[e-mail chráněný]

Komi oblečení.

O problému geneze tradičního oděvu ugrofinských národů diskutuje slavný ruský etnograf V.N. Belitser zdůrazňuje, že původ určitých Společné prvky tradičního oděvu od severních Rusů, Komi, Komi-Perm a dalších ugrofinských národů evropského severovýchodu Ruska by neměly být vždy považovány za výsledek přímého zapůjčení. Přítomnost některých univerzálů v komplexu tradičního oděvu mohla být způsobena podobnými přírodními a klimatickými podmínkami a tedy obecnými typy hospodaření. Výsledky srovnávací etnografické studie lidového oděvu Komi, permských Komi a severních Rusů, prováděné zcela systematicky od druhé poloviny 20. století, ukazují, že v rysech střihu všedního a slavnostního oděvu se v povaha zdobení různých prvků oděvu, v některých specifických vlastnostech lidového kroje a různých místních způsobech jeho nošení a uchovávání i v přesvědčení o oděvu se více než jasně projevuje nejen historie utváření různých etnografických skupin,
ale také
některé rysy tradičního pohledu na svět Komi.

Až do začátku 20. století se všude v Komi a Permian Komi šily oděvy převážně z podomácku vyrobených látek: plátna (bílé i barevné - ‚strakaté‘) a látky. Plátno (prádlo a podloží) bylo mnohem rozšířenější mezi permiánskými komi a mezi komi žijícími v jižních oblastech (Letskie a Vychegda Komi). Kromě plátna se k výrobě svrchních oděvů používaly i polovlněné látky. Při výrobě bot, opasků, klobouků, kožichů a mysliveckých oděvů se používaly upravené kůže (krava, ovce, jelen), surové a dubové, ale i rovduga a kožešiny domácích a divokých zvířat. Svrchní oděvy a boty vyrobené ze sobí kožešiny vyráběli především obyvatelé severních oblastí nacházejících se podél Pechory a Izhma, na Udora, v horních tocích Mezen a Vymi. V těchto místech byl spolu s kožešinovým oděvem rozšířen oděv z dovezených tkanin, které byly dodávány z centrálních oblastí Ruska. Například například velké množství plátna, látky a brokátu a konfekce přinesli obchodníci z provincií Perm a Vyatka do Pechory a na horní toky Mezenu, do Izhmy a Udory, látky (pestryad, sermezhnye) látky, kumach, barevné hedvábí) byly dodány z Archangelska, Pinega a Veliky Ustyug. Tradice tkaní lýkových bot (ninktsm) z březové kůry a lipového lýka byla rozšířena především u letských komi a permských komi. Zajímavé je, že letní sváteční lýkové boty Komi, obvykle nošené na masopust, byly nutně utkány z tenčího lýka různých dřevin a na špičce byly zdobeny vsadkami z barevného materiálu. Komi březová kůra se také používala k výrobě pokrývek hlavy pro dívky a ženy. Mezi Udora a Vychegda Komi jsou případy výroby lékařských korzetů z pevných vrstev březové kůry pro malé děti a nemocné lidi. Letka Komi má tradici tkaní rituálních svrchních oděvů (klobouky, kaftan a kalhoty) z březové kůry, která se používala k léčbě nemocných a křehkých starých lidí. Takové oděvy se vyráběly technikou tkaní na pester (tradiční batoh vyrobený z tenkých proužků březové kůry). Moderní řemeslníci Letka Komi zachovávají tradici tkaní miniaturních modelů různých prvků tradičního svrchního oděvu z březové kůry jako suvenýrů.

Bohužel zatím nebyly provedeny žádné zkušenosti pro speciální etnografickou studii komplexu tradičního dětského oblečení Komi. Známé terénní materiály, ale i muzejní sbírky tradičních komiských oděvů, shromážděné v období 60-80. XX století naznačují, že všude mezi Komi se každodenní spodní prádlo a kabát pro děti obecně opakovaly střih oblečení dospělých. Než získaly schopnost samostatné chůze, nosily malé děti bez ohledu na pohlaví bílé plátěné košile s lemy na kolena nebo kotníky. V Pečorském a Ižemském Komi byl po křtu dítěte na jeho těle uvázán pletený úzký pás (ve struktuře tkaní připomíná gaitan vyrobený z lněných nití pro prsní kříž), který se nosil pod oblečením a nebyl nikdy odstraněn, a to ani ve vaně. Ve věku dvou nebo tří let byli chlapci, kteří měli jít ven, mimo obytný dům, oblečeni do bílých nebo pruhovaných plátěných kalhot a byli přepásáni přes košili s tkaným nebo tkaným páskem. Podle ojedinělých svědectví moderních informátorů se to mohlo stát i po šesti nebo sedmi letech – je známo, že právě od tohoto věku se děti v rodinách Komi začaly zapojovat do některých domácích prací. Dorostenecký kostým chlapce sestával z nenabarvené plátěné košile a bílých nebo modrobílých pruhovaných kalhot (gach), dlouhých vlněných punčoch, zdobených pruhem geometrického ornamentu pouze podél horního okraje pagolinka (kuz 'grey chuchi). Teenageři se přepásali přes košile úzkým pleteným nebo pleteným páskem a na Udoru a Ižmě páskem ze surové kůže. V chladném období chlapci nosili látkové čepice. Tradiční dívčí každodenní úbor tvořila bílá plátěná košile přepásaná vlněným barevným páskem (vtsn, ii), jednobarevný šátek (chishyan) nebo bandáž (korálka na hlavu), vzorované vlněné nebo plátěné punčochy, zdobené na noze šátkem. hrubý vzor (šedá dtsra chuvki) a nízké (žádné pagolini) lehké boty ze surové kůže (kočky, poháry nebo ulyadi) na nohou. Ve věku 7-8 let začaly dívky častěji nosit plátěné letní šaty temný- modré barvy... V jarním a letním období adolescenti častěji nosili plátěné punčochy bez podpatku, zpravidla bez vzoru podél lemu. (Všimněte si, že dospělí nosili takové punčochy v období senoseče a až do 60. let 20. století byly punčochy bez podpatku povinným prvkem mužského a ženského pohřebního oděvu.) Mezi Komi se obecně věří, že malé děti jsou více vhodné pro bílé oblečení., v žádném případě pestré nebo červené barvy, které přitahují k dítěti nežádoucí vnější pohledy a vystavují ho nebezpečí zlého oka. Podle tradice Izhma a Udor Komi mohly dívky, které dosáhly věku 13-15 let, nosit plátěné kalhoty jako teplé oblečení. Téměř všude mezi Komi však byly dívky, dívky a ženy považovány za hřích nosit pánské kalhoty jako každodenní oděv a pouze v těžkých zimních mrazech směly dívky a dívky nosit místo kalhot teplý dámský svetr nebo pánskou košili. strčení nohou do rukávů a připnutí k opasku. ... Existují případy, kdy ženy nosily pánské kalhoty jako talisman. Podle V.P. Nalimov, vdané ženy z Vychegdy a Sysolsk Komi směly nosit pouze mužské spodní prádlo vyrobené z plátna (dtsrtsm gach, ytsrdts gach) a to pouze během menstruace (Nalimov 1907).

Moderní informátoři zdůrazňují pouze některé specifické rysy střihu a způsobů oblékání tradičního denního oblečení malých dětí a mladistvých. Do 3-5 let u dětí na košile, podpaží nebyl všit klín z látky kontrastní barvy - kumlts - charakteristický rys ve střihu oblečení dospělého. Motivace pro uvedenou tradici je zajímavá: „kumlty budou dítěti podpaží“, ačkoli ve skutečnosti takové vložky do podpaží dělají košili pohodlnější. V souladu s tím byly až do nedávné doby zachovány v tradičních dětských košilích i v pohřebních šatech Komi ukázky chronologicky dřívějších možností střihu, pocházejících ze 17.-18. století. (bílá plátěná košile, tunika střihu, bez vsazených klínků na bocích, široké rovné rukávy, bez límečku, s rovným rozparkem uprostřed hrudi a šňůrkami). Dětské opasky Letka, Vychegda a Sysolsk Komi se dekorem lišily od opasků dospělých v jednotném barevném provedení, byly 2-3x kratší a nikdy nebyly na koncích zdobeny svěže barevnými střapci (kolla vtsn) - charakteristické atributy oblečení mladých lidí ve věku pro vdávání. Mezi Izhma a Pechora Komi byly svrchní kožešinové oděvy pro děti ve věku do 1,5–2 let nutně šity z celé kůže mladého jelena - koloucha (pechgu), zatímco rukávy byly vyrobeny bez průchozích otvorů pro ruce. ; mezi Izhma Komi byly kožešinové palčáky bez palce pevně přišity na „oboustrannou“ malitsu (s kožešinou uvnitř i venku) pro děti mladší 3 let (věří se, že v takových „bezprstových palčákách bude dítěti tepleji“ ). Palec vynikl na kožešinových rukavicích zpravidla poté, co dítě udělalo první samostatné krůčky a začalo mluvit. Podrobněji moderní informátoři popisují některé možnosti rituálního dětského oblečení, symbolicky označující určité věkové mezníky ve vývoji dítěte: zejména pin dtsrtsm - dárek pro dítě při erupci prvních zubů a pernyan djrjm - košile že kmotra dala při provádění obřadu křtu. Oba typy zmíněných košil byly podle popisů novodobých informátorů nutně ušity z bílého podomácku tkaného plátna, s lemem po kolena, s rukávy širokými k lokti, bez vzorů, bez límečku, s výstřihem na hrudi, s dvě šňůrky, bez knoflíků. Rituální dětské oblečení bylo rodiči uchováno spolu s následným narozením (rtsdichchan pasktsm) až do dospělosti dětí a v některých případech bylo považováno za dětský amulet. Tradičně rodiny Komi vždy v předvečer Velikonoc připravovaly pro děti nové každodenní oblečení. Zchátralé dětské oblečení nebylo nikdy vyhozeno ani dáno cizím lidem, ale zavěšeno na kůlně domu, dokud se úplně nerozpadlo, nebo bylo položeno na postel v domě jako ložní prádlo... Je pozoruhodné, že materiál zchátralého dětského oblečení nebyl nikdy použit pro výrobu patchworkových přehozů, tkaných a pletených koberců. Dospělí velmi přísně dbali na to, aby dívky nevyráběly oblečení pro panenky ze zbytků starého dětského oblečení. Věřilo se, že prostřednictvím kusu oblečení nebo jeho kousku je snadné očarovat dítě, které kdy mělo toto oblečení na sobě.

Tradiční mužský oděv komiů a permských komiů sestával z košile (dtsrtsm, ytsrnts), svrchních kalhot (gach), kaftanu (dukty) nebo kožichu (pas). Tunika podobná košile byla obvykle šita z bílého podomácku tkaného plátna (dtsra) nebo pestré. Sváteční košile se šila z tenčího plátna nebo z továrních látek a byla zdobena černočervenou výšivkou, pruhy značkové vzorované látky nebo úzkými červenými bavlněnými vsadkami na hrudi, na límci a na voláncích rukávů. V.N. Belitser poznamenává, že střih pánské košile Komi měl určité odlišnosti od tradiční ruské halenky: delší lem (téměř ke kolenům), střih na pravé straně hrudi nebo uprostřed (pro Rusy - vlevo ), širší rukávy. Na košilích starého střihu mezi permskými komi dosahovala šířka látky 40-45 cm a délka košile byla nejméně 80-85 cm. Boční panely, rovné nebo mírně zkosené, byly přišity ke středu jeden. Občas se pro pohodlí vkládaly do lemu klínky. Rukávy byly ušity z jednoho kusu látky ohnutého podélně (50-55 cm dlouhé). Pod rukávy byly našity čtvercové klíny, často z kumachu. Košile byla šitá se stojatým límečkem a vůbec bez límečku. Takové košile se vždy nosily venku, přepásaly se pleteným nebo tkaným pásem (vtsn, yi), na levé straně se zavazovaly na uzel. Spodní kalhoty (porty, veshyan), širší než horní, byly šité z přísného plátna, hluché, mezi nohy byly vloženy dva klíny. Takové kalhoty se vzadu zapínaly na opasek šňůrkou - gashnik. Podle V.N. Belitser, v 19. a na počátku 20. století. na některých místech mezi Komi nosili starší muži bílé porty v létě a jako svrchní kalhoty. Častěji byly horní kalhoty na léto šité z pestré, modré s bílými pruhy a na zimu - z domácího a továrně vyrobeného levného hadříku. Svrchní pánské kalhoty Komi se střihem blíží starým modelům pánského oblečení ruského obyvatelstva provincií Vjatka, Perm a Vologda. Slavnostní kalhoty byly ušity z černých papírových punčocháčů. Kalhoty byly zastrčeny do šitých z plátna nebo pletených, vlněných punčoch, obvykle zdobených geometrickými vzory po celém váčku.

V tradičním setu pánského oblečení s horním ramenem je Komi V.N. Belitser rozlišuje tři hlavní typy spojené s výrobními aktivitami obyvatel uvažovaného regionu. První typ je typický pro zemědělské oblasti (Vychegda, Sysola, Luza). Shabur, ušitý z modrého nebo hrubého hrubého plátna. Letním svrchním oděvem byla podle všeho dlouhá prázdná košile s rukávy, jejíž boky tvořily čtyři zkosené a sešité panely; díky tomuto střihu byl lem širší. Pro hlavu byl vyříznut otvor, z jehož okraje byla někdy šita plátěná kapuce (yur kyshtsd). Takové oděvy se obvykle nosily jako pracovní oděvy a byly přepásány páskem nebo provázkem. S nástupem podzimního nachlazení nosili komiští muži dukty - kaftan, vyrobené z modré podomácku předené látky resp. bílý délka ke kolenům, se zapínáním na levé straně a dlouhé rukávy... Na některých místech mu říkali sukman. Dukt nebo sukman se šily s odnímatelným hřbetem a nařasením v pase jako šabur, v jiných případech vycházely z pasu rozbíhající se ocasy. Tento typ oděvu obvykle nosili myslivci při zimním a podzimním lovu. Permští Komiové, kteří žili podél Horní Kamy a Yazvy, nazývali takové svrchní oděvy termínem „gunya“. Sukman podobného střihu se používal jako pracovní svrchní oděv, ale šedá... Komi-Permians často nosili prázdnou zástěru (zapon) s rukávy jako pracovní oděv, v přední části, který byl tunika-jako košile, kolena. Vzadu sahal středový panel pouze do pasu a občas měl průstřih. Řez hlavy byl kulatý nebo trojúhelníkový. Manžeta neměla žádné knoflíky, kravaty ani háčky. V.N. Belitser poznamenává, že výrazy, které Komi používali k označení určitých typů oděvů na horní části ramen, se nelišily ve stabilitě, často se k označení používal stejný výraz v různých regionech. odlišné typy oblečení. Tak například vychegdský komiský výraz šabur nazývaný hluchá pracovní blůza a permský komi, který žil v povodí řeky. Inva, - kaftan vyrobený z plátna, obvykle modré barvy. Zadní část tohoto šaburu byla odnímatelná a od pasu bylo mnoho nábojů, jako v ruském dresu. Pravá podlaha shabury byla omotána na levé straně a připevněna dvěma háčky. Límec byl vyroben s přehozem, šátkem. Šabur šili na bílou podšívku z plátna. V zimě muži nosili kožich z ovčí kůže (pastva), nazí nebo přikrytý látkou. Na Vychegdě muži často nosili v zimě rovně střižené ovčí kožichy s neklovací kožešinou (mladý jelen), rovněž potaženou látkou. Druhým typem je lovecký oblek lovců a rybářů Komi. Hlavním výrazným detailem rybářského oblečení je krátká obdélníková pelerína s otvorem pro hlavu-luzan (c.-z.), laz (c.-p.). Mezi Pechora a Udora Komi, stejně jako na Yazva, mezi Permian Komi, byly takové pláštěnky vyrobeny z podomácku tkaného plátna nebo látky o velikosti 40x60 cm.Pro pevnost byly Luzan po okrajích zdobeny úzkými řemínky ze surové kůže. Pro větší pevnost byl luzan také olemován kůží na ramenou, hrudi a zádech, kde bylo našito poutko na sekeru (laz kozyan). U mladistvých rybářských mysů nebyla smyčka pro sekeru zpravidla přišitá. Někteří lovci ušili ramenní popruh na puškový popruh na levém rameni Luzana a kapsu na kulky na pravé hrudi. Někdy byl lusan celý vyroben z kůže a pouze kapsy byly šité z plátna. Pro zimní lov se používal lusan s kapucí, který se vyráběl samostatně a přišíval k okrajům hlavového otvoru. Podle N.D. Konakov, v Pečorském lusanu, byl utkán z vlny pomocí kyvadlové jehly na příčném stavu. Pod lusánskou látkou, vzadu a vepředu, se díky lemovanému plátnu tvořily tašky - kapsy, které sloužily při přechodech k uložení lovené zvěře, zvířecích kůží, ale i doplňků nezbytných pro lovce. Výška náprsní kapsy byla 15-20 cm, zadní kapsa (nop) byla o něco větší a měla výšku 30 až 50 cm. byla za střed připevněna popruhem se smyčkou k zapínání - tyčce přišité těsně nad okrajem kapsy. Ke spodnímu konci náprsní části (laz morts) byl přišit pás ze surové kůže se sponou na pravé straně nebo dvěma úvazy, po jedné na každé straně, o délce asi 1 metru. Mnoho Luzanů mělo potažená kožená nebo látková „křídla“ pokrývající ramena. Luzan byl často přepásán koženým opaskem (tasma) s železnou nebo měděnou přezkou. N. D. Konakov a V.N. Belitser poznamenává, že podobný typ horního loveckého oděvu je charakteristický nejen pro Komi, ale je dodnes široce známý mezi Kareliany a Rusy z oblasti Archangelsk, jakož i mezi Chanty a Mansi ze západní Sibiře. Třetím typem je oděv chovatele sobů, který byl v minulosti charakteristický především pro Komi-Izhemtsy a v první polovině 20. století. obdržel distribuci mezi Pechora, Udora a Vychegda Komi. V.N. Belitser zdůrazňuje, že komplex oděvů vyrobených ze sobí kožešiny (malitsa, sovik, toboki, pima) má velmi starobylý původ. Mezi Komi se však tyto formy oděvu rozšířily až od 16. - 17. století, což souviselo s rozvojem chovu sobů a osídlením Komi v leso-tundrových oblastech podél Střední a Dolní Pečory, Usa a Izhma. Hlavní názvy tohoto oděvu si Komiové vypůjčili od Něnců, domorodé populace sobů v tundře (srovnej: nen. 'Myaltsa', 'pandy' a k.-z. 'malicha', 'pandy') . Pastevci sobů Komi vylepšili některé detaily ve střihu a zdobení oděvu: Izhemtsy, na rozdíl od Něnců, nepřišívaly vždy palčáky k malitsa (které byly ušity z kamusu s kožešinou venku), ale spíše je často nosili odděleně; lem malitsy byl ozdoben a zároveň výrazně zpevněn kožešinovým okrajem (panda) širokým 15-20 cm z kůže letního jelena s nižším a hustším vlasem; nepostradatelným prvkem malitsy byla pevně šitá kapuce (yura malicha) s kožešinovým lemem podél okraje a všitá do semišových stuh, což vám umožňuje regulovat stupeň otevřenosti obličeje. Je známo, že mezi Nenety se kapuce na malitsa rozšířila až na konci 19. - počátkem 20. století, a dokonce ani tehdy ne ve všech oblastech osídlení Nenets. Pro výrobu malitsa používá Komi kůži neporušenou, ucpanou po prvním molt. Kukla pro malitsu je vyrobena z tenčí, lesklé kůže koloucha (pezhgu) - novorozeného koloucha, poraženého v květnu. Navíc je kapuce šitá ve dvou vrstvách - vlnou dovnitř a ven, stejně jako dětská malitsa. Komi se vyznačuje malitsou, jejíž tábor je vystřižen ze dvou obdélníkových kůží, mezi nimiž jsou po stranách našity dvě menší kůže, ohnuté svisle, takže se malitsa pohodlně rozšiřuje směrem dolů. Přes každodenní malitsu muži stále nosí saténovou nebo bavlněnou pokrývku (malicha kyshed nebo kyshan), která obecně opakuje střih malitsa. Mnoho izhemských mužů nosilo látkovou malitsu, střihově podobnou kožešině, a jako podzimní oblečení. Při silných mrazech je na malitsu navlečena parka, zešitá kožešinou zvenčí z tenkých kůží mladých telat. Otevřete ji stejně jako Izhma malitsa, pouze zadní část parky byla odříznuta společně se zadní částí kapuce ze stejné kůže. Slavnostní pánská parka byla zpravidla ušita z bílého nekousavého (nyarov, don nyarov) a zdobená podél lemu, na rukávech a na kapuci kožešinovou aplikací a barevnými látkovými pruhy. V podzimních a jarních dnech nosili Izhemtsy parky z hrubé látky (noah parka). Ve velmi silných mrazech chovatelé sobů oblékli sovu, která byla ušitá jako park - s kožešinou venku, ale z kůží dospělých jelenů.

Tradiční pokrývky hlavy komiských mužů až do první čtvrtiny XX století. zůstaly plstnaté, vlněné a kožešinové klobouky různých tvarů - některé s nízkou korunou a širokou krempou, jiné s vysokou korunou a zvýšenými, zahnutými okraji. Barva těchto klobouků se pohybovala mezi odstíny černé, šedé, hnědé a bílé. Lovci nosili látkové klobouky dvou typů: „zyryanka“ ve formě přilby s malým proužkem látky padajícím dolů na krk, připomínající námořnické klobouky; se dnem z pěti klínů, lemování ze zelené látky. V zimě Komi-Izhemians nosili dlouhoocasé kožešinové čepice vyrobené ze plavé a nekousavé, a obyvatelstvo jižních oblastí - Vychegda, Letskie Komi a Komi-Permians - s klapkami na uši vyrobené z ovčí kůže. Jako letní pokrývka hlavy v XIX - brzy. XX století. nosili čepice a čepice. Muži, kteří šli v létě pracovat do lesa, si nasadili moskytiéru „nomdöra“ - speciální prázdnou kapuci vyrobenou z plátna, zakrývající hlavu a krk s otevřeným obličejem. Stejná kapuce se síťovinou z koňských žíní vpředu se nazývala sitka. Rybáři na poli a sekači při senoseči svázali hlavu a krk šátkem, aby je chránili před hmyzem.

V.N. Belitser poznamenává, že tradiční dámský oděv Komi a Permian Komi se vyznačuje sarafánovým komplexem severoruského typu: košile s rovnými policimi, šikmé a rovné letní šaty. Nejstarší formy lidového ženského oděvu - dlouhá plátěná košile a šikmá letní košile (v zásadě má tři rovné panely - dva vpředu a jeden vzadu a čtyři klíny vložené dva po stranách) - jsou stále zachovány v každodenním životě mezi starověrci Komi z Vychegdy, Horní Pečory a Udory. Mezi permskými Komi, Izhemtsy a Sysolsk Komi již koncem 19. stol. převládající distribuci dostává přímá letní šaty.Podle názoru V.N. Belitser, vznik přímých letních šatů mezi Komi je spojen s rozšířením továrních tkanin, zpočátku v Sysolu, který byl dlouho oblastí migrujících pracovníků. Rovné letní šaty byly sukně s úzkými přišitými ramínky, ušité z pěti nebo šesti panelů látky. Šířka letní šaty v lemu dosáhla 4-5 metrů. V opasku nosili rovný letní oděv mnohem nižší než ten šikmý, ale také vždy přepásaný tkaným nebo pleteným páskem, dvakrát ovinutý kolem pasu a zpravidla svázaný na pravé straně, takže ruce visely dolů kolena nebo za zády (mezi Lettish Komi). Všude mezi Komi si ženy a dívky na prázdninách pro nádheru oblékly jednu nebo několik sukní pod letní šaty a často také staré letní šaty. Mezi moderními starověrci Pechora Komi je druhý typ sarafanu definován jako „světský tuvya sarapan“, přičemž se zdůrazňuje, že „je hříchem v něm chodit a ještě více se v něm modlit“. V rybářských a sobích oblastech - Pechora, Izhma a částečně Udora - se sarafany šily převážně z továrních látek a v zemědělských oblastech povodí Vychegda, Sysola a hlavně v oblasti Kama se nosily Dubas, šité z domácího předení. barvené plátno nebo potištěné podpatky s poplatky.

Podle rozdílů ve výběru střihu a materiálu, podle povahy dekorace a odpovídajících oblastí existence moderní vědci podmíněně rozlišují několik typů tradičních ženských kostýmů Komi: Luz-Let, Permian Komi, Verkhnevychegodsky a Nizhnevychegodsky, Vymsky , Izhma a Pečora, Udora (Vashkin a Mezensky) a Sysolskij. Správnost navržené typologie nepřímo potvrzuje skutečnost, že oblasti existence vybraných typů ženského kroje se geograficky shodují nejen s rozšířením různých dialektů jazyka Komi, ale také s existencí různých variant tradičního textilu. dekorace (vzorované pletení, vyšívání, tkaní), charakteristické pro určité etnografické skupiny Komi. Takže například G.N. Klimová rozlišuje podle charakteru zdobení látek tyto skupiny: Ižma, Pečora, Horní Vyčegodsk, Srednesysolskaja, Severokomi-Perm, Luzsko-Lettskaja, Nižněvyčegodskaja, Verchnesysolskaja, Mezen a Vaskinskaja (Klimova 1984-58, s. 2). Moderní terénní studie však ukazují, že v rámci konvenčně identifikovaných místních typů se dámské obleky Komi výrazně liší, když ne střihem, ozdobou a výběrem materiálů pro výrobu, tak způsobem oblékání jejích různých komponent.

Hlavním prvkem ženského kroje je košile (döröm), jejíž svrchní část (sös) byla ušita z pestry, kumachu nebo vyšívaného plátna a spodní část (myg) byla vyrobena z hrubšího bílého plátna. Košile byla zdobena vložkami z látky v kontrastní barvě: lastovich - na ramenou a kunlos - pod podpaží. Na hrudi uprostřed byl proveden rovný střih se sponou v límci na jeden knoflík. Límec, lem a manžety rukávů byly vyšívány geometrickými nebo květinovými vzory z červených, méně často červených a černých nití. Luza a Letka se vyznačují košilemi s lichoběžníkovými leštěnými řezy z plátna nebo červeného papíru. Hlavní pole vyšívaných vzorů na letních dámských košilích je soustředěno na ramena, odtud pochází místní název košile - pelpoma körtsoma (tj. s rameny, nabíraná). G.N. Klímová poznamenává, že dámská košile Leta Komi se v mnoha ohledech velmi liší od tohoto typu oděvu v jiných etnografických skupinách Komi. Na konci XIX - začátku XX století. pro Komi jsou typické dámské košile podobné tunice s jedním středovým panelem a košile severoruského typu s rovnými policemi a širokým nabíraným límcem. V Priluzie a Nižnaja Vychegda byly košile zdobeny dvoudenním roztřepeným tkaním, přičemž vzory byly umístěny přes rameno, podél manžety rukávu a někdy podél lemu. Košile Letskaya ve střihu odkazuje na typ košil se šikmými policimi a blíží se košilím se šikmými policimi známými mezi Rusy z provincií Rjazaň a Tula. Na Udoře a Ižmě často nosili dvě košile – spodní dlouhou, z bílé látky, a svrchní, do pasu sahající, z brokátu, podšitou látkou. Límec, rukávy a lem košile byly zdobeny hrubým červeným vzorem nebo úzkými pruhy kumachu.

Sluneční šaty Udora.

Udorské ženy nosily přes košile dva druhy šikmých sarafánů: kunty, vyrobené z modrého plátna s tištěnými květinovými vzory, a damašek, vyrobený z kupovaného saténu, hedvábí nebo brokátu na hrubé plátěné podšívce. Podél předního švu šikmých sarafánů byly shora dolů našity kovové knoflíky, stříbrný a zlatý cop. Podél lemu byly letní šaty zdobeny dvěma nebo třemi řadami krajkových pruhů (pröshva). Letní šaty byly podepřeny živůtkem, který byl vzadu vystřižený a vpředu sešitý. Ženy Udora často nosily přes letní šaty přiléhavou bundu se širokými záhyby (bunda gyrka) z hedvábí nebo saténu. Na horní Vychegdě nosily ženy shushun - šikmé letní šaty z pestrobarevného (slavnostního), domácího tkaného modrého plátna nebo potištěného plátna (každodenní). Před šušunem byl šev, na jehož obou stranách byl všitý cop a uprostřed knoflíky. Z továrních látek (chintz, satén, kašmír) šila Vychegda Komi ktsrtsma shushun - sestavená na hrudi a na zádech.

Vychegodsky letní šaty.

Ve vesnicích uprostřed Vychegda a v horní Pechoře nosili kosoklinné sarafany z tovární látky - čínské ženy. Takové letní šaty byly obvykle šity bez záhybů, na hrubé plátěné podšívce, takže byly velmi těžké. Přes letní šaty měly ženy z Vychegdy „narcovnik“ - krátký otevřený svetr z hedvábí nebo barevného kašmíru s chintzovou podšívkou, bez zapínání a límce, se širokými rukávy nasbíranými na zápěstí. V pase se zavazovala bílá zástěra - vodzdtsra - z bavlněné látky, na lemu vyšívaná květinovými nebo geometrickými vzory.

Přihlašovací Naděžda Andrejevna
Zvláštnosti tradiční kroj Komi lidi. Materiály pro projekt "Moje malá vlast - republika Komi"

Odmítání mladé generace od národní kultury, od sociální a historické zkušenosti generací je jedním z vážných problémů naší doby. Je nutné rozvíjet porozumění kulturnímu dědictví u dětí a pěstovat k němu respektující přístup již od předškolního věku. „Nikdo se nemůže stát jeho synem lidé pokud není prodchnut těmi základními pocity, kterými žije duše lidí... Bez ohledu na to, jak složitá nebo temná je psychologie národních vazeb, můžeme však tvrdit, že nemůžeme dozrát mimo národní kulturu, do níž musíme proniknout, aby se mohly rozvinout síly vlastní naší duši,“ napsal slavný ruský filozof V. V. Zenkovsky. .

Vlastním pedagogickým úkolem současnosti je obroda, uchování a rozvoj lidové tradice tváří v tvář negativnímu dopadu masové kultury zvýšený zájem o historii a tradicemi kultury vašeho regionu. Seznámení dětí s národní kulturou je důležitou součástí utváření osobnosti dítěte. Zvládnutím prvků národní kultury se dítě učí představy o své rodné zemi, tradice lidí, získává schopnost reflektovat ve své činnosti prvky národní kultury dostupné jeho chápání a dostává bohatou půdu pro rozvoj pocitů. Tento propaguje vysoká emocionalita dítěte, jeho aktivní zájem o okolí, touha po aktivitě. Výzkumy psychologů (S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leonťev, B. G. Ananiev a další přesvědčivě prokázaly, že proces formování osobnosti předškolního dítěte se vyvíjí jako proces přivlastňování si společensky cenné zkušenosti lidskosti, kterou má dítě k dispozici.

Jedním z hlavních problémů výchovy je výchova národní kultury dětí. Obecné úkoly estetické výchovy nelze řešit mimo obsah této národní kultury, lidové tradice které vznikaly v průběhu staletí lidé, jehož mentalita je na tomto území prioritou.

Tradiční oblečení Komi

Zásadní změny v životě Republika Komi, suverenita, zvýšená odpovědnost před budoucími generacemi za zachování původní národní kultury Komi hrana vzbudila zájem o historickou minulost Komi Krai, jazyk komi, duchovní a materiální kultury lidí. Tradice je živý fenomén neustále se vyvíjející. To není jen přísná kontinuita, je to nevyčerpatelný zdroj kreativity. Musí být zachovány a předány mladé generaci.

PROTI kroj jak jsou funkce zaostřené a rysy lidového vědomí, jeho sociální, mravní, náboženské ideály, etnické ideály, k jejichž vyjádření se používají umělecké prostředky. Jedná se o kompozici a barvu, rytmický konstrukční systém, objemové plastické formy, realizované ve střihu oděvů, ozdob. Kroj komi nepřímo vyjádřeno etické Tradice komi - zyryan... Je to přes kostým projevila se individualita etna. Téměř každá domácnost kostým měl určitou symboliku. Sama zdobnost, způsob nošení o tom svědčil.

Na ozdobu Komi lidový kroj kombinace různých materiály a textury(domácí tkané přírodní prádlo, vlněné látky, kožešina, kůže, krajka, hedvábí, samet, plátno atd., což vytvořilo překvapivě holistický obraz. kroj obraz převzal harmonii všech součásti... Základ souboru byl svázán kroj s problémem syntézy, jednota životního prostředí etnické skupiny Komi - zyryan s přírodou... Na dlouhou dobu lidový oděv se vyznačoval neměnností střihu a tradiční výzdoba, což bylo vysvětleno konzervativností životního stylu komi: lov, rybolov a později zemědělství; stálost zvyků předávaných z generace na generaci.

Typické pro tradiční Komi světonázor vnímání oblečení jako "Kryt, skořápka" a současně, "Stezka, stín"člověk je celkem jasně prezentován zobecněně komi název oblečení -"Paskm"... Z pohledu lingvistů V.I.Lytkina a E.S. slovo komi"Paskm" odráží se koncept sady oblečení (past - "kožich") a boty (km - "Lovecké kožené boty"). Zajímalo by mě co oblečení komi"Paskm" volal a poslední z novorozenců. O dítěti narozený bez"košile" na řekne komi"pást kaga" (dopisy bez oblečení, nahé dítě)... Po narození novorozence, stejně jako veškeré oblečení, které člověk nosil po celý život, byly považovány za neoddělitelně spojené s ním a jeho osudem.

Mít říkají komiže oblečení je jako wujras (stín - amulet) osoba. Tradičně výraz pasoucí se mort (lit. "Muž bez oblečení") charakterizují nejen nahého, ale i vyčerpaného, ​​nemocného člověka, o kterém mohou také říci - wujrys abu, tzn. "Nemá žádný stín - amulet".

Tradiční vnímání oblečení jako stínu - amulet člověka do značné míry určoval přísné dodržování zákazů spojených s řádem každodenního oblékání, nošení a skladování. Předpokládá se, že porušení tohoto řádu je pro člověka po celý den spojeno s různými problémy. Jakékoli převlékání během dne bylo odsuzováno, protože to bylo ostatními vnímáno jako tunavna "Čarodějnictví, věštění"... Ženy, které si ráno oblékly letní šaty, se je snažily během dne nesvléknout a v případě potřeby na ně obléknout jiné šaty. Pokud si myslivec, chystající se k lovu, zapomněl hned něco obléknout, pak se podruhé doma nepřevlékl, ale zapomenuté oblečení si vzal s sebou a oblékl si je, až když došel k lesní chatě. - jinak by nebylo štěstí při lovu. Pouze o prázdninách nebylo zakázáno se přes den opakovaně převlékat různé oblečení, ačkoli mnoho žen v tomto případě také nosilo 2-3 letní šaty najednou, jednu pod druhou, a stejným způsobem několik sukní pro nádheru oblečení. V pohádkovém folklóru a víře komi magická síla je obdařena nejen oblečením jako celkem, ale i jeho jednotlivými prvky. Předpokládá se, že pomocí rukavice snadno identifikujete kradenou věc nebo Ne: pokud odhozená rukavička spadne palcem nahoru na zem, pak bude ztráta brzy odhalena. Vzorovaná rukavice zastrčená v létě do opasku je považována za nejlepší amulet proti pakomárům a komárům. Podle folklorních textů komi veškerá síla legendárního chudi byla v nádherném klobouku a síla zlého čaroděje byla v jeho černém šátku.

PROTI tradiční Komi světonázor oblečení je jasně spojeno s myšlenkou duše a stínu - amuletem člověka. Oblečení je přitom interpretováno nejen jako přikrývka člověka před fyzickým nárazem, ale také jako ochrana těla, mysli a vůle svého majitele před možnými nekalými úmysly ze strany outsidera, čaroděje nebo zlých duchů.

V 19. století se oděvy vyráběly hlavně doma způsob, látky se vyráběly na tkalcovském stavu, bohatý Izhemtsy nakupoval na veletrzích, výměnou za kožešiny, továrna tkaniny: samet, hedvábí, látka, brokát.

Lidové oděvy komi má mnoho společného s oděvem obyvatel ruského severu a některých Ugrofinů národy(například Karelians a Udmurts)... Přitom v samotném areálu tradiční komi oblečení, v řezané rysy, v povaze šperku, v některých specifických atributech kroj etnická specifičnost se jasně projevuje. Je třeba poznamenat, že to není vždy přítomnost různých národy běžné druhy oblečení je třeba vnímat jako přímou výpůjčku. Původ určitých společných prvků v tradiční oděvy různých národů mohlo to být způsobeno podobnými přírodními a klimatickými podmínkami, a tedy obecnými druhy zemědělství.

Až do počátku dvacátého století komišila oblečení převážně z domácích látek Výroba: plátno (bílá a barevná) a látkou. Kromě plátna se k výrobě svrchních oděvů používaly i polovlněné látky. Kožešinové oděvy se šily hlavně v severních oblastech - v Udoře a Pečorě.

mužský oblek se skládal z košile(drm, kalhoty (volný, kaftan (dux) nebo kožichy (krmit)... Košile připomínající tuniku byla obvykle šita z bílého plátna nebo pestré barvy. Slavnostní košile byla na hrudi, na límci a na manžetách rukávů ozdobena výšivkou nebo pruhy vzorované látky. Fit košile pro komi měl nějaké odlišnosti od ruštiny halenky: delší lem (téměř ke kolenům, rozparek pravá strana na hrudi nebo uprostřed (pro Rusy - vlevo, širší rukávy. (vn).

Spodní kalhoty (porty, širší než horní, byly ušity z tvrdého plátna, hluché. Takové kalhoty se zapínaly na opasek šňůrkou na zádech. Svrchní kalhoty byly našity svými pestrými pruhy v modrých nebo bílých proužcích popř. z podomácku tkané látky (na zimu)... Slavnostní kalhoty byly ušity z černých papírových punčocháčů. Kalhoty zastrčené do šité z plátna nebo pletené (vlněný) punčochy, obvykle zdobené vzory (šedé punčochy).

Nahoře pánské oblečení existují tři hlavní typy.

První typ je typický pro zemědělské oblasti. (Vychegda, Sysola, Luza).

Shabur, ušitý z modrého nebo hrubého hrubého plátna. Letním svrchním oděvem byla podle všeho dlouhá prázdná košile s rukávy, jejíž boky tvořily čtyři zkosené a sešité panely; díky tomuto střihu byl lem širší. Pro hlavu byl vyříznut otvor, z jehož okraje se někdy šila plátěná kapuce. Takové oděvy se obvykle nosily jako pracovní oděvy a byly přepásány páskem nebo provázkem. Sukman nebo dux - armyak nebo kaftan, vyrobený z šedé nebo bílé podomácku předené látky, po kolena - komi nosil na podzim... V zimě nosili ovčí kožich, buď nahý, nebo přikrytý látkou. V některých oblastech, zejména na Mezenu, muži nosili rovně střižené kabáty z ovčí kůže s neklovavou kožešinou, rovněž potažené látkou.

Druhý typ je komerční kostým lovce a rybáře.

Jeho hlavní částí je krátká obdélníková pelerína s otvorem pro hlavu - luzan. Takové pláště byly vyrobeny z podomácku tkaného plátna nebo látky. Pro pevnost byl lusan oříznut podél okrajů úzkými řemínky ze surové kůže. Pro větší pevnost byl lusan olemován kůží na ramenou, hrudi a zádech, kde bylo našito poutko na sekeru. Pod lusanovým plátnem vzadu a vpředu se vlivem lemovacího plátna tvořily vaky - kapsy, které sloužily při přechodech k uložení lovené zvěře, zvířecích kůží, ale i doplňků nezbytných pro lovce. Luzan přepásaný koženým páskem (tasma).

Třetím typem je oděv pastevce sobů, který je charakteristický především pro Komi - Ižemcev... Tento typ oděvu se mezi nimi rozšířil komi současně s rozvojem chovu sobů v 16. - 17. století. a byl do značné míry vypůjčen od pastevců sobů Nenetů. Malitsa (malicha)- hluché oděvy rovného střihu ze sobích kůží s kožešinou uvnitř, s kapucí, dlouhými rukávy a k nim přišitými kožešinovými palčáky. Přes malitsu se nosil speciální potah (malica kyman, ušitý ze saténové nebo bavlněné látky. střihem podobný kožešině.

Tradiční čelenky Komi mužů se až do první čtvrtiny dvacátého století vyskytovaly sušené, soukenné a kožešinové klobouky různých tvarů - některé s nízkou korunou a širokou krempou, jiné s vysokou korunou a zvýšenými, zahnutými okraji. Barva těchto klobouků se pohybovala mezi odstíny černé, šedé a bílé. Lovci nosili látkové klobouky po dvou druh: "Zyryanki" v podobě přilby s malým proužkem látky padajícím dolů na krk, připomínající námořníky, se spodkem pěti klínů, lemováním zeleného plátna. Komi- Izhemtsy nosil v zimě kožešinové čepice - dlouhosrstý plavý a neplivající a obyvatelstvo jižních oblastí - Vychegodskie, Letskie komi a komi- Perm - klapky na uši z ovčí kůže.

Na dámské oblečení komi charakteristický je ústní komplex severoruského typu s některými specifickými detaily. Pro rozdíly ve výběru střihu a materiál Podle povahy dekorace vědci rozlišují pět hlavních typů žen kostým komi: Priluzsky, Verchnevychegodsky, Izhemsky, Udora a Sysolsky.

Komplex tradiční ženský kroj sestával ze dvou hlavních elementy: košile a letní šaty. Kožené kočky téměř všude sloužily jako boty, v zimě - plstěné boty (mezi Izhemtsy - pimas a sukman sloužil jako horní ramenní oděv, v zimě - kabát z ovčí kůže, mezi Izhemians byla také malitsa.

Izhemsky samice kostým Liší se především tím, že k jeho krejčovství se vždy používaly zakoupené látky, protože severská příroda nedovolila na Izhme pěstovat len ​​a konopí na výrobu látek. Izhemtsy preferoval ne kvalitu tkanin, ale jejich jas a ušlechtilost... Nakupovali proto především drahé látky z dovozu – hedvábí, satén, kepr, alpaky, kašmír. Z hedvábí se vyráběly například dámské košile. Pro typ Izhma se žena košile vyznačuje specifickým brána: on je vysoký; zapíná se na dva knoflíky a je střižena ze širokého copu. Sundresses Izhma jsou typem kulatých letních šatů. Šily se zpravidla z hedvábí s květinovými vzory, k čemuž obvykle používali 7-8 rovných pruhů látek. Záhyby byly položeny od středu zad k přední části letní šaty, na zadní straně byl vytvořen jeden hluboký dvojitý záhyb. V přední horní části letniček se mezi ramínka provlékla tkanička - přidržovač na stažení přední části letniček pod prsy. Na spodní části letních šatů byla našita bohatá krajka a na lemu třásně.

Na Udoře se obyvatelstvo téměř nevěnovalo předení a tkaní, a proto se zde, stejně jako v Ižmě, koncem 19. století šily oděvy včetně košil z továrních látek. Obdobný byl i střih dámské košile Severoruský: byl šitý s rovnými ramenními vsadkami - "Lastovič" nebo poliks. Košile byla šitá se stojáčkem. Sundress Udora, který měl jméno "Kuntey", "Pohmoždit", "pohmoždit", ušité z hrubého modrého plátna. Živůtek letních šatů byl podšitý plátnem, lem neměl podšívku. Letní šaty Udora byly šité bez záhybů. Na předním panelu slavnostní letní šaty ( "Shtofnika") podél středového švu spojujícího dvě poloviny látky byl přišit široký továrně vyrobený cop a mezi pruhy copu byly ve vzdálenosti 3-4 centimetry všity malé kovové knoflíky. Verze slavnostní letní šaty Udora byla ušitá z brokátu. Jako pokrývky hlavy sloužily různé šály.

Košile v komplexu oblek horní Pechora byly obšity stojáček a matné zapínání na knoflík uprostřed hrudi. Pod řezem byla olemována tyč. Košile měly úzké manžety a volány. Tento typ košile se objevil poměrně pozdě a je podobný ruskému. Ve vesnicích podél břehů Pechory byly rozšířeny rovné letní šaty, které se objevily v komi později než šikmé. Byli povoláni "Moskva"... Vzhled rovné letní šaty v komi, stejně jako v případě Rusů, je s největší pravděpodobností spojeno s rozšířeným používáním továrních tkanin. Rovné letní šaty byly dvě odrůd: s ramínky a s živůtkem nebo živůtkem. Prvním typem rovných letních šatů byla sukně s úzkými ramínky, šitá z pěti až šesti pruhů látky. Na lemu byly našity pruhy barevné látky, krajky a třásně. Z jednoho příčného kusu látky byla ušita letní sukně s živůtkem a živůtek byl položen v malém záhybu. Sukně byla vyrobena na plátěné podšívce. Živůtek byl vpředu upevněn na dva železné háčky. Tato letní šaty byla také šitá s popruhy. Pokrývka hlavy žen z Horní Pečory byla kolekce.

V Sysolu se šily dámské outfity z pestrých, saténových, saténových. Košile sysolských žen se skládala ze dvou díly: horní - "SOS" a dole - "mlýn"... Košile se šily se stojáčkem, který byl různě dlouhý – dívky nosily košile s otevřenějším límečkem a stojáček měl delší; košile vdaných žen měly hluchější límec. Spodní část rukávů byla shromážděna v malém záhybu a okraje byly oříznuty copem. Stoka límce a rukávy byly zdobeny výšivkou. Sundresses Sysolsk jsou typu kosoklinny. Pro šití sundressů se používaly různé tkaniny - pestré ve velké kleci a od konce 19. století s pronikáním továrních tkanin - satén, korzetová tkanina, satén. Letní šaty byly obvykle ušité z osmi pruhů látky, které byly směrem nahoru zúženy v podobě lichoběžníku. Horní část sukně byla složena do záhybu na velikost hrudníku. Horní část letních šatů tvořil korzet o výšce 14-16 cm, který měl na boku rozparek, zapínaný na háčky. Podél lemu letních šatů byly obvykle našity tři pruhy červeného saténu. Dámské pokrývky hlavy na Sysol byly kolekce a čtyřicet.

Vychegodsky komplex oblek je v mnoha ohledech podobný Sysolsku. Dámské košile se šily z bělených pláten. Košile se skládala ze dvou hlavních částí – svršku a pasu. Hlavním typem letní šaty na Vychegdě byly křížové letní šaty, skládaly se ze dvou rovných pruhů a čtyř klínů, lem byl zdoben třemi pruhy saténu. Zástěra a zádové panely byly rovné a postranní pruhy byly vystřiženy ve formě klínů, sahaly k hornímu okraji letní šaty. Letní šaty byly poměrně úzké a nosily se na krátkých ramínkách. Na dovolenou přes letní šaty nosily krátký rozhalený svetr se širokými rukávy nabíranými na zápěstí v sestavě. Pokrývka hlavy byla kolekce, která byla zcela bez vyšívání a byla ušita z brokátu nebo barevného objemného hedvábí.

V dámském zejména kostým Priluzie vynikal takzvaný Letka sarafanský komplex. Košile se skládala z horního a spodního dílu. Límec byl nařasený do malého záhybu. Horní část košile byla zdobena výšivkou a spodní část rukávů byla zdobena značkovým vzorem a samotný okraj rukávů byl zakončen lemováním.

Priluzianský sarafan je šikmý, jeho živůtek je uzavřený, bez ramenních popruhů. Zadní strana je celá vyříznuta z pruhu plátna, vpředu - ze dvou sudých pruhů a na boku byly k nim připevněny klíny. Lem letních šatů byl vystřižen do půlkruhu, aby se strany neprohýbaly. Límec letní šaty a průramky byly potaženy kumachem přední strana... Pokud se jednalo o slavnostní letní šaty, pak byly na kumach našity proužky brokátu. Slavnostní letní šaty vpředu od výstřihu na hrudi po spodní lem zdobily očka z domácí barvené příze.

Priluzského čelenka pro ženy komi bylo čtyřicet, který byl zdoben barevnou výzdobou s převahou červené a její různé odstíny: od oranžové po vínovou.

Tradiční boty Komi u obou pohlaví se řezem téměř nedělil. Léto a podzim opotřebované: písty (chuktm, košíčky, ušité ze surové kůže a svázané u kotníku páskem; kočky (kočka)- kožená obuv s nízkou látkovou horní částí. Tyto boty se nazouvaly přes plátěné nánožníky nebo vlněné punčochy. Na Luze a Vychegdě se nosily boty z březové kůry a lýkového lýka (ninkm)... Plstěné boty se nosily v zimě (tuni, drátěná tyč, ishim)- plstěné hlavy s šitým plátěným nebo plátěným vrškem. V severních oblastech (na Pechora) v zimě opotřebované: "Toboki"- 40 cm vysoké boty ze sobí kožešiny s vlasem ven; "Pimy"- boty s topy nad kolena, také ušité ze sobí srsti s hromadou ven. Jako jarní a podzimní boty nosili chovatelé sobů "koťátka"- hlava je vyrobena ze soba kamuse a svršky do výšky 20 cm jsou vyrobeny z látky nebo kůže.

Nízké kožené boty se nosily s dlouhými vlněnými vzorovanými punčochami, které se pod kolenem zavazovaly speciálními obvazy. Kožešinové boty se nosily s kožešinovými punčochami - lipty. Až do začátku dvacátého století, komi rozšířené bylo domácí plátno a vlněné punčochy (hod) bez podpatku.

Stažení:

Náhled:

Pedagogický projekt

« Komi Národní kroje »

Volgina Julia Andreevna, vychovatelka MBDOU 41, Vorkuta

Vysvětlivka

PROTI moderní podmínky když dochází k hlubokým změnám v životě společnosti, stává se jednou z ústředních oblastí práce s mladou generací vlastenecké výchovy... Pocit vlastenectví je svým obsahem mnohostranný: je to láska k rodnému místu a hrdost na svůj lid, pocit neoddělitelnosti s ostatními a touha zachovat a zvětšit bohatství své země.

Být patriotem znamená cítit se jako nedílná součást vlasti. Tento komplexní pocit vzniká i v předškolním dětství, kdy jsou položeny základy hodnotového postoje k okolnímu světu, a postupně se v dítěti utváří v rámci podpory lásky k bližním, ke školce, k rodným místům, jeho rodná země. Předškolní věk jako období utváření osobnosti má svůj potenciál pro utváření vyšších mravních citů, ke kterým patří pocit vlastenectví.

Chcete-li najít správný způsob, jak vychovávat mnohostranný pocit lásky k vlasti, musíte si nejprve představit, na základě jakých pocitů lze tuto lásku utvářet a bez jakého emocionálního a kognitivního základu se nemůže objevit. Pokud je vlastenectví považováno za připoutanost, oddanost, odpovědnost ve vztahu k vlasti, pak je dítě stále v předškolním věku učíme být připoutaní k něčemu, k někomu. Obdiv k rozlehlosti země, její kráse a bohatství vzniká, pokud dítě naučíte vidět krásu kolem sebe.

Relevance projektu:

Problém seznamování dětí s lidovým uměním nikdy neztratí na aktuálnosti. Co se dotkne duše více než blízcí a drazí? Rodná je ulice, to jsou dřevěné vzory, které zázračně přežily v domě, jsou to bizarní starožitnosti, darované jejich škole, k jejich studiu výtvarného umění.

Je to lidové umění, zvláště pokud toto umění vašich předků, vaše malá vlast, dokáže v malém človíčku probudit dřímající genetickou paměť a povzbudit ho k empatii, kreativitě a utváření odpovědnosti za zachování a rozvoj tradic.

Naše děti by měly dobře znát nejen historii ruského státu, ale i tradice své národní kultury, uvědomovat si, chápat a aktivně se podílet na obrodě národní kultury, uvědomovat si samy sebe jako člověka milujícího svou vlast, svůj lid a vše, co souvisí s kulturou Komi.

Proces poznávání a asimilace by měl začít co nejdříve, jak se obrazně říká lidé : "S mateřským mlékem by dítě mělo absorbovat kulturu svého lidu prostřednictvím ukolébavek, říkanek, pohádek." Seznámení s národním krojem Komi v mateřská školka, děti vidí barvu, originalitu své národnosti, krásu a velikost svého lidu.

Cíl projektu:

Formovat dětské představy o národním kostýmu Komi.

Cíle projektu:

Rozšiřte a prohlubujte znalosti dětí o lidech žijících na území Komi.

Rozšířit představu dětí o národní kultuře, zejména o národním kroji Komi.

Seznámit děti s odrůdami ozdoby Komi a jejími vlastnostmi.

Zaveďte do dětského slovníku nová slova: malitsa, pimy, ornament – ​​pro rozvoj nápaditosti a prostorového myšlení, povzbuďte děti, aby byly kreativní a samostatné.

Očekávaný výsledek:

Děti by měly znát a jmenovat:

Místo bydliště: republika, město.

Váš národ.

Národní kroj jejich lidí, prvky oblečení.

Národní vyšívání a prvky národního vyšívání.

Mechanismus realizace projektu:

Organizace pedagogický proces v rámci projektu zajišťuje organizaci elementární rešerše, tvůrčí činnosti, vedení rozhovorů, četbu beletrie.

K řešení stanovených úkolů byly použity tyto základní metody práce s dětmi jako: problém, metoda spolupráce, metoda plánování činností, hra, praktické činnosti, partnerský dialog.

Metodika, kterou používáme pro práci s dětmi, je kombinací praktické činnosti s asimilací potřebných znalostí přístupnou formou.

U učitelů projekt pomohl zlepšit profesionalitu a pedagogickou kompetenci učitelů v oblasti využívání interaktivních technologií ve výuce předškoláků, osvojování a aplikace designérské techniky.

Pas pedagogického projektu

Téma: " Komi národní kroje»

Řešení projektupředškolní pracovníci.

Účastníci projektuděti starší skupiny

Žáci stárnou 5-6 let starý.

Podle povahy projektu: informační a kognitivní, kreativní.

Podle počtu účastníků: skupina.

Podle délky trvání: krátkodobý.

Podle znalostního profilu: mezioborové.

Podle úrovně kontaktu: na úrovni vzdělávací instituce.

Zdroje projektu

Informační podpora:

Program Origins ; autoři L.A.Paramonova, T.I. Alieva, A.N.Davidchuk a další

Konverzace

prezentace,

Internet,

Výběr beletrie podle věku,

Informační a technické:

Počítač,

Televize,

Fotoaparát,

Organizační podpora:

Přímé vzdělávací aktivity,

denní režim,

Materiály pro třídy:

Demonstrace:

Knihy s lidovými pohádkami Komi, k prohlížení alba"Panenky v lidových krojích", Malování "Sob", kus jelení srsti, Prezentace„Národní kostýmy Komi“,

Leták:

Listy papíru, tužky, fixy, různé látky, nitě, plastelína, stohy, modelovací desky; di„Sbírejte ozdobu“, "Oblečte panenku."

Požadavky na úroveň připravenostižáci:

1. Děti projevují kognitivní zájem o umělecká díla, zvídavost.

2. Jsou schopni diskutovat o prohlíženém materiálu

Zamýšlené projektové produkty

Produkty aktivit učitelů:

Obohacení tematického prostředí o album „Panenky v lidových krojích

Prezentace projektu,

Produkty pro dětské aktivity:

Obohacení předmětově-vývojového prostředí Komi o panenky

Kresby

Vyřezávané pimas

produkty společné aktivity učitelé a děti:

Komi panenky do divadla

Fáze realizace projekt

1. Přípravná fáze.

cílová : rozvíjení zájmu o aktivity

Doba trvání

Odpovědný

Odhadovaný výsledek práce

3. únorový týden

Spolupráce s rodinamižáci:

Komunikace smyslu a účelu projektu.

Pedagogové

Rodiče

Zapojení rodičů do společných tvůrčích činností pro rozvoj kognitivní činnosti u dětí, zvládnutí metod vyhledávání informací.

Práce s dětmi:

Odhalení počátečních znalostí.

Recenze alba"region Komi"

Vypracování projektu společně s dětmi, hledání způsobů, jak problém vyřešit.

Problém dítěte: Proč se obyvatelé Komi tak oblékají?

Dětský cíl : Dozvědět se více o národních krojích obyvatel Komi?

Tvorba loutek pro režisérské hry.

Praktický zájem pro děti(motivační faktor): najít odpovědi na otázky týkající se vytváření panenek

Pedagogové

Prozrazení znalostí na zadané téma.

Formulace problémových otázek.

Stanovení společného cíle.

Učitel dostává informace o základní zásobě vědomostí a

představení dětí na toto téma,

orientuje se a probírá s dětmi přibližný plán práce na problému.

Údaje jsou sdělovány rodičům: o zájmech, znalostech dětí, o tom, co budou děti dělat v nejbližší době.

Fáze 2. Základní .

cílová : podporovat rozvoj a shromažďování zkušeností a potřebných informací o národním kroji a praktických dovednostech dětí ve společných i samostatných činnostech.

Spolupráce s rodinamižáci:

Realizace individuálního domuúkoly:

a) přinést odpadový materiál k vytvoření rozvržení

Pedagogové Aktivní zapojení rodičů do praktické implementace obsahu projektu.

3. únorový týden

Práce s dětmi:

1. Učitel navrhuje zahájit práci na studiu komiských lidových krojů

Posílená spolupráce s dětmi při dosahování zamýšlených výsledků.

Znalost okolního světa

Téma: Téma: „Klasifikace národního oděvu Komi“

Cíle a cíle.

Systematickým přístupem rozšířit porozumění dětí národní kultuře, zejména národnímu kostýmu Komi.

Seznámit děti s historií národního kroje.

Rozvíjet kreativitu dětí.

Pedagogové

Děti si vytvářejí představy o národním oblečení

Vývoj řeči.

Téma : Multimediální prezentace

"Národní kroj Komi".

cílová : Seznámit děti s historií národního kroje Komi.

Pokračujte v seznamování dětí s Komi nationalkostýmy a vzory.

Rozvíjející se:

Rozvinout zájem o kulturu národů jejich regionu.

Rozvíjet souvislou řeč, zlepšovat kognitivní a řečovou aktivitu.

Vzdělávací:

Pěstovat v dětech smysl pro vlastenectví, zájem o Komi lidové ornamentální umění.

Ve volné aktivitě procházení alba"Panenky v lidových krojích"; di „Sbírejte ozdobu“"Obleč panenku."

Omalovánky omalovánky"Komi lidi"

Pedagogové

Malování

Téma: „Chovatelé sobů“

cílová : úvod do počátků národní kultura studiem umění Komi lidé žijící na severu, pěstovat respekt knárodní umění.

úkoly:

- zavést národníkostým národů severu Komi.

Naučte se vidět a předávat krásunárodní kroj, jeho charakteristické rysy.

Cvičte děti v kreslení lidské postavy. Pedagogové Děti se dozvěděly, co to je"Malitsa"

Umělecká tvorba(modelování)

Téma: Severní Pima

cílová : seznámení s užitým uměním obyvatel severních krajů Komi.

Podporovat emocionální odezvu na díla mistrů.

úkoly:

Seznámit děti s obuvnictvím

Naučte děti na základě získaných znalostí vytvářet vzory samy. Pedagogové Děti se nenaučily vyřezávat boty a vystavovat Komi vzory

Beletrie

Téma: Čtení Komi lidová pohádka"Marpida-princezna".

úkoly:

Pěstovat lásku k beletrie do pohádek.

Udržujte si zájem o literární díla.

Naučte děti emočně vnímat obrazný obsah pohádky, porozumět postavám pohádkových postav.

Rozvíjet aktivitu, logické myšlení, představivost, paměť.

Pedagogové Děti díla znají, dokážou pojmenovat hlavní postavy.

Konstrukce tkaniny

Téma: "Komi panenky".

Cíle a cíle:

Vzdělávací : učit řezání látky(čtverce 12 cm a 15 cm, k vytvoření panenky)a dekorace s ornamenty.

Rozvíjející se : pracovat na obohacování slovní zásoby, rozvíjet kreativitu.

Vzdělávací : pěstovat úctu k práci dospělých, úctu ke kultuře rodné země a lidí.

Fáze 3. Finále.

3. únorový týden Spolupráce s rodinamižáci:

Rodiče přinesli malý model pro režisérské hry

Rodiče

Práce s dětmi:

Dekorace panenek"Komi ornament"

Pedagogové

Fáze 4. Prezentace.

Práce se zaměstnanci předškolní vzdělávací instituce.

Prezentace projekt na Pedagogické radě

Hodnocení pečovatelů vychovatelé výsledky používání projekt technologie v vzdělávací proces SRNA.

Práce s dětmi:

Vedení prezentace.

Povídání s dětmi o jejichspokojenost: Co nového jste se naučili? co tě překvapilo? co bylo těžké?

Pedagogové Vytvoření situace úspěchu pro žáky

Vznik nových poznatků u dětí

• Aktualizace znalostí;
• Získávání informací při práci s elektronickou prezentací.

1. Praktická etapa- 60 minut

• PTB, instruktáž o úkolu.
• Samostatná práce dětí dle plánovaného plánu.

1. Reflexní fáze- 10 min.

• Upevnění hmoty ve formě těsta.
• Hromadné prohlížení děl.

Během lekcí:

Cíle etapy

Číslo aktuálního snímku.

Úvodně-motivační

Vytváření podmínek pro úspěšnou práci v hodině, motivace žáků k aktivitě myšlení, výzva kognitivního zájmu.

Organizace stanovování cílů.

Formování regulačních akcí (rozvoj schopnosti přijímat a ukládat vzdělávací úkoly během lekce).

Organizace času.

Kontrola pracoviště.

Stanovení cílů.

Učitel: Oblečení, které dnes nosíme, se nazývá moderní. V naší době se tyto oděvy různých národů prakticky neliší. Co si myslíte: dříve, za starých časů, lidé nosili stejné oblečení jako my? (Odpovědi dětí) Lišily se oděvy Rusů, Komi-Permů, Ukrajinců, Karelů a dalších? (Odpovědi dětí)

Samozřejmě to bylo jinak. A dnes se seznámíme s permským národním krojem Komi. Jako praktickou práci dnes v lekci vyrobíme papírovou panenku v národním kroji. Budeme pracovat technikou látkové nášivky.

Oznámení tématu lekce:
"Oblek Komi-Perm." Látková nášivka. Koláž"(snímek 1)

Práce s pojmem "koláž".

Koláž- technika lepení materiálů různé barvy nebo textury na jakýkoli podklad (tkanina, lano, krajka, kůže, korálky atd.)

Učitel: Jaké podmínky u vás musíme splnit, abychom měli dobré výsledky? (Odpovědi dětí)

Snímek 1

Hledání a kognitivní

Formování komunikativních jednání (rozvoj vlastního názoru, existence jiných úhlů pohledu).

Rozvoj kognitivních akcí

Aktualizace znalostí.

Učitel: Kluci, řekněte mi, kde v naší době můžeme vidět kostým Perm Komi? (Odpovědi dětí) (snímek 2)

Informační komunikace

Učitel: Pojďme se nyní seznámit s prvky ženského a mužského národního kroje Permian Komi.

Práce s prezentací (snímky 3,4) -informační materiál (viz Příloha 1)

Snímek 2

Snímek 3

Snímek 4

Praktický

Nácvik obecných technik provádění praktických prací.

Upevňování probrané látky praktickou prací.

Vysvětlení zadání

Nyní s vámi uděláme nějakou praktickou práci - papírová panenka v národním kroji Permian Komi. (snímek 5)

PTB při práci s nůžkami.

Sekvence robotů(viz příloha 2)

1. Připravte si panenku podle šablony.
2. Pomocí metody výběru vytvořte detaily kostýmu (košile, letní šaty, zástěra, kalhoty, boty).
3. Ozdobte košili, letní šaty, zástěru copem, napodobujte výšivku.
4. Přilepte všechny detaily oděvu k základně.
5. Z barevných nití splétejte pásek, zavažte ho kolem pasu.
6. Uvažte čepici (stuhu, šálu, šálu, čepici).
7. Zkontrolujte práci.

Praktická práce dětí. Provedení produktu podle plánovaného plánu.

Snímek 5

Reflexní

Formování osobních akcí (schopnost sebeúcty na základě úspěchu vzdělávacích aktivit, uvědomění si sebe sama jako občana Ruska).

Pěstovat pocit hrdosti na svou zemi a svou vlast.

Co nového se v lekci naučíte (viz otázky v prezentaci) (snímek 6)

1. Společný prvek permského kostýmu Komi u mužů i žen. (Košile)
2. Původní název letní šaty. (Dubas)
3. název mužský pásek. (křídlo)
4. Název dámské pokrývky hlavy čtvercového nebo lichoběžníkového tvaru, připadající na horní část hlavy. (Shamshura)
5. Typ obuvi vyrobený z kusů kůže s měkkou podrážkou pro ženy, pro muže. (Kočky, návleky na boty)

Hromadné prohlížení děl "Náš kulatý tanec"
(s hudebním doprovodem)

Kluci, podívejte se, jakou úžasnou práci máme! Výborně!

Doufám, že vám dnešní lekce pomůže pochopit, že kultura každého národa je jedinečná, zároveň je součástí kultury nejen naší rodné země, Ruska, ale i národní kultury! A já osobně jsem hrdý na to, že patřím k tomu malému národu, který má bohatou, originální, jedinečnou kulturu.

I vám děkujeme za to, že jste dnes přispěli zrnkem k vytvoření a obnově historie našich předků.

Snímek 6

Snímek 7

Použité knihy:

1. Národní kroj Komi-Perm: Ze sbírky Regionálního muzea místní tradice Komi-Permyak pojmenované po P.I.Subbotin-Permyak / G.N. Chagin, V.V.Klimov, L.V. Karavaeva. - Kudymkar: nakladatelství Komi-Permyak, 2006; Perm: Nakladatelství Perm, 2006.

1. Celostátně - regionální složka v vzdělávací oblast"Technologie"./ GKOU DPO Komi-Permyak District Institute for Teachers Improvement, 2008

1. Technologické lekce s využitím informačních technologií, ročníky 1-4. Seznámení s lidovým uměním a řemesly: metodická příručka s elektronickou přihláškou / V.V.Starikrva. - 2. vydání, stereotyp. - M .: Planeta, 2011.

1. Elektronická prezentace„Národní kostým Komi-Perm“. Autor neznámý.

Tradiční oděv Komi je v zásadě podobný oděvu severoruského obyvatelstva. Northern Komi široce používalo oblečení vypůjčené od Nenetů: malicha (neslyšící svrchní oděv s kožešinou uvnitř), sova (neslyšící svrchní oděvy ze sobích kůží s kožešinou venku), pimas (kožešinové boty) atd. Lidové oděvy Komi jsou poměrně rozmanité a mají řadu místních variant nebo komplexů. Zároveň, pokud je komplex tradičního mužského kroje jednotný na celém území, s výjimkou zimní oblečení Tedy Komi-Izhemtsev ženský oblek má výrazné rozdíly, které se týkají techniky střihu, použitých látek, zdobení. Na základě těchto rozdílů se rozlišuje několik místních komplexů tradičního oděvu Komi: Izhma, Pečora, Udora, Vychegodsky, Sysolsky a Priluzsky. Tradiční oděvy (pasköm) a obuv (kömkot) byly vyrobeny z plátna (döra), látky (noah), vlny (vurun), kožešiny (ku) a kůže (kuchik).

Dámské oděvy se vyznačovaly značnou rozmanitostí. Komi ženy nosily sarafánové oblečení. Skládala se z košile (döröm) a šikmé nebo rovné letní šaty (sarapan), které se přes ni nosily. Svršek košile (sos) je z pestry, kumachu, barevné látky, spodek (myg) je z bílého plátna. Košile byla zdobena vsadkami z látky jiné barvy nebo vyšívaným vzorem (peelpon koroma) na ramenou, barevným lemem na límci a volánky na rukávech. Přes letní šaty se musí nosit zástěra (vodzdöra). Letní šaty byly přepásány tkaným a pleteným vzorovaným pásem (wön). Svrchním dámským pracovním oděvem byl dubnik nebo šabur (domácí tkanina vyrobená z plátna) a v zimě kabát z ovčí kůže. PROTI dovolená oblékaly se oděvy z nejlepších látek (tenké plátno a sukno, hedvábné tkaniny), všeobecně se nosily oděvy z hrubšího domácího plátna a pestré tmavé barvy. Nakupované látky se začaly šířit od druhé poloviny 19. století. Dámské pokrývky hlavy jsou rozmanité. Dívky nosily čelenky (stužka), obruče se stuhami (nositelka hlavy), šátky, šátky, vdané ženy- měkké pokrývky hlavy (ruska, straka) a tvrdé kolekce (kolekce), kokoshniky (jurta, treyuk, oshuvka). Svatební pokrývka hlavy byla mladistvá (bezedná pokrývka hlavy na pevném podkladu, potažená červenou látkou). Po svatbě ženy nosily kokoshnik, straku, kolekci a ve stáří si svázaly hlavu tmavým šátkem.

Mužský oděv tvořila plátěná košile-kosovorotka venku, přepásaná páskem, plátěné kalhoty zastrčené do bot nebo vzorované punčochy (šedé chuvki). Svrchní oděvy sloužil jako kaftan, zipuns (sukman, dukos). Vnější pracovní oděv byl plátěný overal (dubnik, šabur), v zimě kabáty z ovčí kůže (pas, kuzpas), krátké kožichy (průchod dzhenyd). Komi-Izhemtsy si vypůjčil oděvní komplex Nenets. Lovci Komi používali při rybolovu ramenní plášť (luzan, laz). Klobouky pro muže - čepice, klobouky a čepice.

Muž a dámská obuv se lišily málo: kočky (nízké boty ze surové kůže), návleky na boty nebo boty se nosily téměř všude. Kočky (koti, uledi) si oblékají plátěné nánožníky nebo vlněné punčochy. V zimě se nosily plstěné boty nebo boty v podobě plstěných hlav s plátěným svrškem (tuni, packy). Na severu se rozšířily kožešinové pimy (pimi) a toboky (tobok), vypůjčené od Něnců. Lovci a rybáři měli speciální obuv.

Byly opásány pletenými nebo pletenými pásy. Oblečení (zejména pletené) bylo zdobeno tradičními geometrickými vzory.

Moderní oblečení Komi společného evropského vzoru. Lidový kroj vypadl téměř u všech skupin, pouze Komi-Izhemtsy si zachovali svůj tradiční oděv vyrobený ze sobích kůží.