Městský vzdělávací ústav

"Střední škola č. 44", Vorkuta

Národní šaty

severní Komi

Žák 2. stupně

Hostuje Arseny

Žák 2. stupně

MOU "Střední škola č. 44", Vorkuta

Vedoucí: Perepelova Jekatěrina Semjonovna,

učitel primární ročníky

Vorkuta

2012 r.

Obsah

Udržování

Hlavní část

Závěr

Seznam použitých zdrojů

Aplikace

Problém: Lidový kroj by měl být odrazem tradic naší malé vlasti. Řemeslnice stárnou, národní kroje se kazí, leží v truhlách jako relikvie.

Smyslem naší práce je

Zachování Komi lidové tradice, podporující respekt k tradiční kultuře.

rozvíjet a podporovat schopnost práce s referenční literaturou, schopnost vést dialog, analyzovat, rozvíjet kritické myšlení.

podporovat národní hodnoty.

Folklór Komi - legendy a legendy, pohádky a písně, přísloví a rčení - dává představu o základních etických a morálních standardech lidí. Lidový kroj je neocenitelným nezcizitelným dědictvím kultury lidu, nashromážděným po staletí.

Tradiční oblečení Komi, žijící na severovýchodě republiky, je podobný oděvu severoruského obyvatelstva Něnců a Komi-Izhemtsy.

Ženy a dívčí oblečení velmi dobré pro svou barevnost, měkkou a hladkou siluetu. Na severu, v šeru dnů a bílých nocí, měl slavnostní vzor kostýmu zvláštní význam. Různé barvy a textury, ale navzájem dokonale sladěné, detaily vytvořily outfit, který jako by doplňoval drsnou povahu okraje, obarvil ho jasnými barvami.

Vzhledem k tomu, že hlavním zaměstnáním místního obyvatelstva je pasení sobů, jsou v jejich oděvu zachovány tradiční oděvy vyrobené ze sobích kůží.

Za tradiční ženský oděv severních Komi se považuje letní šaty se sakem, tzn. sarafanský oděvní komplex.

Košile je hlavním prvkem dámského oblečení. Dlouho se používají podomácku tkaná plátna, brokát, satén, satén, alpaky, látky, hedvábí.

Košile je zdobena kontrastními látkovými vsadkami. Límec, lem a lem rukávů jsou vyšívány vzorem. Národy Komi žijí v severské přírodě, proto ozdoba zahrnuje rostlinu

zbarvení.

Přes košili se nosily letní šaty. Podle střihu se letní šaty rozlišují mezi šikmými a rovnými.

Šikmé letní šaty měly v podstatě tři rovné panely: dva vpředu a jeden vzadu a 4 klíny, 2 vložené do stran. Letní šaty byly podepřeny pomocí ramínek, která byla vzadu vystřižena a vpředu přišita.

Rovné letní šaty byla sukně s úzkými přišitými ramínky, šitými z 5-6 panelů látky. Nosili rovné letní šaty mnohem nižší než kosoklinny, ale také vždy přepásané tkanými nebo pletenými řemínky. Šířka letní šaty u lemu dosahovala 4 metrů. Pro okázalost se pod letní šaty nosí několik sukní.

Přes letní šaty nebo sukni ženy nosily zástěru bez náprsenky s výšivkou a krajkou.

F

Dámská čelenka se rozlišuje podle věkového principu. Dívčina pokrývka hlavy nechala část jejích vlasů nezakrytou. Mladí lidé mohou mít korunu ve tvaru stuhy, stejně jako okraj březové kůry. Vdaná žena si spletla vlasy do dvou copů, dala si je kolem hlavy a zakryla si hlavu speciální čepicí - "vlasem", když si hosté přes vlasy nasadili šátek. Ženy měly spoustu pokrývek hlavy, někdy sbírku na pevném základě, kokoshnik, sitka se nosila na hlavě přes vlasy.

V kostýmech seveřanů převládají zelené a fialové tóny. Když přišlo stáří, žena si zavázala hlavu tmavým šátkem a vyhýbala se světlému oblečení.

Nošení tradičních oděvů je neoddělitelně spojeno s dodržováním určitých sekvencí oblékání, přísným dodržováním zákazů souvisejících s nošením a skladováním. Nesmělo se tedy například sundávat sukni přes nohy, takže svlékají jen nebožtíka. Na pokrývce hlavy byla jedna z částí připevněna kolem hlavy a vpředu byl vytvořen kříž na kříž, který sloužil jako talisman pro ženu. Oblečení bylo udržováno ve stavu neobráceném naruby, mimo dosah zvědavých očí.

Svrchní oděv severní Komi je blízký mužskému - malitsa, vypůjčená od Něnců. Od pánského se liší pouze lemováním podél lemu s ozdobami, ozdobami z různých kousků kožešin a látek a také kožešinovým lemováním - volánkem.

V chladných dnech se přes něj nosila sova, podobná malitsa, vyrobená z látky.

Z obuvi severní Komi v létě a na podzim nosili písty ze surové kůže, stažené k sobě páskem u kotníku; kočky - kožené boty s nízkým látkovým vrškem. Oblékají si takové boty s plátěnými nánožníky nebo dlouhými vlněnými punčochami svázanými světlými nitěmi s národním ornamentem.

V zimě nosili pimas (holínky vyrobené ze sobí kožešiny (kamys) s hromadou ven). Přední část pim byla zdobena kousky kožešiny nebo barevné látky, korálky.

R
ussko-jazyčné psaní, projde- znaky nahrazovaly slova a celé věty. Doposud lze pasy nalézt jako prvek ozdoby Komi v designu kostýmů.

V ozdobě ženského oděvu je „ polovina límce»

vycházející slunce, přání zdar v podnikání a jakémkoliv snažení.

« Viděl zuby„Nebo domy symbolizují jednotu lidí v každodenním životě a práci, přání úspěchu v podnikání.

Oblečení našich babiček se časem kazí, zatuchlé v truhlách. Abychom zachovali tradice starověkých oděvů Severní Komi, musíme je nejen studovat, ale také znát tajemství jejich výroby a nošení.

z nízký věk Zaujalo mě oblečení babiček Komi. O prázdninách měly babičky vždy krásné světlé oblečení... Později jsem šila oblečení pro panenky. Květinové ozdoby připomínající kříže, kosočtverce, půlkruhy, jelení parohy mě vždy udivovaly. Po zrání se začala zajímat o tajemné ozdoby a studovala je, sbírala materiál o lidových krojích.

Věřím, že každý žijící v naší republice by měl kulturu Komi lidí nejen znát, ale i uchovávat.

BIBLIOGRAFIE:

Článek E.V. Kartovshchikova „Studie kroj Komi“. Vědecko-metodický časopis „Škola a výroba“ 2006 č. 6

G. Klimov „Komi textilní ornament“. Knižní nakladatelství Syktyvkar Komi 1984

Tradiční oděv Komiů je v podstatě podobný oděvu severoruského obyvatelstva. Severní Komi hojně využívané oděvy vypůjčené od Něnců: malicha (hluché svrchní oděvy s kožešinou uvnitř), sova (hluché svrchní oděvy vyrobené ze sobích kůží s kožešinou na vnější straně), pimas (kožešinové boty) atd. Lidové oděvy Komi jsou velmi rozmanité a mají řadu místních variant nebo komplexů. Navíc, pokud je komplex tradičního mužského kroje jednotný na celém území, s výjimkou zimní oblečení Komi-Izhemtsy, ženský kostým má významné rozdíly, které se týkají techniky řezání, použitých tkanin, zdobení. Na základě těchto rozdílů se rozlišuje několik místních komplexů tradičního oděvu Komi: Izhma, Pečora, Udora, Vychegodsky, Sysolsky a Priluzsky. Tradiční oděvy (pasköm) a boty (kömkot) byly vyrobeny z plátna (döra), látky (noah), vlny (vurun), kožešiny (ku) a kůže (kuchik).

Dámské oděvy se vyznačovaly značnou rozmanitostí. Komi ženy nosily sarafánové oblečení. Skládala se z košile (döröm) a přes ni se nosila šikmá nebo rovná letní košile (sarapan). Svršek košile (sos) je z pestry, kumachu, barevné látky, spodek (myg) je z bílého plátna. Košile byla zdobena vsadkami z látky jiné barvy nebo vyšívaným vzorem (peelpon koroma) na ramenou, barevným lemem na límci a volánky na rukávech. Přes letní šaty je třeba nosit zástěru (vodzdöra). Letní šaty byly přepásány tkaným a pleteným vzorovaným pásem (wön). Svrchním dámským pracovním oděvem byl dubnik nebo šabur (domácí tkanina vyrobená z plátna), v zimě pak ovčí kožich. PROTI dovolená nosili oděvy z nejlepších látek (tenké plátno a sukno, hedvábné látky koupené v obchodech), všude se nosily oděvy z hrubšího domácího plátna a pestrých tmavých barev. Kupované látky se začaly šířit od druhé poloviny 19. století. Dámské pokrývky hlavy jsou rozmanité. Dívky nosily čelenky (stužka), obruče se stuhami (nositel hlavy), šátky, šátky, vdané ženy - měkké pokrývky hlavy (Ruska, čtyřicet) a tvrdé kolekce (kolekce), kokoshniky (jurtyr, treyuk, oshuvka). Svatební pokrývka hlavy byla mladistvá (bezhlavá pokrývka hlavy bez spodku na pevném podkladu, potažená červenou látkou). Po svatbě ženy nosily kokoshnik, straku, kolekci a ve stáří si hlavu svazovaly tmavým šátkem.

Mužský oděv tvořila plátěná košile obnošená páskem, plátěné kalhoty zastrčené do bot nebo vzorované punčochy (šedé chuvki). Jako svrchní oděv sloužil kaftan, zipuny (sukman, dukos). Svrchním pracovním oděvem byly plátěné kombinézy (dubnik, šabur), v zimě kabáty z ovčí kůže (pastva, kuzpas), kabáty z ovčí kůže (dzhenyd pasit). Komi-Izhemtsy si vypůjčil oděvní komplex Nenets. Lovci Komi používali při rybolovu ramenní plášť (luzan, laz). Klobouky pro muže - čepice, klobouky a čepice.

Muž a dámská obuv se lišily málo: kočky (nízké boty ze surové kůže), návleky na boty nebo boty se nosily téměř všude. Kočky (koti, uledi) si oblékají plátěné nánožníky nebo vlněné punčochy. V zimě se nosily plstěné boty nebo boty v podobě plstěných hlav s plátěným svrškem (tuni, packy). Na severu se rozšířily kožešinové pimy (pimi) a toboky (tobok), vypůjčené od Něnců. Lovci a rybáři měli speciální obuv.

Byly opásány pletenými nebo pletenými pásy. Oděvy (zejména pleteniny) byly zdobeny tradičními geometrickými vzory.

Moderní oblečení Komi společného evropského vzoru. Lidový kroj se téměř u všech skupin přestal používat, pouze Komi-Izhemtsy si zachovali svůj tradiční oděv vyrobený ze sobích kůží.

Přihlašovací Naděžda Andrejevna
Vlastnosti tradičního kroje lidí Komi. Materiály pro projekt "Moje malá vlast - republika Komi"

Odmítání mladé generace od národní kultury, od sociální a historické zkušenosti generací je jedním z vážných problémů naší doby. U dětí je nutné rozvíjet porozumění kulturnímu dědictví a pěstovat k němu respektující přístup předškolním věku... „Nikdo se nemůže stát jeho synem lidé pokud není prodchnut těmi základními pocity, kterými žije duše lidí... Bez ohledu na to, jak složitá nebo temná je psychologie národních vazeb, můžeme však tvrdit, že nemůžeme dozrát mimo národní kulturu, do které musíme proniknout, aby se mohly rozvinout síly vlastní naší duši,“ napsal slavný ruský filozof V.V. Zenkovský.

Vlastním pedagogickým úkolem současnosti je obroda, uchování a rozvoj lidové tradice tváří v tvář negativnímu vlivu masové kultury, zvýšenému zájmu o historii a tradicemi kulturu vašeho regionu. Seznámení dětí s národní kulturou je důležitou součástí utváření osobnosti dítěte. Zvládnutím prvků národní kultury si dítě osvojuje představy o své rodné zemi, tradice lidí, získává schopnost reflektovat jemu dostupné prvky národní kultury v jeho chápání ve své činnosti a získává bohatou půdu pro rozvoj citů. Tento propaguje vysoká emocionalita dítěte, jeho aktivní zájem o okolí, touha po aktivitě. Výzkumy psychologů (S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leonťev, B. G. Ananiev a další přesvědčivě prokázaly, že proces utváření osobnosti předškolního dítěte se vyvíjí jako proces osvojování si sociálně cenné zkušenosti lidskosti, kterou má dítě k dispozici.

Jedním z hlavních problémů výchovy je výchova k národní kultuře dětí. Obecné úkoly estetické výchovy nelze řešit mimo obsah této národní kultury, lidové tradice které vznikaly v průběhu staletí lidé, jehož mentalita je na tomto území prioritou.

Tradiční oblečení Komi

Zásadní změny v životě republika Komi, suverenita, zvýšená odpovědnost před budoucími generacemi za zachování původní národní kultury Komi hrana vzbudila zájem o historickou minulost Komi Krai, jazyk komi, duchovní a hmotná kultura lidí. Tradice je živý fenomén neustále se vyvíjející. To není jen přísná kontinuita, je to nevyčerpatelný zdroj kreativity. Musí být zachovány a předány mladé generaci.

PROTI kroj jak jsou funkce zaostřené a rysy lidového vědomí, jeho sociální, mravní, náboženské ideály, etnické ideály, k jejichž vyjádření jsou využívány umělecké prostředky. Jsou to kompozice a barva, rytmický konstrukční systém, objemové plastické formy, realizované ve střihu oděvů, ornamenty. Komi lidový kroj nepřímo vyjádřeno etické Tradice komi - zyryan... Bylo to přes kostým projevila se individualita etnické skupiny. Téměř každá domácnost kostým měl určitou symboliku. Sama zdobnost, způsob nošení o tom svědčil.

Na ozdobu Komi lidový kroj kombinace různých materiály a textury(domácí tkané přírodní len, vlněné látky, kožešina, kůže, krajka, hedvábí, samet, látka atd., což vytvořilo překvapivě holistický obraz. kroj obraz převzal harmonii všech součástky... Základ souboru byl svázán lidový kroj s problémem syntézy, jednota životního prostředí etnické skupiny Komi - zyryan s přírodou... Na dlouhou dobu lidový oděv se vyznačoval neměnností střihu a tradiční výzdoba, což bylo vysvětleno konzervativností životního stylu komi: lov, rybolov a později zemědělství; stabilita zvyků předávaných z generace na generaci.

Typické pro tradiční Komi světonázor vnímání oděvu jako "Kryt, skořápka" a zároveň, "Stezka, stín" osoba je zcela jasně prezentována v zobecněném komi název oblečení -"Paskm"... Z pohledu lingvistů V.I.Lytkina a E.S. slovo komi"Paskm" odráží se koncept sady oblečení (pást - "kožich") a boty (km - "Lovecké kožené boty"). zajímalo by mě co oblečení komi"Paskm" volal a poslední z novorozenců. O dítěti narozený bez"košile" na řekne komi"pást kaga" (dopisy bez oblečení, nahé dítě)... Po narození novorozence, stejně jako veškeré oblečení, které člověk nosil po celý život, byly považovány za neoddělitelně spojené s ním a jeho osudem.

Mít říkají komiže oblečení je jako wujras (stín - amulet) osoba. Tradičně výraz pasoucí se mort (lit. "Muž bez oblečení") charakterizují nejen nahého, ale i vyčerpaného, ​​nemocného člověka, o kterém se dá také říci - wujrys abu, tzn. "Nemá žádný stín - amulet".

Tradiční vnímání oděvu jako stínu - talisman člověka do značné míry určovalo přísné dodržování zákazů spojených s řádem každodenního oblékání, nošení a skladování. Předpokládá se, že porušení tohoto příkazu je pro člověka po celý den plné různých problémů. Jakékoli převlékání během dne bylo odsuzováno, protože to bylo ostatními vnímáno jako tunavna "Čarodějnictví, věštění"... Ženy, které si ráno oblékly letní šaty, se je snažily během dne nesvléknout a v případě potřeby na ně obléknout jiné šaty. Pokud si myslivec, chystající se k lovu, zapomněl hned něco obléknout, pak se podruhé doma nepřevlékl, ale zapomenuté oblečení si vzal s sebou a oblékl si je, až když došel k lesní chatě. - jinak by nebylo štěstí při lovu. Pouze o prázdninách bylo zakázáno se přes den opakovaně převlékat různé oblečení, ačkoli mnoho žen v tomto případě také nosilo 2-3 letní šaty najednou, jednu pod druhou, a stejným způsobem několik sukní pro nádheru oblečení. V pohádkovém folklóru a víře komi magickou mocí je obdařeno nejen oblečením jako celkem, ale i jeho jednotlivými prvky. Předpokládá se, že pomocí rukavice snadno identifikujete kradenou věc nebo Ne: pokud odhozená rukavice spadne na zem palcem nahoru, pak se ztráta brzy zjistí. Vzorovaná rukavice zastrčená v létě do opasku je považována za nejlepší amulet proti pakomárům a komárům. Podle lidových textů komi veškerá síla legendárního chudi byla v nádherném klobouku a síla zlého čaroděje byla v jeho černém šátku.

PROTI tradiční Komi světonázor oblečení je jasně spojeno s myšlenkou duše a stínu - amulet člověka. Oblečení je přitom interpretováno nejen jako přikrývka člověka před fyzickým nárazem, ale také jako ochrana těla, mysli a vůle svého majitele před možnými nekalými úmysly ze strany cizince, čaroděje nebo zlých duchů.

V 19. století probíhala výroba oděvů převážně podomácku. cesta, látky se vyráběly na tkalcovském stavu, bohatí Izhemané nakupovali na poutích, výměnou za kožešiny, továrna tkaniny: samet, hedvábí, látka, brokát.

Komi lidový oděv má mnoho společného s oblečením obyvatelstva ruského severu a některých Ugrofinů národy(například Karelians a Udmurts)... Přitom v samotném areálu tradiční komi oblečení, v řezané rysy, v povaze šperků, v některých specifických atributech kroj etnická specifičnost se jasně projevuje. Je třeba poznamenat, že ne vždy přítomnost různých národy běžné druhy oblečení je třeba vnímat jako přímou výpůjčku. Původ určitých společných prvků v tradiční oblečení různých národů by mohly být způsobeny podobnými přírodními a klimatickými podmínkami, a tedy obecnými typy hospodaření.

Před začátkem dvacátého století komišila oblečení převážně z domácích látek Výroba: plátno (bílá a barevná) a látkou. Kromě látek se k výrobě svrchních oděvů používaly i polovlněné látky. Kožešinové oděvy se šily především v severních oblastech – v Udoře a Pechoře.

mužský oblek se skládal z košile(drm, kalhoty (gach, kaftan (dux) nebo kožichy (krmit)... Košile připomínající tuniku byla obvykle šita z bílého plátna nebo pestré barvy. Sváteční košile byla zdobena výšivkou nebo pruhy vzorované látky na hrudi, na límci a na manžetách rukávů. Fit košile pro komi měl nějaké odlišnosti od ruštiny halenky: delší lem (téměř ke kolenům, rozparek pravá strana na hrudi nebo uprostřed (pro Rusy - vlevo, širší rukávy. (vn).

Spodní kalhoty (porty, širší než svrchní, byly ušity z tvrdého plátna, hluché. Takové kalhoty se zapínaly na opasek šňůrkou na zádech. Svrchní kalhoty byly našity svými pestrými pruhy v modrých nebo bílých proužcích popř. z podomácku tkané látky (na zimu)... Slavnostní kalhoty byly ušity z černých papírových punčocháčů. Kalhoty zastrčené do šité z plátna nebo pletené (vlněný) punčochy, obvykle zdobené vzory (šedé punčochy).

Existují tři hlavní typy svrchního oblečení pro muže.

První typ je typický pro zemědělské oblasti. (Vychegda, Sysola, Luza).

Shabur, ušitý z modrého nebo hrubého hrubého plátna. Tento letní svrchní oděv vypadal jako dlouhá prázdná košile s rukávy, jejíž strany se skládaly ze čtyř zkosených a sešitých panelů; díky tomuto střihu byl lem širší. Pro hlavu byl vyříznut otvor, z jehož okraje byla někdy ušita plátěná kapuce. Takové oděvy se obvykle nosily jako pracovní oděvy a byly přepásány páskem nebo provázkem. Sukman nebo dux - armyak nebo kaftan, vyrobený z šedé podomácku tkané látky nebo bílý délka ke kolenům - komi nosil na podzim... V zimě nosili ovčí kožich, buď nahý, nebo přikrytý látkou. V některých oblastech, zejména na Mezenu, muži nosili rovně střižené ovčí kožichy s nevykukující kožešinou, rovněž potažené látkou.

Druhý typ je komerční kostým lovce a rybáře.

Jeho hlavní částí je krátká obdélníková pelerína s otvorem pro hlavu - luzan. Takové pláště byly vyrobeny z podomácku tkaného plátna nebo látky. Pro pevnost byl lusan oříznut podél okrajů úzkými řemínky ze surové kůže. Pro větší pevnost byl lusan olemován kůží na ramenou, hrudi a zádech, kde bylo našito poutko na sekeru. Pod lusánskou látkou vzadu a vpředu se vlivem lemovacího plátna tvořily vaky - kapsy, které sloužily při přechodech k uložení lovené zvěře, zvířecích kůží, ale i doplňků nezbytných pro lovce. Luzan přepásaný koženým páskem (tasma).

Třetím typem je oděv chovatele sobů, který je charakteristický především pro Komi - Ižemcev... Tento druh oděvu se rozšířil mezi komi současně s rozvojem chovu sobů v XVI - XVII století. a byl z velké části vypůjčen od chovatelů sobů Něnců. Malitsa (malicha)- hluché oděvy rovného střihu ze sobích kůží s kožešinou uvnitř, s kapucí, dlouhé rukávy a k nim přišité kožešinové palčáky. Přes malitsu se nosil speciální potah (malica kyman, ušitý ze saténové nebo bavlněné látky. střihem podobný kožešině.

Tradiční čelenky Komi mužů se až do první čtvrtiny dvacátého století vyskytovaly sušené, soukenné a kožešinové klobouky různých tvarů – některé s nízkou korunou a širokou krempou, jiné s vysokou korunou a zvýšenými, zahnutými okraji. Barva těchto klobouků se pohybovala mezi odstíny černé, šedé a bílé. Lovci nosili látkové klobouky po dvou druh: "Zyryanki" v podobě přilby s malým pruhem látky spadajícím zezadu na krk, připomínající námořníky, se spodkem pěti klíny, lemováním ze zelené látky. Komi- Izhemtsy nosil v zimě kožešinové čepice - dlouhosrstý plavý a neplivající a obyvatelstvo jižních oblastí - Vychegodsky, Letsky komi a komi- Perm - klapky na uši z ovčí kůže.

Na dámské oblečení komi charakteristický je ústní komplex severoruského typu s některými specifickými detaily. Pro rozdíly ve výběru střihu a materiál, podle povahy výzdoby rozlišují badatelé pět hlavních typů ženských kostým komi: Priluzsky, Verchnevychegodsky, Izhemsky, Udora a Sysolsky.

Komplex tradiční ženský kostým sestával ze dvou hlavních Prvky: košile a letní šaty. Kožené kočky téměř všude sloužily jako obuv, v zimě - plstěné boty (mezi Izhemtsy - pimas a sukman sloužil jako horní oděv na ramena, v zimě - kabát z ovčí kůže, mezi Izhemtsy také malitsa.

Žena Izhma kostým Liší se především tím, že k jeho krejčovství se vždy používaly zakoupené látky, protože severská příroda nedovolovala na Izhme pěstovat len ​​a konopí na výrobu látek. Izhemtsy preferoval ne kvalitu tkanin, ale jejich jas a ušlechtilost... Nakupovali proto především drahé látky z dovozu – hedvábí, satén, kepr, alpaky, kašmír. Z hedvábí se vyráběly například dámské košile. Pro typ Izhma se žena košile vyznačuje specifickým brána: on je vysoký; zapíná se na dva knoflíky a je střižen ze široké krajky. Sundresses Izhma jsou typem kulatých letních šatů. Byly šity zpravidla z hedvábí s květinovými vzory, na které obvykle používali 7-8 rovných pruhů látky. Záhyby byly položeny od středu zad k přední části letních šatů, na zádech byl vytvořen jeden hluboký dvojitý záhyb. V přední horní části letniček se mezi ramínky provlékla tkanička - přidržovač na stažení přední části letniček pod prsy. Na spodní části letních šatů byla našita bohatá krajka a na lemu třásně.

Na Udoře se obyvatelstvo téměř nezabývalo předením a tkaním, a proto se zde, stejně jako v Ižmě, již na konci 19. století šily oděvy včetně košil z továrních látek. Obdobný byl i střih dámské košile severoruská: byl šitý s rovnými ramenními vsadkami - "Lastovič" nebo poliks. Košile byla šitá se stojáčkem. Udora letní šaty, které měly jméno "Kuntey", "Pohmoždit", "pohmoždit", ušité z hrubého plátna modré barvy... Živůtek letních šatů byl podšitý plátnem, lem neměl podšívku. Letní šaty Udora byly ušity bez záhybů. Na předním panelu slavnostní letní šaty ( "Shtofnika") podél středového švu spojujícího dvě poloviny látky byl ušit široký továrně vyrobený cop a mezi pruhy copu byly ve vzdálenosti 3-4 centimetry přišity malé kovové knoflíky. Verze slavnostní letní šaty Udora byla ušita z brokátu. Jako pokrývky hlavy sloužily různé šály.

Košile v komplexu oblek horní Pechora byly obšity stojáček a matné zapínání na knoflík uprostřed hrudi. Pod řezem byla olemována tyč. Košile měly úzké manžety a volány. Tento typ košile se objevil poměrně pozdě a je podobný ruskému. Ve vesnicích podél břehů Pechory byly rozšířeny rovné letní šaty, které se objevily v komi později než šikmé. Byli povoláni "Moskva"... Vzhled rovné letní šaty v komi, stejně jako v případě Rusů, je se vší pravděpodobností spojena s rozšířeným používáním továrních tkanin. Rovné letní šaty byly dvě odrůd: s ramínky a s živůtkem nebo živůtkem. Prvním typem rovných letních šatů byla sukně s úzkými ramínky, šitá z pěti až šesti pruhů látky. Na lemu byly našity pruhy barevné látky, krajky a třásně. Z jednoho příčného kusu látky byla ušita letní sukně s živůtkem a živůtek byl položen do malého záhybu. Sukně byla vyrobena na plátěné podšívce. Živůtek byl vpředu upevněn na dva železné háčky. Tato letní šaty byla také šitá s popruhy. Pokrývka hlavy žen z Horní Pečory byla kolekce.

V Sysolu se šily dámské outfity z pestrých, saténových, saténových. Košile sysolských žen se skládala ze dvou díly: horní - "SOS" a dole - "mlýn"... Košile se šily se stojáčkem, který byl různě dlouhý – dívky nosily košile s otevřenějším límečkem a stojáček měl delší; košile vdaných žen měly více hluchý límec. Spodní část rukávů byla nařasena v malém záhybu a okraje byly olemovány copánkem. Stoka límce a rukávy byly zdobeny výšivkou. Sundresses Sysolsk jsou typu kosoklinny. Pro šití sundressů se používaly různé látky - pestré ve velké kleci a od konce 19. století s pronikáním továrních látek - satén, korzetová látka, satén. Letní šaty byly obvykle šity z osmi pruhů látky, které se směrem nahoru zužovaly do podoby lichoběžníku. Horní část letních šatů byla shromážděna do záhybu na velikost objemu hrudníku. Horní část letních šatů tvořil korzet o výšce 14-16 cm, který měl na boku rozparek, zapínaný na háčky. Podél lemu letních šatů byly obvykle našity tři pruhy červeného saténu. Dámské pokrývky hlavy na Sysol byly kolekce a čtyřicet.

Vyčegodský komplex oblek je v mnoha ohledech podobný Sysolsku. Dámské košile se šily z bělených pláten. Košile se skládala ze dvou hlavních částí – svršku a pasu. Hlavním typem letních šatů na Vychegdě byly letní šaty křížového střihu, skládaly se ze dvou rovných pruhů a čtyř klínů, lem byl zdoben třemi pruhy saténu. Zástěra a zádové panely byly rovné a postranní pruhy byly vystřiženy ve formě klínů, sahaly k hornímu okraji letní šaty. Letní šaty byly poměrně úzké a nosily se na krátkých ramínkách. Na dovolenou přes letní šaty nosily krátký rozhalený svetr se širokými rukávy nabíranými na zápěstí v sestavě. Pokrývka hlavy byla kolekce, která byla zcela bez vyšívání a byla ušita z brokátu nebo barevného objemného hedvábí.

V dámském Obzvláště zabíjí oblek vynikl tzv. letecký sarafanský komplex. Košile se skládala z horního a spodního dílu. Límec byl nařasený do malého záhybu. Horní část košile byla zdobena výšivkou a spodní část rukávů byla zdobena značkovým vzorem a samotný okraj rukávů byl zakončen lemováním.

Priluzian sarafan je šikmý, živůtek je uzavřený, bez nárameníků. Zadní strana je celá vyříznuta z pruhu plátna, vpředu - ze dvou sudých pruhů a na boku byly k nim připevněny klíny. Lem letních šatů byl vystřižen do půlkruhu, aby se boky neprohýbaly. Límec letní šaty a průramky byly potaženy kumachem přední strana... Pokud se jednalo o slavnostní letní šaty, pak se na kumach přišívaly proužky brokátu. Slavnostní letní šaty vpředu, od výstřihu na hrudi až po lem lemu, byly zdobeny očky z domácí barvené příze.

Priluzského čelenka pro ženy komi bylo čtyřicet, která byla zdobena barevnou ornamentikou s převahou červené a její různé odstíny: od oranžové po vínovou.

Tradiční boty Komi u obou pohlaví se řezem téměř nedělil. V létě a na podzim opotřebované: písty (chuktm, košíčky, ušité ze surové kůže a svázané u kotníku páskem; kočky (kočka)- kožená obuv s nízkou látkovou horní částí. Takové boty si nazouvají přes plátěné nánožníky nebo vlněné punčochy. Na Luze a Vychegdě se nosily boty z březové kůry a lýkového lýka (ninkm)... Plstěné boty se nosily v zimě (tuni, drátěná tyč, ishim)- plstěné hlavy s šitým plátěným nebo plátěným vrškem. V severních oblastech (na Pechora) v zimě opotřebované: "Toboki"- boty vysoké 40 cm ze sobí kožešiny s vlasem ven; "Pimy"- kozačky s topem nad kolena, rovněž šité ze sobí kožešiny s vlasem ven. Jako jarní a podzimní boty nosili chovatelé sobů "koťátka"- hlava je vyrobena ze soba kamuse a svršky do výšky 20 cm jsou vyrobeny z látky nebo kůže.

Nízké kožené boty se nosily s dlouhými vlněnými vzorovanými punčochami, které se pod kolenem zavazovaly speciálními obvazy. Kožešinové boty se nosily s kožešinovými punčochami - lipty. Až do začátku dvacátého století komi rozšířené bylo domácí plátno a vlněné punčochy (hod) bez podpatku.

Ve vlastivědném muzeu Syktyvkar, o kterém jsem vám slíbil vyprávět, jsou prezentovány především oděvy z konce 19. - počátku 20. století.
Kostým Komi je podobný tvarem a vnější vzhled k oděvům severních velkorusů.

Oděvy se šily z podomácku spřádané látky zvané strakaté, používalo se nitěnkové a pletené tkaní. Šaty byly vyrobeny ze lnu, vlny a kožešiny. Byly tam i tovární kaliko, kaliko, dovážený brokát.
Zde jsou různé vzorky.
To jsou hromady, povím vám o nich níže:

Podpatek a výšivka

Hedvábí

Pestryad - podomácku tkaná látka

Hlavní součástí mužského lidového kroje byla košile „dorom“ (zde „o“ se dvěma tečkami nahoře jako u „e“). Na počátku 19. stol. Šilo se z bílého plátna, pestré a na počátku 20. stol. z chintz. Staré košile byly bez knoflíků, se zavazováním u límečku. Lem, rukávy a límec byly zdobeny pruhy vzorovaného tkaní nebo výšivky. Komi byl vyšíván malým písmem.
Kalhoty (gach) byly šity mírně zúžené do spodní části, protože nosily se s vlněnými punčochami nebo zastrčené do bot. Spodní kalhoty byly ušity z tvrdého plátna a svrchní z laciné látky nebo pestré barvy (modré s bílými pruhy).

Svrchní oděvy pro muže se nazývaly „shabur“. Byla to košile po kolena z hrubého modrého nebo drsného plátna.
Oblečení bylo přepásáno speciálním pásem. Opasky byly kožené, tkané, pletené a háčkované. K opasku byla na železné přezce připevněna sekera a zavěšena černá kožená brašna s pazourkem a troudy.
Košile se přepásaly úzkými pásy - vestami, se střapci na koncích.

Ženy také nosily dlouhé dorom košile, ale byly jinak vyšívané a skládaly se ze dvou částí. Horní viditelná část byla ušita z krásnější a dražší látky a spodní část, která byla pod sundressem, z hrubší a levnější. Přes košili ženy nosily sarafán „sarapan“. Letní šaty byly vyrobeny převážně z potištěné látky. Látka se obarvila indigem a následně se na ni pomocí speciálních tištěných desek nanášela kresba olejovými barvami. Byly většinou jednoduché květinové ozdoby... Pod lemem byla všita podšívka, aby lépe ležela. Pro okázalost se nosila jedna nebo dvě spodky.
Dámské svrchní oděvy byly střihem a látkou podobné mužským.

Ženy nosily klobouky a šátky. Dívky nosily obroučky z korálků a zapletly jeden cop. Vdané ženy nosili dva copánky a čelenku typu ruské kičky, nosili i čelenku kuželovitého tvaru "kolekce". Šilo se z brokátu, hedvábí a chudáci ze saténu. Pod ní nebo na ni se nosil hedvábný šátek s třásněmi.

Ženy také nosily vlněné punčochy, ale s jiným vzorem a barvou nití.
Ozdoby na oděvech a opascích měly také symbolický význam a byly používány jako amulety.
Jedná se o speciální rituální pásy tkané z barvených nití.

Pokračování příště

[e-mail chráněný]

Komi oblečení.

O problému geneze tradičního oděvu ugrofinských národů diskutuje slavný ruský etnograf V.N. Belitser zdůrazňuje, že původ určitých Společné prvky v tradičním oděvu od severních Rusů, Komi, Permian Komi a dalších ugrofinských národů evropského severovýchodu Ruska by neměly být vždy považovány za výsledek přímého zapůjčení. Přítomnost některých univerzálů v komplexu tradičního oděvu mohla být způsobena podobnými přírodními a klimatickými podmínkami a tedy obecnými typy hospodaření. Výsledky srovnávací etnografické studie lidový oděv Komi, permští komi a severní Rusové, prováděné zcela systematicky od 2. poloviny 20. století, ukazují, že v rysech střihu všedního i slavnostního oděvu, v charakteru zdobení různých prvků oděvu, v některých specifických atributech oděvu. kroj a různé místní způsoby jeho nošení a skladování, stejně jako v pověrách o odívání se více než jasně projevuje nejen dějinami formování různých národopisných skupin,
ale také
některé rysy tradičního pohledu na svět Komi.

Až do začátku 20. století se všude u Komi a Komi-Permů šilo oblečení převážně z podomácku vyrobených látek: plátna (bílé i barevné - ‚strakaté‘) a látky. Plátno (plátno a skalní podloží) bylo mnohem rozšířenější mezi permskými Komi a mezi Komi žijícími v jižních oblastech (Letskie a Vychegda Komi). Kromě látek se k výrobě svrchních oděvů používaly i polovlněné látky. Při výrobě bot, opasků, klobouků, kožichů a mysliveckých oděvů se používaly upravené kůže (kráva, ovce, jelen), surové a dubové, ale i rovduga a kožešiny domácích a divokých zvířat. Svrchní oděvy a obuv ze sobí kožešiny vyráběli především obyvatelé severních oblastí ležících podél Pechory a Izhma, na Udora, v horním toku Mezenu a Vymi. V těchto místech, spolu s kožešinovým oblečením, bylo rozšířeno oblečení z dovážených látek, které byly dodány z centrálních oblastí Ruska. Tak kupříkladu velké množství plátna, látky a brokátu a konfekce přivezli do Pečory obchodníci z provincií Perm a Vjatka a na horní tok Mezenu, do Ižmy a Udory, látky (strakaté, hnědé látky, kumach, barevné hedvábí) byly dodány z Archangelska, Pinegy a Velikého Ustyugu. Tradice tkaní lýkových bot (ninktsm) z březové kůry a lipového lýka byla rozšířena především u letských komi a permských komi. Je zajímavé, že sváteční lýkové boty Lettish Komi, které se obvykle nosí na masopust, byly nutně utkány z tenčího lýka různých druhů stromů a na špičce byly zdobeny vložkami z barevného materiálu. Komi březová kůra se také používala k výrobě pokrývek hlavy pro dívky a ženy. Mezi Udora a Vychegda Komi jsou případy výroby lékařských korzetů z pevných vrstev březové kůry pro malé děti a nemocné lidi. Letka Komi má tradici tkaní rituálních svrchních oděvů (klobouky, kaftan a kalhoty) z březové kůry, která se používala k léčbě nemocných a křehkých starých lidí. Takové oděvy se vyráběly technikou tkaní na pester (tradiční batoh vyrobený z tenkých proužků březové kůry). Moderní řemeslníci Letka Komi zachovávají tradici tkaní miniaturních modelů různých prvků tradičního svrchního oděvu z březové kůry jako suvenýrů.

Bohužel zatím nebyly provedeny žádné zkušenosti pro speciální etnografickou studii komplexu tradičního dětského oděvu Komi. Známé terénní materiály, ale i muzejní sbírky tradičních komiských oděvů, shromážděné v období 60-80. XX století svědčí o tom, že všude mezi Komi se každodenní spodní a horní dětské oblečení obecně opakovalo oblečení dospělých ve střihu. Než získaly schopnost samostatné chůze, nosily malé děti bez ohledu na pohlaví bílé plátěné košile s lemy na kolena nebo kotníky. V Pechora a Izhemsk Komi, po křtu dítěte, byl na jeho těle uvázán pletený úzký pás (struktura tkaní připomíná gaitan vyrobený z lněných nití pro prsní kříž), který se nosil pod oblečením a nikdy nebyl odstranit, a to i ve vaně. Ve dvou nebo třech letech byli chlapci, kteří šli ven, mimo obytnou zástavbu, oblečeni do bílých nebo pruhovaných plátěných kalhot a byli přepásáni přes košili tkaným nebo tkaným páskem. Podle ojedinělých svědectví moderních informátorů se to mohlo stát i po šesti nebo sedmi letech – je známo, že právě od tohoto věku se děti v rodinách Komi začaly zapojovat do některých domácích prací. Dorostenecký kostým chlapce sestával z nenabarvené plátěné košile a bílých nebo modrobílých pruhovaných kalhot (gach), dlouhých vlněných punčoch, zdobených pruhem geometrického ornamentu pouze podél horního okraje nohy (kuz 'grey chuchi). Teenageři se přepásali přes košile úzkým pleteným nebo pleteným páskem a na Udoru a Ižmě páskem ze surové kůže. V chladném období chlapci nosili látkové čepice. Tradiční dívčin každodenní oděv sestával z bílé lněné košile přepásané vlněným barevným páskem (vtsn, ii), jednobarevného šátku (chishyan) nebo bandáže (korálka na hlavu), vzorovaných vlněných nebo plátěných punčoch, zdobených na noze urážkou vzor (šedá dtsra chuvki) a nízké (bez pagolini) světlé boty ze surové kůže (kočky, brýle nebo ulyadi) na nohou. Ve věku 7-8 let začaly dívky častěji nosit plátěné letní šaty tmavě modrá... V jarním a letním období teenageři často nosili plátěné punčochy bez podpatku, zpravidla bez vzoru podél lemu. (Všimněte si, že dospělí nosili takové punčochy v období senoseče a až do 60. let 20. století byly punčochy bez podpatku povinným prvkem mužského a ženského pohřebního oděvu.) Všude mezi Komi se věří, že malé děti jsou hodí se spíše k bílému oblečení. , v žádném případě pestré nebo červené barvy, které na dítě přitahují nežádoucí vnější pohledy a vystavují ho nebezpečí zlého oka. Podle tradice Izhma a Udor Komi mohly dívky, které dosáhly věku 13-15 let, nosit plátěné kalhoty jako teplé oblečení. Téměř všude mezi Komi však byly dívky, dívky a ženy považovány za hřích nosit pánské kalhoty jako každodenní oděv a pouze v krutých zimních mrazech směly dívky a dívky nosit místo kalhot teplý dámský svetr nebo pánskou košili. strčí nohy do rukávů a připnou je k opasku. ... Jsou případy, kdy ženy nosily pánské kalhoty jako talisman. Podle V.P. Nalimov, vdané ženy Vychegda a Sysolsk Komi směly nosit pouze mužské spodní prádlo vyrobené z plátna (dtsrtsm gach, ytsrdts gach) a pouze během menstruace (Nalimov 1907).

Moderní informátoři zdůrazňují pouze několik specifických rysů ve střihu a způsobech oblékání tradičních denních oděvů malých dětí a dospívajících. Do 3-5 let u dětí na košile, podpaží nebyl všit klín z látky kontrastní barvy - kumlts - charakteristický rys ve střihu oblečení dospělého. Motivace pro zmíněnou tradici je zajímavá: „kumlts bude dřít podpaží dítěte“, i když ve skutečnosti takové vložky do podpaží dělají košili pohodlnější. V souladu s tím se až do nedávné doby v tradičních dětských košilích, stejně jako v pohřebních oděvech Komi, dochovaly vzorky chronologicky dřívějších možností střihu, pocházejících ze 17.–18. století. (bílá plátěná košile, tunika střihu, bez vsazených klínků na bocích, široké rovné rukávy, bez límečku, s rovným rozparkem uprostřed hrudi a šňůrkami). Dětské opasky Letka, Vychegda a Sysolsk Komi se dekorem lišily od opasků dospělých v jednotném barevném provedení, byly 2-3x kratší a nikdy nebyly na koncích zdobeny svěže barevnými střapci (kolla vtsn) - charakteristické atributy oblečení mladých lidí ve věku pro vdávání. Mezi Izhma a Pechora Komi byly svrchní kožešinové oděvy pro děti ve věku do 1,5–2 let nutně šity z celé kůže mladého koloucha (plavá), zatímco rukávy byly vyrobeny bez průchozích otvorů pro ruce; mezi Izhma Komi byly kožešinové palčáky bez palce pevně přišity k „oboustranné“ malitsě (s kožešinou uvnitř i vně) pro děti do 3 let (věří se, že v takových „bezprstových palčákách bude dítěti tepleji“ “). Palec vynikl na kožešinových rukavicích zpravidla poté, co dítě udělalo první samostatné krůčky a začalo mluvit. Podrobněji moderní informátoři popisují některé varianty rituálního dětského oblečení, symbolicky označující určité věkové mezníky ve vývoji dítěte: zejména pin dtsrtsm - dárek pro dítě při prořezávání prvních zubů a pernyan djrjm - košile kterou kmotra dávala při provádění obřadu křtu. Oba typy zmíněných košil byly podle popisů novodobých informátorů nutně ušity z bílého podomácku tkaného plátna, s lemem po kolena, s rukávy širokými k lokti, bez vzorů, bez límečku, s výstřihem na hrudi, s dvě šňůrky, bez knoflíků. Rituální dětské oblečení bylo rodiči uchováno spolu s následným narozením (rtsdichchan pasktsm) až do dospělosti dětí a v některých případech bylo považováno za dětský amulet. Tradičně rodiny Komi vždy v předvečer Velikonoc připravovaly pro děti nové každodenní oblečení. Zchátralé dětské oblečení se nikdy nevyhazovalo ani nedávalo cizím lidem, ale věšelo se v kůlně domu, dokud se úplně nerozpadlo, nebo se pokládalo na postel v domě jako ložní prádlo... Je pozoruhodné, že materiál zchátralého dětského oblečení nebyl nikdy použit pro výrobu patchworkových přehozů, tkaných a pletených koberců. Dospělí velmi přísně dbali na to, aby dívky nevyráběly oblečení pro panenky ze zbytků starého dětského oblečení. Věřilo se, že prostřednictvím kusu oděvu nebo jeho části můžete snadno oklamat dítě, které kdy nosilo tento oděv.

Tradiční mužský oděv komiů a permských komiů sestával z košile (dtsrtsm, ytsrnts), svrchních kalhot (gach), kaftanu (dukty) nebo kožichu (pas). Tunika podobná košile byla obvykle šita z bílého podomácku tkaného plátna (dtsra) nebo pestré. Sváteční košile se šila z tenčího plátna nebo z továrních látek a byla zdobena černočervenou výšivkou, pruhy značkové vzorované látky nebo úzkými vsadkami kumachu na hrudi, na límci a na voláncích rukávů. V.N. Belitser poznamenává, že střih pánské košile Komi měl určité odlišnosti od tradiční ruské halenky: delší lem (téměř ke kolenům), střih na pravé straně hrudi nebo uprostřed (pro Rusy - vlevo ), širší rukávy. Na košilích starého střihu mezi permskými komi dosahovala šířka látky 40-45 cm a délka košile byla nejméně 80-85 cm. Boční panely, rovné nebo mírně zkosené, byly přišity ke středu jeden. Občas se pro pohodlí vkládaly do lemu klínky. Rukávy byly ušity z jednoho kusu látky ohnutého podélně (50-55 cm dlouhé). Pod rukávy byly našity čtvercové klíny, často z červené bavlny. Košile byla šitá se stojatým límečkem a vůbec bez límečku. Takové košile se vždy nosily venku, přepásaly se pleteným nebo tkaným pásem (vtsn, yi), na levé straně se zavazovaly na uzel. Spodní kalhoty (porty, veshyan), širší než horní, byly šité z přísného plátna, hluché, mezi nohy byly vloženy dva klíny. Takové kalhoty se připínaly k opasku šňůrkou v místě držení - gashnik. Podle V.N. Belitser, v 19. a na počátku 20. století. na některých místech mezi Komi nosili starší muži bílé porty v létě a jako svrchní kalhoty. Častěji byly horní kalhoty na léto šité z pestré, modré s bílými pruhy a na zimu - z domácího a továrně vyrobeného levného hadříku. Svrchní pánské kalhoty Komi se střihem blíží starým modelům pánské oblečení ruského obyvatelstva provincií Vjatka, Perm a Vologda. Slavnostní kalhoty byly ušity z černých papírových punčocháčů. Kalhoty byly zastrčeny do šitých z plátna nebo pletených, vlněných punčoch, obvykle zdobených geometrickými vzory po celém váčku.

PROTI tradiční komplex horní rameno pánské oblečení Komi V.N. Belitser rozlišuje tři hlavní typy spojené s produkčními aktivitami obyvatel posuzovaného regionu. První typ je typický pro zemědělské oblasti (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, ušitý z modrého nebo hrubého hrubého plátna. Tento letní svrchní oděv vypadal jako dlouhá prázdná košile s rukávy, jejíž strany se skládaly ze čtyř zkosených a sešitých panelů; díky tomuto střihu byl lem širší. Pro hlavu byl vyříznut otvor, z jehož okraje byla někdy šita plátěná kapuce (yur kyshtsd). Takové oděvy se obvykle nosily jako pracovní oděvy a byly přepásány páskem nebo provázkem. S nástupem podzimního chladu muži Komi nosili dukty - kaftan z modré nebo bílé podomácku předené látky, dlouhý po kolena, se zapínáním na levé straně a dlouhými rukávy. Někde se mu říkalo sukman. Dukt nebo sukman se šily s odnímatelným hřbetem a nařasením v pase jako šabur, v jiných případech šly od pasu rozbíhající se ocasy. Tento typ oděvu obvykle nosili myslivci při zimním a podzimním lovu. Říkali tomu permští Komiové, kteří žili podél Horní Kamy a podél Jazvy svrchní oděvy výraz "gunya". Sukman podobného střihu se používal jako pracovní svrchní oděv, ale šedá... Komi-Permians často nosili prázdnou zástěru (zapon) s rukávy jako pracovní oděv, který v přední části byl tunika-jako košile, kolena. Vzadu sahal středový panel jen do pasu a občas měl průstřih. Řez hlavy byl kulatý nebo trojúhelníkový. Manžetové knoflíčky neměly žádné knoflíky, kravaty ani háčky. V.N. Belitser poznamenává, že výrazy, které Komi používali k označení určitých typů oděvů na horní části ramen, se nelišily ve stabilitě, často se stejný výraz používal v různých regionech k označení odlišné typy oblečení. Tak například vychegdský komiský výraz šabur nazývaný hluchá pracovní blůza a permský komi, který žil v povodí řeky. Inva, - kaftan vyrobený z plátna, obvykle modré barvy. Záda tohoto šaburu byla odnímatelná a od pasu byly četné náboje jako v ruském dresu. Pravá podlaha šabura byla omotaná na levé straně a upevněna dvěma háčky. Límec byl vyroben s přehozem, šátkem. Šabur šili na bílou podšívku z plátna. V zimě muži nosili kožich z ovčí kůže (pastva), nazí nebo přikrytý látkou. Na Vychegdě často muži nosili v zimě rovně střižené ovčí kožichy s neklovací kožešinou (mladý jelen), rovněž potaženou látkou. Druhým typem je lovecký oblek lovců a rybářů Komi. Hlavním výrazným detailem rybářského oblečení je krátká obdélníková pelerína s otvorem pro hlavu - luzan (c.-z.), laz (c.-p.). Mezi Pechora a Udora Komi, stejně jako na Yazva, mezi Perm Komi, byly takové pláštěnky vyrobeny z podomácku tkaného plátna nebo látky o velikosti 40x60 cm.Pro pevnost byly Luzan ozdobeny úzkými řemínky ze surové kůže podél okrajů. Pro větší pevnost byl luzan také olemován kůží na ramenou, hrudi a zádech, kde bylo našito poutko na sekeru (laz kozyan). U náctiletých rybářských plášťů se smyčka pro sekeru zpravidla nepřišívala. Někteří myslivci ušili na levé rameno Luzanu nárameník na řemínek pušky, na pravé prso kapsu na náboje. Někdy byl lusan celý z kůže a pouze kapsy byly šité z plátna. Pro zimní lov se používal lusan s kapucí, který se vyráběl samostatně a přišíval k okrajům hlavového otvoru. Podle N.D. Konakov v Pechora lusan byl utkán z vlny pomocí člunkové jehly na příčném stavu. Pod lusánskou látkou vzadu a vpředu se vlivem lemovacího plátna tvořily vaky - kapsy, které sloužily při přechodech k uložení lovené zvěře, zvířecích kůží, ale i doplňků nezbytných pro lovce. Výška náprsní kapsy byla 15-20 cm, zadní kapsa (nop) byla o něco větší a měla výšku 30 až 50 cm. byl za střed připevněn řemínkem se smyčkou k uzávěru - tyčce přišité těsně nad okrajem kapsy. Ke spodnímu konci náprsní části (laz morts) byl přišit pás ze surové kůže se sponou na pravé straně nebo dvěma úvazy, na každé straně jednou, dlouhý asi 1 metr. Mnoho Luzanů mělo potažená kožená nebo látková „křídla“ pokrývající ramena. Luzan byl často přepásán koženým opaskem (tasma) s železnou nebo měděnou přezkou. N. D. Konakov a V.N. Belitser poznamenává, že podobný typ horního loveckého oděvu je charakteristický nejen pro Komi, ale je dodnes široce známý mezi Karely a Rusy z oblasti Archangelsk, jakož i mezi Chanty a Mansi ze západní Sibiře. Třetím typem je oděv chovatele sobů, který byl v minulosti charakteristický především pro Komi-Izhemtsy a v první polovině 20. století. se rozšířil mezi Pechora, Udora a Vychegda Komi. V.N. Belitser zdůrazňuje, že komplex oděvů vyrobených ze sobí kožešiny (malitsa, sova, toboki, pima) má velmi starověký původ. Mezi Komi se však tyto formy oděvu rozšířily až od 16. - 17. století, což souviselo s rozvojem chovu sobů a osídlením Komi v leso-tundrových oblastech podél Střední a Dolní Pečory, Usa a Izhma. Hlavní názvy tohoto oděvu si Komiové vypůjčili od domorodé populace sobů v tundře - Něnců (srovnej: nen. 'Myaltsa', 'pandy' a k.-z. 'malicha', 'pandy') . Pastevci sobů Komi zlepšili některé detaily ve střihu a zdobení oděvu: Izhemtsy, na rozdíl od Něnců, nepřišívaly vždy palčáky k malitsa (které byly šity z kamusu s kožešinou venku), ale spíše je často nosily odděleně; lem malitsy byl ozdoben a zároveň výrazně zpevněn kožešinovým okrajem (panda) širokým 15-20 cm z kůže letního jelena s nižším a hustším vlasem; nepostradatelným prvkem malitsy byla pevně šitá kapuce (yura malicha) s kožešinovým lemováním podél okraje a všitá do semišových stuh, což vám umožňuje regulovat stupeň otevřenosti obličeje. Je známo, že mezi Něnci se kapuce na malitsa rozšířila až na konci 19. - počátkem 20. století, a dokonce ani tehdy ne ve všech oblastech osídlení Něnců. Pro výrobu malitsa používá Komi kůži neporušenou, ucpanou po prvním molt. Kukla na malitsu je vyrobena z tenčí, lesklé kůže koloucha (pezhgu) - novorozeného koloucha, poraženého v květnu. Navíc je kapuce šitá ve dvou vrstvách - vlnou dovnitř a ven, stejně jako malá malitsa. Pro Komi je charakteristická malitsa, jejíž tábor je vyříznut ze dvou obdélníkových kůží, mezi nimiž jsou po stranách všity dvě menší kůže, které jsou svisle ohnuté, takže sa malitsa pohodlně rozšiřuje směrem dolů. Přes každodenní malitsu muži stále nosí saténovou nebo bavlněnou pokrývku (malicha kyshed nebo kyshan), která obecně opakuje střih malitsa. Mnoho izhemských mužů nosilo látkovou malitsu, střihově podobnou kožešině, a jako podzimní oblečení. V silných mrazech se na malitsu navléká parka, šitá venku kožešinou z tenkých kůží mladých telat. Otevřete ji stejně jako Izhma malitsa, pouze zadní část bundy byla vyříznuta spolu se zadní částí kapuce ze stejné kůže. Slavnostní pánská parka byla zpravidla ušita z bílého nekousavého (nyarov, don nyarov) a zdobena podél lemu, na rukávech a na kapuci kožešinovou aplikací a barevnými látkovými pruhy. V podzimních a jarních dnech nosili Izhemtsy parky z hrubé látky (noah parka). Ve velmi silných mrazech chovatelé sobů oblékli sovu, která byla ušitá jako park - s kožešinou venku, ale z kůží dospělých jelenů.

Tradiční pokrývky hlavy komiských mužů až do první čtvrtiny XX století. zůstaly plstnaté, vlněné a kožešinové klobouky různých tvarů - některé s nízkou korunou a širokou krempou, jiné s vysokou korunou a zvýšenými, zakřivenými okraji. Barva těchto klobouků se pohybovala mezi odstíny černé, šedé, hnědé a bílé. Lovci nosili látkové klobouky dvou typů: „zyryanka“ ve formě přilby s malým pruhem látky spadajícím zezadu na krk, připomínající námořnické klobouky; se dnem z pěti klínů, lemování ze zelené látky. V zimě Komi-Izhemians nosili dlouhoocasé kožešinové čepice vyrobené ze plavé a neplivavé a obyvatelstvo jižních oblastí - Vychegda, Letskie Komi a Komi-Permians - s klapkami na uši z ovčí kůže. Jako letní pokrývka hlavy v XIX - brzy. XX století. nosil čepice a čepice. Muži, kteří šli v létě pracovat do lesa, si nasadili moskytiéru „nomdöra“ - speciální prázdnou kapuci vyrobenou z plátna, zakrývající hlavu a krk s otevřeným obličejem. Stejná kapuce se síťovinou z koňských žíní vpředu se nazývala sitka. Rybáři na poli a sekači při senoseči svázali hlavu a krk šátkem, aby je chránili před hmyzem.

V.N. Belitser poznamenává, že tradiční ženský oděv Komi a Permian Komi se vyznačuje sarafánovým komplexem severoruského typu: košile s rovnými polici, šikmé a rovné letní šaty. Nejstarší formy lidového ženského oděvu - dlouhá plátěná košile a šikmá letní košile (v zásadě má tři rovné panely - dva vpředu a jeden vzadu a čtyři klíny vložené dva do stran) - jsou stále zachovány v každodenním životě mezi starověrci Komi z Vychegdy, Horní Pečory a Udory. Mezi permskými Komi, Izhemtsy a Sysolsk Komi již na konci 19. stol. přímá letní šaty je převážně distribuována Podle V.N. Belitser, vzhled přímých letních šatů mezi Komi je spojen s rozšířením továrních tkanin, zpočátku v Sysolu, který je již dlouho oblastí migrujících pracovníků. Rovné letní šaty byla sukně s úzkými přišitými ramínky, ušitými z pěti nebo šesti panelů látky. Šířka letní šaty v lemu dosáhla 4-5 metrů. Nosili rovné letní šaty v opasku mnohem níže než šikmé, ale také vždy přepásané tkaným nebo pleteným páskem, dvakrát omotané kolem pasu a svázané zpravidla na pravé straně tak, aby ruce visely dolů k kolena nebo za zády (mezi Lettish Komi). Všude mezi komiskými ženami a dívkami si o prázdninách oblékly jednu nebo několik sukní pod letní šaty pro krásu a často i staré letní šaty. Mezi moderními starověrci Pechora Komi je druhý typ sarafanu definován jako „světský tuvya sarapan“, přičemž se zdůrazňuje, že „je hříchem v něm chodit a ještě více se v něm modlit“. V rybářských a sobích oblastech - Pechora, Izhma a částečně Udora - se sarafany šily převážně z továrních látek a v zemědělských oblastech povodí Vychegda, Sysola a hlavně v oblasti Kama se nosily Dubas, šité z domácího předení. barvené plátno nebo tištěné tisky s poplatky.

Podle rozdílů ve výběru střihu a materiálu, podle povahy dekorace a odpovídajících oblastí existence moderní vědci podmíněně rozlišují několik typů tradičního ženského kostýmu Komi: Luz-Let, Permian Komi, Verkhnevychegodsky a Nizhnevychegodsky, Vymsky , Izhma a Pečora, Udora (Vashkin a Mezensky) a Sysolskij. Správnost navržené typologie nepřímo potvrzuje skutečnost, že oblasti existence vybraných typů ženského kroje se geograficky shodují nejen s rozšířením různých dialektů jazyka Komi, ale také s existencí různých variant tradičního textilu. výzdoba (vzorované pletení, vyšívání, tkaní), charakteristická pro určité etnografické skupiny Komi. Takže například G.N. Klimová rozlišuje podle charakteru zdobení látek tyto skupiny: Ižma, Pečora, Horní Vyčegodsk, Srednesysolskaja, Severokomi-Permyatskaja, Luzsko-Lettskaja, Nižněvyčegodskaja, Verchnesysolskaja, Mezen a Vashkinsky (Klimova 1984-54 s.). Moderní terénní studie však ukazují, že v rámci konvenčně identifikovaných místních typů se dámské obleky Komi výrazně liší, když ne střihem, zdobením a výběrem materiálů pro výrobu, tak způsobem oblékání jednotlivých součástí.

Hlavním prvkem ženského kostýmu je košile (döröm), nejlepší část která (sös) byla ušita z pestry, kumachu nebo vyšívaného plátna a spodní část (myg) byla z hrubšího bílého plátna. Košile byla zdobena vložkami z látky v kontrastní barvě: lastovich - na ramenou a kunlos - pod podpaží. Na hrudi uprostřed byl proveden rovný střih se sponou u límečku na jeden knoflík. Límec, lem a rukávy byly vyšívány geometrickými nebo květinovými vzory červenými, méně často červenými a černými nitěmi. Luza a Letka se vyznačují košilemi s lichoběžníkovými leštěnými řezy z plátna nebo červeného papíru. Hlavní pole vyšívaných vzorů na letních dámských košilích se soustředí na ramena, odtud pochází místní název košile - pelpoma körtsoma (tj. s rameny, nabíraná). G.N. Klímová poznamenává, že dámská košile Leta Komi se v mnoha ohledech velmi liší od tohoto typu oděvu v jiných etnografických skupinách Komi. Na konci XIX - začátku XX století. pro Komi jsou charakteristické dámské tunikové košile s jedním středovým panelem a košile severoběloruského typu s rovnými lýtky a širokým nabíraným límečkem. V Priluzie a Nižnaja Vychegda byly košile zdobeny dvoudenním roztřepeným tkaním, přičemž vzory byly umístěny přes rameno, podél manžety rukávu a někdy podél lemu. Tričko Lett ve střihu odkazuje na typ košil se šikmými nástřihy a blíží se košilím se šikmým nástřihem známým mezi Rusy z provincií Rjazaň a Tula. Na Udoře a Ižmě často nosili dvě košile – spodní dlouhou, z bílé látky, a svrchní, do pasu sahající, z brokátu, podšitou látkou. Límec, rukávy a lem košile byly zakončeny urážlivým červeným vzorem nebo úzkými pruhy kumachu.

letní šaty Udora.

Udorské ženy nosily přes košile dva druhy šikmých sarafánů: kunty z modrého plátna s tištěnými květinovými vzory a damašek z kupovaného saténu, hedvábí nebo brokátu na hrubé plátěné podšívce. Podél předního švu šikmých sarafánů byly shora dolů našity kovové knoflíky, stříbrné a zlaté ozdoby. Podél lemu byly letní šaty zdobeny dvěma nebo třemi řadami krajkových pruhů (pröshva). Letní šaty byly podepřeny živůtkem, který byl vzadu vystřižený a vpředu sešitý. Udorské ženy často nosily přes letní šaty přiléhavé sako s širokými sklady (gyrkové sako) z hedvábí nebo saténu. Na horní Vychegdě ženy nosily šušun - šikmé letní šaty z pestrého (slavnostního), podomácku tkaného modrého plátna nebo potištěného plátna (každodenní). Před šušunem byl šev, na jehož obou stranách byl všitý cop a uprostřed knoflíky. Z továrních látek (chintz, satén, kašmír) šila Vychegda Komi ktsrtsma shushun - sestavené na hrudi a na zádech.

Vychegodsky letní šaty.

Ve vesnicích ve střední Vychegdě a v horní Pečoře nosili kosoklinny sarafany z tovární látky - Číňanky. Takové letní šaty byly obvykle šity bez záhybů, na hrubé plátěné podšívce, takže byly velmi těžké. Přes letní šaty měly Vychegdské ženy „drogový dealer“ - krátký otevřený svetr z hedvábí nebo barevného kašmíru s chintzovou podšívkou, bez zapínání a límce, se širokými rukávy nabíranými na zápěstí. V pase se uvazovala bílá zástěra — vodzdtsra — z bavlněné látky, na lemu vyšívaná květinovými nebo geometrickými vzory.