i my. Vždy si pamatujme, že to byl jeden z bojujících vojáků, kteří chránili nás a naši zemi před fašistickým zotročením! ... “

Téměř každý ve třídě měl tedy co vyprávět o svých příbuzných – účastnících války. Poté se otočím ke „Knize paměti“, seznámím s ní studenty a řeknu jim, jak ji používat.

Pamatujte, v průběhu staletí, v průběhu let,
Pamatovat!
Posílám svou píseň v letu,
Pamatovat!
O těch, kteří už nikdy nepřijdou,
Nemáš zač,
Pamatovat!
Neplač, drž své sténání v krku-
hořké sténání!
Buď hoden památky padlých,
Věčně hodný!

Takové lekce mají na děti ohromný emocionální dopad, vzbuzují pocit hrdosti u jejich blízkých – účastníků největších událostí v historii a doufám, že je učiní hrdými na čin vlasti, která zachránila svět před hrozbou fašismus. V tématu místní historie pokračuji ve své mimoškolní činnosti. S pomocí učitelů a studentů sbíráme materiál o historii školy od jejího otevření. Stává se centrem vlastivědné práce školy: pokračujeme ve sběru materiálu o historii školy, rodinách našich žáků, učitelů, zveme hosty, účastníky 2. světové války, kteří se bohužel dostávají menší a menší. Snažím se tedy všemi prostředky, které mám k dispozici, vštípit studentům smysl pro vlastenectví, lásku k vlasti, mému aul, rodině a vychovat je jako občana Ruska. A bez toho nemůže mít naše společnost budoucnost.

Výchova zdravého, opravdového vlastenectví je proto povolána k řešení nejen problému obranyschopnosti země, ale i problémů mnohem hlubších – rodinných, sociálních, kulturních.

Hlavním cílem státu je utvářet vysoké vlastenecké povědomí mládeže, loajalitu k vlasti a připravenost plnit ústavní povinnosti.

Všechno projde. Vlast zůstává
Něco, co se nikdy nezmění.
Žijí s ní, milují, trpí, radují se.
Padat a vstávat...
A projde toho mnohem víc,
Kohl volá, aby přišla cesta.
Ale pocity vlasti jsou jasnější a čistší
Lidé nikdy nenajdou

Znát svou historii znamená stát pevně na své rodné zemi, být hrdý na její hrdinskou minulost, být hoden její slavné budoucnosti. Tak se rodí láska k vlasti. Člověk se tak vědomě stává patriotem vlasti.

Tuova Magiret Zulkaninovna