MDOU mateřská škola N4, Kola, Murmanská oblast

Systém práce na duchovní a mravní výchově s dětmi staršího předškolního věku

Kazakova Valentina Vladimirovna

Vychovatel

Olga Altynbaeva

Vychovatel

Dobretsova Oksana Alexandrovna

učitel-defektolog

Systém práceo duchovní a mravní výchověse staršími předškolními dětmi.

Nominace: duchovní, morální a občanská výchova dětí.

Předškolní dětství je důležitým obdobím v životě dítěte, kdy se formují pocity jeho vlastních schopností, potřeba samostatné aktivity, základní představy o světě kolem, dobru a zlu v něm, představy o struktuře rodiny a rodné zemi.

Proto je v současné době nesmírně důležité vytvořit normálně fungující duchovní systém mravní výchova v předškolních zařízeních systém založený na hodnotách tradiční duchovní kultury, který odpovídá potřebám rozvoje osobnosti dítěte a je zaměřen na rozvoj tělesně, duševně (mentálně) a duchovně zdravého člověka.

Vzniká problém: jak zajistit, aby bylo dítě vnitřně svobodné a externě vzdělávané? Pokud chceme, aby děti svou zemi v budoucnu milovaly a snažily se v ní dělat život lepší, je nutné položit základ této lásce. Dítě se v první řadě musí naučit to nejlepší, čeho jeho krajané dosáhli, a pochopit, že tyto úspěchy jsou výsledkem práce jednotlivých lidí v různých sférách.

Co může dítě zajímat? Naše staletá historie a kultura. Trpělivost, laskavost, velkorysost, milosrdenství, snaha o spiritualitu - to je to, co bylo vždy v srdci života a tradic ruského lidu.

S touto otázkou je v maximální možné míře spojena fráze „Všechno to začíná od dětství“. Když přemýšlíme o původu morálních pocitů, vždy se obracíme k dojmům z dětství: jsou to původní melodie, východ slunce a šumění pramenů. Zvyšování pocitů dítěte od prvních let života je důležitým pedagogickým úkolem. Dítě se nerodí zlé ani laskavé, morální ani nemorální. Jaké morální vlastnosti si dítě vyvine, závisí v první řadě na rodičích, učitelích a dospělých kolem něj, na tom, jak jej vychovává, o jaké dojmy ho obohatí.

Duchovní a morální výchova je dlouhodobý proces, který zahrnuje vnitřní změnu každého účastníka, což se může projevit ne zde a ne nyní, v předškolním dětství, ale mnohem později, což ztěžuje posouzení efektivity prováděných činností. mimo, ale nesnižuje to význam naší práce.

„Nechte dítě cítit krásu a obdivovat ji, nechejte obrazy, ve kterých je ztělesněna vlast, navždy zachovány v jeho srdci a paměti.“ V.A. Sukhomlinsky.

V našem vzdělávací instituce není to první rok, kdy byla s dětmi prováděna práce na duchovní a morální výchově, soused fotbalová branka což je položit základy správného vnímání světa, pocitů soucitu, milosrdenství, dobré komunikace a vzdáleným cílem je vychovat budoucí generaci duchovními a morálními hodnotami, respektovat kulturní, historickou minulost a přítomnost jejich rodáka země.

Abychom dosáhli těchto cílů, řešíme následující úkoly:

1. Pěstovat pozitivní vztah dětí ke světu kolem sebe, k druhým lidem a k sobě samým.

2. Posílit schopnost empatie, reagovat a spravedlivě.

3. Obohaťte slovník dětí o vzorce slovní zdvořilosti (pozdrav, rozloučení, žádosti, omluvy).

4. Poskytnout základní znalosti o historii lidstva prostřednictvím seznámení s uměleckými díly, hrami, folklorem a produktivními aktivitami.

5. Rozšiřte porozumění formám tradiční rodinné struktury.

6. Rozvíjejte respektující přístup k práci blízkých dospělých.

7. Naučte smyslu pro odpovědnost za své činy a činy.

Vzdělávací systém, který se vyvinul v předškolní vzdělávací instituci pro duchovní a morální rozvoj osobnosti předškoláka, přispívá k celostnímu duchovnímu, morálnímu a sociálnímu rozvoji, formování vnitřního světa a je zaměřen na rozvoj morální pozice dítěte.

Přístupy vzdělávacího systému:

- složka obsahu - zvládnutí dětí, přístupné věku, množství myšlenek a konceptů o světě kolem nich: sociální struktura společnosti, život lidí, historie země, kultura, tradice lidí, povaha vlast;

- emocionálně motivující- zkušenost člověka s pozitivním emočním postojem k získávaným znalostem, světu kolem něj, projevu zájmu o tyto informace, potřebě rozšířit jeho obzory, touhy podílet se na společensky užitečné práci;

-aktivní složka- implementace emočně cítěných a vědomých znalostí do činnosti, přítomnost komplexu morálních a dobrovolných kvalit, jejichž rozvoj poskytuje účinný přístup k životnímu prostředí.

Zásady implementace práce:

Princip encyklopedie (dítě si rozvíjí představy a znalosti o všem, co ho obklopuje);

Princip kulturní konformity (s přihlédnutím k národním hodnotám a tradicím ve vzdělávání);

Princip systematičnosti, důslednosti, kontinuity ve výuce. Pokud se budete řídit touto zásadou, můžete dosáhnout pozitivního výsledku v práci;

Princip účinnosti. Přebírá povinnost učitele komunikovat s dítětem, zjistit, co a jak chápalo, cítilo. Za tímto účelem učitelé vyvíjejí dotazníky, testy;

Princip rozvoje sebehodnotných forem činnosti. V souladu s touto zásadou mají naši studenti možnost poznávat svět prostřednictvím aktivit, které jsou pro ně nejatraktivnější.

Období implementace: 1 rok.

Očekávané výsledky:

V důsledku realizace práce si žáci vytvoří následující nápady:

· O rodinných tradicích, o zvláštnostech rodinných vztahů;

· O duchovních a morálních hodnotách;

· O hodnotovém postoji ke zdravému životnímu stylu, ke světu kolem nich;

· O historii a kultuře vaší země;

· Naučte se zachovávat a udržovat krásu;

• projevte soucit, empatii, empatii.

V průběhu řešení úkolů pro duchovní a morální výchovu dětí je organizujeme prostřednictvím následujících forem vzdělávacího a vzdělávacího procesu:

• Organizované vzdělávací aktivity.

Ø Volný čas, zábava.

Ø Exkurze.

• Soutěže, výstavy.

Formy práce na duchovní a morální výchově:

Série tříd s názvem „Lekce laskavosti“, jejichž účelem je podporovat morální hodnoty a poznat sebe sama ve světě lidí;

Seznámení s kalendářem Pravoslavné a lidové svátky a držení některých z nich (Narození Nejsvětější Theotokos, Vánoční Vánoce, Maslenitsa, Velikonoce, Zvěstování, Trojice);

Tematické výstavy dětské kreativity;

Seznámení dětí se životem pravoslavných svatých a obránců ruské země jako příklad vysoké duchovnosti a morálky;

Exkurze do chrámu za účelem seznámení se zvláštnostmi architektury, vnitřní struktury, ikonografie;

Exkurze do přírody (krása Božího světa);

Poslech zvonu a duchovní hudby v tematických hudebních lekcích pomocí vhodných nahrávek;

Představení skic na morální témata (o odpuštění, o tvrdé práci, o úctě ke starším).

Využíváme různé druhy aktivit a forem práce s dětmi, ale nejdůležitější pro nás je emoční dopad na jejich pocity. Duchovní a morální výchova dítěte je složitý pedagogický proces. Je založen na rozvoji morálních pocitů. Rozvoj duchovních a morálních pocitů u dítěte začíná vztahy k rodině, k nejbližším lidem - k matce, otci, babičce, dědečkovi. To jsou kořeny, které ho spojují s jeho domovem a bezprostředním prostředím. (Témata tříd: „Matka a dítě“, „Rodina, domov“, „Poslušnost a neposlušnost“, „O přátelství a přátelích“, „Kdo je můj soused?“, „Chamtivost a štědrost“, „Pravda a lež“, „Jak půjdeme na návštěvu?“, „Svědomí“, „Vděčnost“, „Věčnost“, „Závist“, „Milosrdenství, soucit“, „Pilnost“, „Skromnost“, „O přátelství chlapců a dívek“, „Odvaha a zbabělost“, „ Milá slova a dobré skutky “,„ Knihy jsou naši přátelé “,„ Chudoba a bohatství “).

Je známo, že v předškolním věku je pro dítě nejbližší a nejsrozumitelnější činností hra. Při práci s dětmi používáme skupinové hry, cvičení, hry, dramatizace, hry, pohádky, hry na hrdiny. S pomocí hry můžete vyřešit různé nápravné úkoly: stejná hra pro jedno dítě může být prostředkem k překonání strachu, zvýšení sebevědomí; pro druhé - prostředek poskytující tonický účinek, pro třetí - škola pro rozvoj morálních pocitů, humánních vztahů s vrstevníky. Provádíme následující hry a cvičení: „Pozdravte se navzájem“; „Vyberte obrázek pro„ dobré “a„ špatné ““; hra „Host - hostitel“; „Jste v divadle“; "Telefonovat"; „Nakreslete dárek pro kamarádku (mámu ...)“; „Na oslavě narozenin“; "Svátek"; „Pokud se přítel cítí špatně ...“; „Naučit se komunikovat ...“ (dokončit frázi).

V naší práci věnujeme zvláštní pozornost dramatizačním hrám. Vybíráme pohádky takové orientace, které u dětí vychovávají morální vlastnosti. Starší předškolní děti se účastní dramatizace svých oblíbených pohádek a zapojují děti do různých herních okamžiků.

Jedním z důležitých prostředků duchovní a morální výchovy je systém prázdnin. Státní svátky jsou slavnostní, mají výrazný vzdělávací úkol. Lidové svátky mají spíše vzdělávací charakter, a proto se konají oblékáním, hraním rolí a pitím čaje. Například naše děti velmi rády slaví svátek Maslenitsa, který se každoročně koná ve zdech mateřská školka... Velikonoce mají formu vzdělávací cesty. Vyprávíme dětem příběh prázdnin, doprovázíme příběh videi (ilustrace, prezentace) .V průběhu vánočního týdne se děti oblékají do kostýmů. Děti rozvíjejí respekt k folklóru, ke vzniku lidové kultury.

Formování morální kultury studentů jako základní složky kultury osobnosti, která zahrnuje potřebu motivační složku morální kultury, intelektuálně-smyslové a behaviorálně-volní.

Metodologie vzdělávací práce pro morální výchovu studentů zahrnuje následující techniky:

• 1) formování potřeb a motivačních oblastí studentů spojených s dodržováním morálních norem a pravidel jako obvyklých způsobů chování a činnosti. K tomuto účelu se používají následující metody a formy vzdělávací práce:
  • - přesvědčení,
  • - pozitivní příklad,
  • - schválení,
  • - odsouzení,
  • - požadavky,
  • - ovládání.

• - lekce,
• - formy mimoškolní práce,
• - konzultace.
• 2) Začlenění studentů do kognitivních aktivit za účelem získání znalostí o existujících morálních pravidlech a morálních normách chování v moderní společnosti.

Metody morální výchovy:

• - přesvědčení
• - pozitivní příklad
• - schválení
• - přesvědčení
• - požadavky
• - ovládání
• - vzdělávací situace

• - lekce
• - formy mimoškolní práce
• - konzultace
• 3) Rozvoj dovedností a návyků studentů v oblasti morální výchovy jako hluboce smysluplných a navyklých forem chování. Metody utváření systému morálního chování:
  • - sociální, vlastenecká, vzdělávací, pracovní činnost
  • - činnosti pro zachování materiálních hodnot a ochranu přírody
  • - komunikace s ostatními lidmi

Morální kritéria dobrého chovu:

• 1. Občanství a vlastenectví
• 2. Milosrdenství, humanismus
• 3. Výuka, vzdělávání, inteligence
• 4. Kultura chování, disciplína
• 5. Zdravý způsobživot
• 6. Postoj k přírodě
• 7. Rodinná kultura
• 8. Mezilidské vztahy
• 9. Ekonomická gramotnost
• 10. Pracovitost
• 11. Estetické osvícení
• 12. Kolektivismus
• 13. Odpovědnost
• 14. Aktivita
• 15. Sebeurčení, volba životních směrnic
• 16. Společenskost
• 17. Právní povědomí

„Časný začátek mravní výchovy je zárukou formování plnohodnotného občana vaší země“ (na základě článku LA Paramonova).

Mravní výchova je jedním z nejnaléhavějších a nejsložitějších problémů, které musí dnes řešit každý, kdo má vztah k dětem. To, co vložíme do dětské duše nyní, se projeví později, stane se jeho a naším životem.

Dnes mluvíme o potřebě oživit spiritualitu a kulturu ve společnosti, což přímo souvisí s vývojem a výchovou dítěte před školou.

V dětství je asimilace sociálních norem relativně snadná. Předškolní věk je obdobím aktivního poznávání světa a lidské vztahy, formování základů osobnosti budoucího občana. Proto je nutné od raného dětství vzdělávat děti s vlastenectvím, humanismem ve vztahu ke všemu živému, morálními a etickými vlastnostmi.

Nejprve je třeba odhalit, co je zahrnuto v pojmu „občanství“ a „vlastenectví“:

Občanství je příslušnost člověka ke stálému obyvatelstvu státu, což vyjadřuje povědomí o jeho právech, o jejich ochraně státem a povinnostech ve vztahu ke státu.

Vlastenectví - pocit sounáležitosti s vlastí, vlastí, zemí, kde se narodil, a jejími občany; láska k vlasti, oddanost, snaha sloužit svým zájmům.

K těmto definicím lze přidat pocit hrdosti. Z toho vyplývá základní charakteristika občansko-vlasteneckého postavení člověka, které je již dlouhou dobu běžnou lidskou kulturní normou.

Je tento problém ještě dnes relevantní? Relevance jako nutnost je zřejmá. V moderní společnosti byly ztraceny společné cíle, které byly za socialismu zřejmé, a bez nich je jakákoli „společnost odsouzena k zániku“ (AI Herzen). Proto ztráta integrity, občanského vědomí, ostrá stratifikace společnosti, nepřátelství, zaměření pouze na sebe, radikální změna hodnot.

To vedlo k myšlenkám kosmopolitismu (nejsem dítě nějaké země, ale pozemského prostoru, kde nyní žiji - tam je moje vlast) a k myšlence nacionalismu (Rusko je jen pro Rusy) . Oba nemají nic společného s civilně-vlasteneckým postavením a nepřispívají k jeho rozvoji.

Dnes existuje touha státu vrátit ztracené hodnoty (rok 2007 byl vyhlášen Rokem ruského jazyka, Rokem dítěte, který ukazuje postoj státu k dětství); potřeba samotných občanů pocitu zapojení do záležitostí země, touha udělat něco užitečného (revitalizace průkopníků, vznik mládežnické organizace „Nashi“, další veřejné instituce).

Situace, která se ve společnosti vyvinula, nám umožňuje věřit v úspěch vzdělávacích snah o vytvoření občansko-vlastenecké pozice.

Ale co je to o předškolních dětech? Předně odpověď na otázku dítěte „Kdo jsem?“ z hlediska povědomí o jejich příslušnosti k národu, jeho kultuře a tradicím.

Je založen na procesu identifikace spojeného s propojením se s jiným jednotlivcem nebo skupinou lidí na základě navázání emočního spojení a přijímání hodnot, norem a vzorců chování jako vlastních. Identifikace, na jejímž základě si člověk rozvíjí povědomí o sobě jako o občanu své vlasti, je velmi složitý a hluboký proces, který nelze ve vztahu k předškolákům plně realizovat.

Je důležité zvážit základní principy práce s předškoláky. Ve věku předškolního věku si děti teprve začínají vytvářet představy o své národní identitě, jsou stále velmi fragmentární, roztěkané. A když si to uvědomíme, můžeme kompetentně vybudovat systém pro utváření principů (předpokladů) civilně-vlasteneckých pozic na emočním a kognitivním základě. Organicky bude prostupovat celý pedagogický proces spojený s vývojem vývojového obsahu (pozorování v přírodě, konverzace a čtení beletrie, hra, stavba, vizuální aktivita a mnoho dalšího). Obzvláště důležité je utváření tolerance u dětí, schopnost respektovat názor ostatních, tolerovat jejich problémy, přičemž je třeba u dětí formovat civilizované způsoby vyjadřování nesouhlasu, schopnost hájit svůj úhel pohledu.

V metodických příručkách k tomuto tématu se rozlišují následující tematické bloky a oblasti práce:

• - Jsem takový (individualita, zvláštnost, znalosti o sobě: své tělo, zdraví, bezpečí, emoce).
• - Svět lidí (existuje jiná pravidla které naplňují všichni členové společnosti, sociální vztahy, sympatie, tolerance, spolupráce).
• - Svět přírody (příčiny, souvislosti, vztahy mezi jevy živé a neživé přírody, pátrací a výzkumné aktivity, ekologické vědomí, postoj k přírodnímu prostředí, ke zdraví).
• - Svět vytvořený člověkem (známost, respekt).
• - Občanství (geografie, postoj k historii, příslušnost k lidem, stát).
• - Kultura (zvyky, prázdniny, umění, postoj ke kulturním hodnotám, sebevyjádření v různých typech kreativity).

Implementace těchto přístupů nám umožní doufat v úspěšné utváření předpokladů pro skutečně civilně-vlastenecké pozice, které pak budou tvořit základ osobnosti dospělého-plnohodnotného občana své země.

Ministerstvo školství Moskevské oblasti

Státní autonomní vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání

Moskevský státní regionální sociální a humanitární institut

Závěrečná certifikační práce

Výchova duchovní a morální kultury mezi předškoláky

Provedeno:

Posluchač FPK a PP

Olga A. Osmushkina

Dozorce:

K. p. N, doc. N.V. Kosmacheva

Kolomna 2014

Úvod

Kapitola 1. Teoretické aspekty duchovní a morální výchovy předškoláků

1 Pojem a podstata duchovní a mravní výchovy předškoláků

2 Úkoly duchovní a mravní výchovy předškoláků

3 Role předškolních institucí a rodin při výchově duchovní morálky předškoláků

Závěry ke kapitole 1

Kapitola 2. Analýza utváření základů duchovní a morální výchovy předškoláků

1 Metody utváření duchovní a morální kultury u předškoláků

2 Formy práce na duchovní a morální výchově

Závěry ke kapitole 2

Závěr

Bibliografie

Aplikace

Úvod

Relevance tématu výzkum ... Duchovní a morální výchova v pedagogice je formování hodnotového přístupu k životu, zajišťující udržitelný a harmonický rozvoj člověka, včetně výchovy k pocitu povinnosti, spravedlnosti, odpovědnosti a dalších vlastností, které mohou dát skutkům člověka vysoký smysl. a myšlenky.

Duchovní a morální výchova dětí je jedním z hlavních úkolů předškolní vzdělávací instituce.

Předškolní vzdělávání je nejdůležitějším obdobím v duchovní a morální formaci jednotlivce. Morální výchova probíhá díky cílevědomým pedagogickým vlivům, seznamujícím dítě s morálními normami chování v procesu různých činností.

Pocit vlastenectví je obsahově mnohostranný. To je láska k jejich rodným místům, hrdost na jejich lidi a pocit jejich nerozlučnosti s okolním světem a touha zachovat a zvýšit bohatství své země.

Seznámení s rodným jazykem hraje důležitou roli při formování morálních myšlenek, jejichž příklady jsou uvedeny v beletrie, zejména v dílech ústního lidového umění (pohádky, písně, přísloví, rčení atd.), tk. obsahují všechny hodnoty rodného jazyka. V ústním lidovém umění byly zachovány zvláštní rysy ruského charakteru, inherentní morální hodnoty. Seznámením dětí s rčeními, hádankami, příslovími, pohádkami se jim představí univerzální lidské morální hodnoty. Zvláštní místo v dílech ústního lidového umění má respektující přístup k práci, obdiv k dovednosti lidských rukou. Díky tomu jsou folklorní díla nejbohatším zdrojem duchovního a mravního rozvoje dětí.

V morální a vlastenecké výchově má ​​příklad dospělých, zvláště blízkých lidí, velký význam. O konkrétních skutečnostech ze života starších členů rodiny. Přísloví a rčení jsou zvláštním žánrem ovlivňujícím duchovní a mravní výchovu dětí. Koncentrace, schopnost obrazu v příslovích a rčeních aktivně ovlivňuje morální a emocionální sféru předškoláků. Rozpor, který je v nich zakotven, vícerozměrná, možná interpretace, pomáhá vytvářet problémovou situaci s morálním obsahem, což vede k potřebě dítěte najít řešení. V příslovích a příslovích se stručně a trefně hodnotí různé životní polohy, zesměšňují se lidské nedostatky a oceňují se pozitivní vlastnosti. Mají výrazný morální a poučný charakter. Pořekadla a přísloví obsahují celý komplex promyšlených doporučení, která vyjadřují oblíbenou myšlenku člověka, formování osobnosti a duchovní a mravní výchovu.

Při formování nového člověka je tedy význam mravní výchovy výjimečně velký. A velkou roli v tom mají předškolní instituce, pedagogové. Veškerá vzdělávací práce předškolní vzdělávací instituce by měla být založena na jednotě znalostí, přesvědčení a činů, slov a činů.

Účel studia : zvážit základy duchovní a mravní výchovy předškoláků

Úkoly výzkum :

Definujte koncept a podstatu duchovní a morální výchovy předškoláků

Odhalit úkoly duchovní a mravní výchovy předškoláků

Zvažte úlohu předškolního zařízení a rodiny při výchově k duchovní morálce předškoláků

Popište psychologické a pedagogické podmínky pro duchovní a morální výchovu předškoláků

Předmět studia: proces formování duchovní a morální výchovy předškoláků

Předmět studia : pedagogické podmínky pro formování duchovní a mravní výchovy předškoláků.

Metodický rámec výzkum ... Problém morální výchovy předškolních dětí studovali: B. G. Ananiev, E. A. Arkin, V. G. Belinsky, R. S. Bure, G. N. Godina, A. D. Shatova, A. V. Zaporozhets, V. V. Zenkovsky, S. A. Kozlova, A. N. Leontiev, A. S. Makarenko. Velkou měrou přispěli k rozvoji různých problémů výchovy malých dětí: N.A. Vetlugina, T.G. Kazakova, V.A. Sukhomlinsky, S.Ya. Rubinshtein, L.N. Tolstoy, K.D. Ushinsky a další.

Teoretický význam studie věc je:

rozšířené teoretické představy o zvláštnostech utváření mravních pocitů u předškolních dětí;

odhalil teoretické základy formování duchovních a morálních pocitů u dětí;

byla stanovena pedagogická technologie formování duchovních a morálních pocitů a vlastností u dětí;

jsou odhaleny rysy duchovní a morální výchovy starších předškolních dětí ve školce.

Praktický význam studie vzhledem k tomu že:

byla provedena analýza stavu morálních konceptů mezi předškoláky;

byla vyvinuta metodika pro rozvoj morálních pocitů u předškolních dětí;

jsou odhaleny rysy formování morálních kvalit u předškoláků.

Struktura studie : práce se skládá z úvodu, dvou kapitol, závěru, bibliografie, přílohy.

Kapitola 1. Teoretické aspekty duchovní a morální výchovy předškoláků

.1 Pojem a podstata duchovní a mravní výchovy předškoláků

Moderní národní vzdělávací ideál je vysoce morální, kreativní a kompetentní občan Ruska, který přijímá osud vlasti jako svůj vlastní, vědom si odpovědnosti za současnost a budoucnost své země, zakořeněný v duchovních a kulturních tradicích nadnárodní společnosti. lidé Ruská Federace.

Nejdůležitějším cílem moderního domácího vzdělávání a jedním z prioritních úkolů společnosti a státu je výchova, sociální a pedagogická podpora pro formování a rozvoj vysoce morálního, zodpovědného, ​​kreativního, proaktivního a kompetentního občana Ruska.

Předškolní věk je základem celkového vývoje dítěte, počátečním obdobím všech vysokých lidských zásad. Chcete -li zachovat člověka v našich dětech, položit morální základy, které ho učiní odolnějším vůči nežádoucím vlivům, naučit ho pravidlům komunikace a schopnosti žít mezi lidmi - všechny tyto úkoly je třeba vyřešit uvnitř zdí předškolního zařízení .

Rusko, vlast, rodná země ... Bolestně známá slova pro každého člověka. Ale v poslední době začala tato nezbytná a drahá slova pro každého Rusa ustupovat do pozadí. V naší neklidné době, plné rozporů a obav, kdy se seznámila slova „násilí“, „nemravnost“, „nedostatek spirituality“, vážně přemýšlíme o tom, jak dnešní předškoláci vyrostou. Růst vědeckého a technologického pokroku, nepřetržitá kaskáda objevů, vynálezů dala vzniknout hypertrofovaným představám o absolutní prioritě logického poznání před emocionálním a smyslovým, materiálním bohatstvím před duchovním. Dominance cizích slov, písní, filmů, her přispívá k poklesu zájmu o historii jejich země, tradice a zvyky a národní kulturu. Jak udržet děti v době technicismu a pragmatismu o umění, národní tradice a zvyky? Nezískáme tváří v tvář moderním předškolákům „ztracenou generaci“, která nemá žádné morální hodnoty?

Chytrá fráze „Všechno to začíná od dětství“ - u této otázky nasbírá co nejvíce. Když přemýšlíme o původu morálních pocitů, vždy se obracíme k dojmům dětství: jedná se o chvění krajky z mladých březových listů a původních melodií, východ slunce a šumění pramenů. Zvyšování pocitů dítěte od prvních let života je důležitým pedagogickým úkolem. Dítě se nerodí zlé ani laskavé, morální ani nemorální.

Výchova dětí bez duchovního a morálního základu je neúplná, navíc je škodlivá, protože absolvujeme děti předškolních vzdělávacích institucí bez jasných představ o dobru a zlu. Je to škodlivé i pro nás, dospělé, protože se nestaráme o to nejdůležitější ve vývoji dítěte - o výživu jeho duše.

Výchova duchovní osobnosti je možná pouze společným úsilím rodiny, vzdělávací instituce a státu.

Jedním z problémů moderního vzdělávání je, že v procesu výchovy není dodržována historická kontinuita generací. Děti jsou zbaveny možnosti vzít si příklad od lidí, kteří žili v minulosti, nevědí, jak lidé řešili své problémy, co se stalo těm, kteří šli proti nejvyšším hodnotám, a těm, kteří dokázali změnit svůj život, dávat nám živým příkladem.

V oblasti výchovy předškolních dětí byl komplexně studován proces formování duchovních a morálních základů. Morální a duchovní jsou definovány následovně:

S.Ya. Rubinshtein tedy věří, že „spiritualita“ je stavem blízkosti duše, vnitřního světa člověka.

R.S. Bure věří, že „morálka“ - je to pevné neustálé odhodlání vůle následovat dobré pohnutky srdce a svědomí (dobrá povaha).

Na základě toho jsou duchovní cvičení mysli, pocitů a srdce dítěte hlavním prostředkem duchovní a morální výchovy a hlavní formou je sloužit dobru a sloužit lidem. Jaké morální vlastnosti si dítě vyvine, závisí v první řadě na rodičích, učitelích a dospělých kolem něj, na tom, jak jej vychovává, o jaké dojmy ho obohatí.

Podle N.A. Vetlugina, v oblasti osobního rozvoje by vzdělávání mělo poskytovat:

připravenost a schopnost duchovního rozvoje, morální sebezdokonalování, sebeúcta, porozumění smyslu svého života, individuálně zodpovědné chování;

připravenost a schopnost realizovat tvůrčí potenciál v duchovní a objektivně produktivní činnosti, sociální a profesní mobilitu založenou na morálních normách, kontinuálním vzdělávání a univerzálním duchovním a morálním postoji „zlepšovat se“;

formování morálky jako vědomé osoby s potřebou určitého chování, založené na představách dobra a zla, správných a nepřijatelných, přijímaných ve společnosti;

rozvoj svědomí jako morálního sebeuvědomění člověka, schopnost formulovat vlastní morální závazky, uplatňovat morální sebeovládání, vyžadovat od sebe plnění morálních standardů, dávat morální sebehodnocení jednání vlastního i druhých;

přijetí základních národních hodnot, národních duchovních tradic jednotlivcem;

ochota a schopnost vyjádřit a obhájit své veřejné postavení, kriticky posoudit své vlastní záměry, myšlenky a činy;

schopnost jednat samostatně a jednat na základě morální volby, převzít odpovědnost za své výsledky, obětavost a vytrvalost při dosahování výsledku;

tvrdá práce, skromnost, životní optimismus, schopnost překonávat potíže;

uvědomění si hodnoty ostatních lidí, hodnoty lidského života, nesnášenlivosti vůči činům a vlivům, které ohrožují život, fyzické a morální zdraví a duchovní bezpečnost jedince, schopnost jim čelit;

láska ke svobodě jako schopnost vědomého osobního, profesního, občanského a jiného sebeurčení a rozvoje v kombinaci s morální odpovědností jednotlivce vůči rodině, společnosti, Rusku, budoucím generacím;

posilování víry v Rusko, pocit osobní odpovědnosti za vlast před minulými, současnými a budoucími generacemi.

V oblasti sociálních vztahů by měl duchovní a morální rozvoj a vzdělávání studentů zajistit:

vědomí sebe sama jako občana Ruska na základě přijetí společných národních morálních hodnot;

připravenost občanů solidárně čelit vnějším a vnitřním výzvám;

rozvoj smyslu pro vlastenectví a občanskou solidaritu;

starost o blaho mnohonárodních lidí Ruské federace, zachování mezietnického míru a harmonie;

vědomí bezpodmínečné hodnoty rodiny jako základního principu naší příslušnosti k mnohonárodním lidem Ruské federace, vlasti;

porozumění a udržování takových morálních základů rodiny, jako je láska, vzájemná pomoc, úcta k rodičům, péče o mladší a starší, odpovědnost za jinou osobu;

úcta k lidskému životu, starost o plození;

dodržování zákonů a právo a pořádek vědomě podporované občany;

duchovní, kulturní a sociální kontinuita generací.

V oblasti státních vztahů by měl duchovní a morální rozvoj a vzdělávání studentů přispívat k:

posílení a zlepšení demokratického federálního právního státu s republikánskou formou vlády;

zvyšování důvěry ve státní instituce ze strany občanů a veřejných organizací;

zvýšení efektivity úsilí státu zaměřeného na modernizaci země;

posílení národní bezpečnosti.

Rodina hraje důležitou roli při výchově základů morálky. Je nemožné kultivovat lidstvo, pokud v srdci nebyla vytvořena vazba na blízkou, drahou osobu. Výchova lásky k rodičům, úcta k rodinným tradicím začíná láskou k lidem, vlasti, vlasti, to se říká ve všech systémech výchovy dětí, od starověku až po naši dobu.

1.2 Úkoly duchovní a mravní výchovy předškoláků

Předškolní instituce v oblasti duchovní a morální výchovy předškoláků musí vyřešit následující úkoly:

Výchova k morálnímu a estetickému cítění;

Formování základních základů osobnosti;

Formování duchovního a morálního postoje a pocitu sounáležitosti

domů, do rodiny, školky, města, země;

kulturnímu dědictví jejich lidí;

k povaze rodné země;

Vytváření podmínek, které zajistí emoční pohodu každého dítěte;

Poskytování obohaceného uměleckého a estetického, kognitivního vývoje, identifikace raného nadání.

Stanovené úkoly lze realizovat prostřednictvím následujících forem vzdělávacího procesu: přímá vzdělávací aktivita; pedagogické projekty; mistrovské kurzy; tvůrčí sdružení učitelů; klubové aktivity; volný čas, zábava; výlety; soutěže, výstavy.

Úkolem učitele je vybrat z masy dojmů, které dítě dostalo, pro něj nejdostupnější: přírodu a svět zvířat doma (školka, rodná země); práce lidí, tradice, společenské akce atd. Epizody, na které je upoutána pozornost dětí, by navíc měly být živé, obrazné, konkrétní a vzbuzující zájem. Proto musí učitel při zahájení práce na podpoře lásky ke své rodné zemi sám dobře vědět. Musí se zamyslet nad tím, co je vhodnější ukázat a říci dětem, zejména zdůraznit to nejcharakterističtější pro danou oblast nebo daný region.

Podle L.F. Ostrovské má velký význam v morální a vlastenecké výchově příklad dospělých, zejména blízkých lidí, konkrétní skutečnosti ze života starších členů rodiny. Pro vysoké výsledky ve výchově duchovní osobnosti proto učitelé předškolních zařízení plánují různorodou práci s rodiči: konverzace, konzultace, společná příprava a účast na dětských oslavách a zábavě atd.

Při formování nového člověka je význam duchovní a morální výchovy výjimečně velký. A velkou roli v tom mají předškolní instituce, učitelé. Veškerá vzdělávací práce předškolní vzdělávací instituce by měla být založena na jednotě znalostí, přesvědčení a činů, slov a činů.

Úkolem morální výchovy je vytvořit u dítěte chápání každého člověka jako nejvyšší hodnoty a podle toho s ním zacházet. Již od prvních kroků komunikace dítěte s ostatními je důležité naučit ho ctít si každého člověka - dospělého nebo vrstevníka, „cizího“ nebo „přítele“ - každého, aby dítě jednalo s lidmi opatrně, pečlivě a vědělo jak počítat s jejich názory.

Základem skutečné úcty k lidem v kojeneckém věku je láska a upřímný respekt ke každému. A pouze děti, které vyrostly v duchu takového přístupu, budou respektovat i své rodiče - to je abeceda výchovy.

Abyste však u dětí vychovali uctivý přístup k lidem, musíte dodržovat ještě jeden základní podmínka: respektujte dítě, vnímejte ho jako osobu.

Dětští psychologové speciálně studovali tvorbu takových konceptů u dítěte jako „dobrých“ a „špatných“ a dospěli k závěru, že „dobré“ pro dítě je něco, co je zajímavé a atraktivní. Tato kombinace pojmů „dobrý“ a „příjemný“ je charakteristická pouze pro malé děti. Dítě postupně získává zkušenosti a nyní už věří, že „dobro“ je něco, za co je chváleno. Pokud plní úkol a je za něj chválen, myslí si, že udělal správnou věc, dobře. A naopak, pokud je nadáván nebo trestán, znamená to, že jednal špatně. S konceptem „špatného“ jsou spojeny nepříjemné pocity.

Proto by místo toho, aby dítě vnucovalo jeho chápání toho, co je „dobré“ a co je „špatné“, bylo by mnohem efektivnější poskytnout mu příjemné emoce, když dělá něco správně, a ne příjemné, když je špatné. Schopnosti dítěte se budou rozvíjet tak efektivně, jak rodiče úspěšně používají metody chvály a odsouzení. Úcta k člověku jako základní morální vlastnost se ve vztahu lidí projevuje jemností, taktem, zdvořilostí, shovívavostí.

Slovo „zdvořilost“ pochází ze staroruské „védy“ - znalosti. Jaký je myšlen význam? Znalost podstaty člověka, jeho hodnoty a významu. Na základě tohoto pocitu se zdvořilý člověk chová k ostatním lidem jako k sobě. Stará se o ostatní a šetří jejich vnitřní svět. A tomuto postoji se musí samozřejmě učit od dětství. Slušnost se projevuje především v řeči. Dítě by mělo být naučeno oslovovat každého slovem „prosím“, poděkovat za laskavost a poskytnuté služby.

Zdvořilost se také projevuje v každém jednání člověka, dokonce i v jeho chůzi, pohledu. Zvyšování respektu k lidem u dítěte je spolehlivou zárukou proti aroganci, domýšlivosti a aroganci. Dítě by se mezi rovnými mělo cítit jako sobě rovné.

Neméně cenná je morální kvalita pokory. Skromnost znamená „s okrajem, s okrajem vlastního já“. Skromný člověk vždy jedná s druhými lidmi s respektem, bez ohledu na to, kdo je, bez ohledu na to, jakého úspěchu dosáhl. V dávných dobách říkali: „Pokud chceš někoho poznat, zkus ho se slávou, bohatstvím a mocí.“ Skromnost se musí učit jako laskavost (ve skutečnosti je to jedna z vlastností laskavosti), jako gramotnost. Děti se často chlubí: „A můj táta ...“, „A u nás doma ...“ atd. Pokud dospělí nestíhají včas, bude velmi obtížné vychovávat dítě k pokoře.

Neméně cennými morálními vlastnostmi jsou poctivost, pravdivost, upřímnost, které jsou také založeny na lásce a úctě k člověku. Vychovávat u dětí vynikající morální vlastnosti je ušlechtilý úkol rodičů a učitelů.

.3 Role předškolních institucí a rodin při výchově k duchovní morálce předškoláků

Dítě je neustále zapojeno do nějaké formy sociální praxe; a pokud chybí jeho speciální organizace, pak výchovný vliv na dítě vyvíjejí jeho tradiční formy, jejichž výsledek může být v rozporu s cíli výchovy.

Historicky formovaný systém výchovy zajišťuje, že děti získají určitý rozsah schopností, morálních norem a duchovních směrnic, které splňují požadavky konkrétní společnosti, ale postupně se prostředky a metody organizace stávají neproduktivními.

A pokud daná společnost vyžaduje formování nové řady schopností a potřeb u dětí, pak to vyžaduje transformaci výchovného systému schopného organizovat efektivní fungování nových forem reprodukční činnosti. Rozvojová role výchovného systému zároveň působí otevřeně, což z něj činí předmět zvláštní diskuse, analýzy a účelné organizace.

Proto je důležité budovat pedagogický proces tak, aby pedagog vedl činnosti dítěte a organizoval jeho aktivní sebevzdělávání prováděním nezávislých a odpovědných akcí. Učitel a vychovatel může a musí pomoci rostoucímu člověku projít touto - vždy jedinečnou a nezávislou - cestou morálního, etického a sociálního rozvoje. Výchova není adaptace dětí, mladistvých, mládeže na stávající formy společenského života, nikoli jejich přivedení na určitý standard. V důsledku přivlastňování sociálně rozvinutých forem a metod činnosti dochází k dalšímu rozvoji utváření orientace dětí na určité hodnoty, samostatnosti při řešení složitých morálních problémů.

Výchova je chápána jako cílevědomý rozvoj každého rostoucího člověka jako jedinečné lidské individuality, zajišťující růst a zlepšování morálních a tvůrčích sil této osoby prostřednictvím konstrukce takové sociální praxe, v níž se stav, kdy je dítě počato, nebo jen představuje možnost, se promění ve skutečnost ... „Vzdělávat znamená řídit rozvoj subjektivního světa člověka na jedné straně, jednající v souladu s tímto morálním obrazem, ideálem, který ztělesňuje požadavky společnosti na rostoucí osobu, a na druhé straně ve snaze dosáhnout cíl maximálního rozvoje individuální vlastnosti každé dítě. "

Takový přístup k budování výchovného procesu - jako aktivní cílevědomá formace osobnosti - je v souladu s naším metodologickým postojem k hodnocení role společnosti a místa genotypu rostoucího člověka při formování jeho osobnosti.

Úspěchy moderní vědy, včetně prací ruských filozofů a psychologů, učitelů a fyziologů, právníků a genetiků, naznačují, že pouze v sociálním prostředí, v procesu účelové výchovy, dochází k účinnému rozvoji programů sociálního chování člověka. , osoba je formována jako osoba. Sociální podmínění rozvoje osobnosti má navíc konkrétní historickou povahu.

Sociálněhistorická formace osobnosti ale není pasivním odrazem sociálních vztahů. Osobnost, která působí jako subjekt i jako výsledek sociálních vztahů, je formována prostřednictvím svých aktivních sociálních akcí, vědomě transformujících prostředí i sebe sama v procesu cílevědomé činnosti. Právě v procesu cíleně organizované činnosti se v člověku formuje nejdůležitější potřeba pro blaho druhého a definuje ho jako rozvinutou osobnost.

Výchovná orientace v pedagogice ustoupila realističtější, i když nikdo nepopíral význam morálního osvícení a znalostí jako takových v procesu duchovního rozvoje jednotlivce.

Morální formování osobnosti se však nerovná morálnímu osvícení. Bylo zjištěno, že hodnotově orientovaná vnitřní pozice dítěte nevzniká v důsledku nějakých „pedagogických vlivů“ nebo dokonce jejich systému, ale v důsledku organizace sociální praxe, do které je zahrnuto. Organizaci sociální praxe ve výchově osobnosti dítěte lze však orientovat dvěma způsoby. Jeden typ je zaměřen na reprodukci již zavedeného sociálního charakteru. Adaptace odpovídá tomuto typu organizace. pedagogický proces pod již dosaženou úroveň mentálního vývoje dítěte. Taková organizace výchovy v žádném případě neodpovídá cílům budování humánní společnosti, protože vyžaduje řešení problému transformace lidského vědomí.

V tomto ohledu domácí vědci a učitelé z praxe (R.S.Bure, L.A.Venger, L.S.Vygotsky, V.V.Davydov, A.V.Zaporozhets, N.N.) vycházejí ze skutečnosti, že výchovu (včetně odborné přípravy) nelze omezovat. vývoj dítěte“, Soustředí se na jeho včerejšek, ale měl by odpovídat„ zítřku vývoje dítěte “. Tato práce jasně odráží princip přístupu k mentální vývoj osobnost jako kontrolovaný proces, který je schopen vytvářet nové struktury osobních hodnot rostoucích lidí.

Řízení výchovného procesu, prováděné jako účelové budování a rozvíjení systému zadaných vícerozměrných aktivit dítěte, realizují učitelé, kteří uvádějí děti do „zóny proximálního vývoje“. To znamená, že v určité fázi vývoje nemusí dítě postupovat dále samostatně, ale pod vedením dospělých a ve spolupráci s chytřejšími „společníky“ a teprve potom zcela samostatně.

Morální výchova je tedy nedílnou součástí vzdělávacího procesu formování osobnosti, osvojování morálních hodnot jednotlivcem, rozvoje morálních kvalit, schopnosti soustředit se na ideál, žít podle zásad, norem a pravidel morálky, když víry a představy o tom, co by mělo být vtěleno do skutečných činů a chování ...

Rozvinutý dětský tým je nezbytnou podmínkou sebepotvrzení jednotlivce. Vyznačuje se shodností cílů a přiměřeností motivů předmětu-praktické společné aktivity zaměřené ve prospěch společnosti, starost o celkový výsledek, určitá organizace a povaha komunikace, široký systém kolektivních vazeb. Nejrozvinutější formy vztahů dětí se vytvářejí v procesu cílevědomé organizace jejich sociálně schválených činností: vzdělávací, organizační, sociální, pracovní, umělecké, sportovní atd. Věkové skupiny, ale také je budují na jednotném základě. Kombinace vzájemné odpovědnosti na jedné straně a na straně druhé potřeby soběstačnosti při organizaci a provádění prosociálních aktivit vytváří podmínky pro rozvoj skutečné nezávislosti. Maximální rozvoj dětského amatérského výkonu je určujícím rysem rozvinutého dětského týmu.

Společensky uznávanou aktivitu jako prostředek utváření dětského kolektivu a určité vztahy jejích členů lze realizovat, je -li řádně organizována.

Při této organizaci sociální aktivity musí učitel vzít v úvahu, že:

děti různého věku plní oddělené části celkového úkolu, tj. provádí se oddělení věku;

významné cíle této činnosti mají sociální i osobní význam;

je zajištěna rovnocenná, proaktivní a kreativní pozice každého dítěte (od plánování případů až po hodnocení jeho výsledků);

kontinuita a komplikace společných aktivit se provádí nejen z hlediska skutečné činnosti, ale hlavně z pozice jejího aktivního účastníka, jednajícího nejprve za „kontaktní“ kolektiv, poté za obecnější, až do rozsahu regionu, města, společnosti;

tato aktivita je zaměřena na prospěch ostatních lidí, společnosti. Právě v rozvinutých formách sociálně schválené činnosti se formuje schopnost dítěte zohledňovat zájmy, postavení jiné osoby a podle toho se orientovat v jeho chování.

) komunikační potřeby dětí;

) úkoly přidělené tomuto týmu.

Téměř v každém organizovaném dětském sdružení skutečně existuje určitá kombinace těchto dvou faktorů. Nejširší možnosti jejich interakce se však vytvářejí v podmínkách utvořeného dětského kolektivu. Aktivně zapojuje děti do řešení společensky důležitých problémů, takový tým poskytuje různé formy komunikace, určuje možnost rozvoje jedince jako osoby. Psychologickým a pedagogickým úkolem v tomto případě je, že dětský kolektiv není vnímán pouze jako forma účelnosti, takže v očích dětí vzdělávací funkce kolektivu ustupuje do pozadí před jeho společensky užitečnou funkcí. Jinak je jeho výchovný dopad srovnán, nahrazen vlivem takzvaných neoficiálních, neformálních dětských asociací.

Dětský kolektiv, který existuje v moderní vzdělávací instituci, je mnohostranný systém, v jehož rámci mohou být děti členy asociací, které se liší povahou a délkou existence.

Důležitou roli hraje povaha vztahů, které se mezi dětmi rozvíjejí v měnící se struktuře trvalých a dočasných sdružení, která vede všechny předškoláky pozicí vůdců a umělců, formuje schopnost velet soudruhům a poslouchat soudruha, vytváří rozšířená síť různých spojení a vztahů.

Zvláštní místo v posilování mezilidských vazeb zaujímá účelové vytváření dočasných sdružení, která umožňují organizovat aktivity dětí v malých skupinách, které jsou pověřeny realizací krátkodobých záležitostí. Psychologická zvláštnost těchto skupin spočívá ve skutečnosti, že dítě v takovém sdružení, které obvykle čítá jen několik dětí, je neustále pod vlivem veřejného mínění svých soudruhů a nemůže se odchýlit od přijímaných norem chování. Navíc je pro děti snazší samorost s malým počtem vrstevníků. Hlavní ale je, že pouze v malých skupinách si dítě může samo určit takovou pozici ve společné práci, ve které je schopné uplatnit všechny své znalosti, síly a schopnosti, tzn. každý má příležitost vymezit svou roli v obecné činnosti, která nejvíce odpovídá jeho individuálním sklonům.

Mezi důležité body v organizaci dětského kolektivu patří vytváření kontaktních sdružení předškoláků různého věku. Složení dětských skupin různého věku neutralizuje tendenci, která obvykle existuje u vrstevnických asociací uzavírat se v kruhu skupinových zájmů. Dítě prožívá vliv každé takové skupiny a zaujímá v ní určité místo a zároveň samo ovlivňuje své okolí, optimalizuje svůj vlastní vývoj.

Tato cesta se však realizuje pouze v mnohostranném systému dětského kolektivu mateřské školy jako celku, kde ve složitých strukturálních vazbách existují kontaktní skupiny, které se liší délkou existence, objemem a obsahem činnosti.

V takovém týmu se vyvine velmi zvláštní psychologická situace. Dostupnost pro děti různého věku a zaměstnání různé druhyčinnosti společných zájmů: společné záležitosti, vztahy mezi skupinami, brigády, velitelství, kruhy vytváří příležitosti k navázání rozšířených typů vztahů mezi dětmi.

Zejména takový tým zajišťuje jednotu, přátelství a kamarádství starších a mladších předškoláků.

Tento tým se každoročně obnovuje a zároveň si zachovává své zákony, zvyky, tradice a požadavky. V tomto ohledu je neustále působící silou, která pomáhá vytvářet, stabilizovat a rozvíjet zájmy kontaktních skupin. Čím více jsou kolektivní principy vyjádřeny v obecném kolektivu, tím pevněji jsou spojována kontaktní sdružení dětí; čím významnější, čím širší je celkový cíl, tím viditelnější je jeho sociální charakter, tím silnější jsou vazby všech dětských kolektivů v jejich obecné hierarchii. Účelová organizace rozvětveného dětského kolektivu poskytuje nejpříznivější psychologické podmínky pro formování kolektivistických kvalit osobnosti každého dítěte.

Závěry ke kapitole 1

V teoretické části práce, na základě údajů vědecké, historické a pedagogické literatury, byly analyzovány problémy duchovní a morální výchovy předškoláků.

Výchova rostoucího člověka jako formování rozvinuté osobnosti je jedním z hlavních úkolů moderní společnosti. K překonání odcizení člověka jeho skutečné podstatě nedochází automaticky k formování duchovně rozvinuté osobnosti v procesu historického vývoje společnosti. Vyžaduje úsilí ze strany lidí a tato úsilí jsou zaměřena jak na vytváření materiálních příležitostí, objektivních sociálních podmínek, tak na realizaci nových příležitostí pro duchovní a morální zlepšení člověka, které se otevírají v každé historické fázi. V tomto dvoustranném procesu skutečnou možnost osobního rozvoje jako člověka poskytuje celý soubor materiálních a duchovních zdrojů společnosti.

Morální výchova tedy musí být organizována systematicky, na základě znalostí a s přihlédnutím k objektivním zákonitostem rozvoje osobnosti, postupně seznamovat dítě s morálními hodnotami lidstva a konkrétní společnosti. Postupem času si dítě postupně osvojuje normy a pravidla chování a vztahů přijímané ve společnosti, přivlastňuje si, tj. dělá své vlastní, patřící sobě, způsobům a formám interakce, projevům přístupu k lidem, přírodě, k sobě samému. Výsledkem morální výchovy je vznik a potvrzení určitého souboru morálních kvalit v osobnosti. A čím pevněji se tyto vlastnosti formují, tím méně odchylek od morálních zásad přijímaných ve společnosti je u člověka pozorováno, tím vyšší je hodnocení jeho morálky ostatními.

Duchovní a morální výchova je tedy dlouhý a rozporuplný proces. A jde daleko za předškolní věk. Celý život dítěte by měl být organizován jako řetězec nepřetržitých cvičení v morálních činech.

Kapitola 2. Analýza utváření základů duchovní a morální výchovy předškoláků

.1 Metody formování duchovní a morální kultury mezi předškoláky

Podle N.V. Kosmachevy nejvíce efektivní metody a techniky v procesu utváření duchovní a morální kultury mezi předškoláky jsou: [s.78-79]

výuka, vysvětlování, problémová situace, pozitivní příklad, analýza a hodnocení morálních a nemorálních činů;

osobní příklad adekvátní emoční reakce pedagoga, ilustrace (prezentace pro vnímání obrázku zobrazujícího emoce lidí, schematické obrazy emocí, ukázka karikatur a filmových pásů morálního obsahu, poslech hudby, vyprávění pedagoga o svých pocitech a zkušenostech v morální a nemorální situace, vytváření situací emočního prožívání, psychologická školení zaměřená na sebepoznání (dopad na emoční složku morální sféry předškoláků);

motivační metody (schválení, pochvala, důvěra, uznání, povzbuzení, vděčnost);

způsoby brzdění (cenzura, varování).

Zvláště pozoruhodné je zapojení dětí do řešení problémových životních situací, které zahrnují morální volbu, protože právě tato technika otevírá dětem příležitost ukázat morální chování, vyjádřit morální pocity.

Hra je hlavní činností předškolních dětí. Takoví slavní vědci jako L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, D.B. Elkonin. Obecně, jak víte, má předškolák kromě hraní ještě řadu dalších důležitých „věcí na práci“. Kreslí, sochaří a konstruuje, stříhá atd. Právě hra je však základním zdrojem duchovního růstu v předškolním věku. Předně proto, že jen ona je schopna vytáhnout dítě z pout každodenního života. V tom je jeho kolosální vývojová síla. Hra seznamuje děti s novým „mimořádným“ světem - světem sociálních vztahů mezi lidmi, jejich společnými významy.

Metody používané ve vzdělávacích aktivitách předškolního zařízení jsou implementovány ve formě následujících forem:

Konverzace: „Neexistuje sladší přítel než drahá matka“, „Pověz o své matce“

třídy: „Obraz milující matky v ikonách Nejsvětější Theotokos“, „Od pozemské matky k nebeské matce“;

zapamatování básní o mámě, výroba dárků pro matky, babičky;

tvůrčí práce - portréty matek nebo celé rodiny z různých materiálů;

společné aktivity dětí a matek.

Při takové práci děti stále jasněji chápou souvislost mezi jejich chováním a náladou matky a blízkých. Implementace pracovní program„Úvod do původu ruské národní kultury“ mohou představovat následující oddíly:

„Jak žili lidé v Rusku“;

„Dekorativní a užité umění“;

"Folklór";

"Lidová hra"

Také jednou z forem práce s dětmi k porozumění sobě ve světě lidí jsou „Lekce laskavosti“.

Toto jsou rozhovory na morální témata: „Byl jsem tam jednou já.“ „Respektujte svého otce a matku - v životě bude milost“, „Tam, kde jsou dobří lidé, nebudou žádné potíže“, „Odvážně udělejte dobrý skutek“, „Jak říkáme vlasti?“, „Dům ve kterém žijeme “, což zahrnuje malé čtení a diskusi s dětmi literární dílo, hry, situační úkoly, zvážení didaktického materiálu. A téměř každá lekce zahrnuje použití praktické části odlišné typy umělecké činnosti kresby, aplikace, modelování. Produktivní aktivita rozvíjí jemnou motoriku rukou, přispívá k formování estetického vkusu, rozšiřuje představy dětí o světě kolem nich a jeho vlastnostech.

Při vývoji se dítě nemůže „vůbec prosadit“. Potvrzuje se nutně na základě některých svých působivých příkladů. Ruská kulturní tradice posvátně zachovává obrazy hrdinů - obránců vlasti, pravoslavných svatých. Dětské vědomí roste spolu s nimi snadno a přirozeně, protože to jsou skutečné historické osobnosti, jejichž mnohé povahové vlastnosti, činy a dokonce prohlášení jsou pečlivě uchovávány v paměti lidí a v psané historii. Z příběhů učitele, literatury, videí, historických filmů se děti dozvídají o eposu Ilya Muromets nejen jako o skutečné historické osobě, ale také jako o svatém ruské pravoslavné církve. O Dmitriji Donskoji, mladém moskevském princi, který porazil obrovskou armádu Mamai, na Kulikově poli. Alexander Nevsky - statečný obránce Ruska od německých a švédských dobyvatelů, Fjodora Ushakova, Alexandra Suvorova, Kutuzova, který předvedl nejen vojenský, ale i duchovní výkon.

Důležitou roli pro rozvoj duchovní a morální sféry dítěte hraje klasická hudba, posvátný zpěv, poslech zvonů. Snažíme se, aby děti přešly od ruského folkloru blízké a přístupné dětskému porozumění, přes dětskou hudební klasiku, k výšinám tvořivosti ruských skladatelů a duchovního zpěvu, opět přístupným dětem.

Během roku se nutně provádí práce na lidových a Ortodoxní svátky se kterými představujeme děti - Vánoce, Masopust, Zvěstování, Velikonoce, Trojice, Proměnění Páně.

Seznámení s pravoslavnou církví, její architektonickou, zvláštností, jejím účelem je jednou z forem uvádění dětí do duchovní kultury, která probíhá formou exkurze do chrámu archanděla Michaela.

Děti, pokud si to přejí, zapalují svíčky pro zdraví svých matek a otců a všech ostatních blízkých.

Začínáme -li seznamovat děti s díly výtvarného umění, které děti uvádějí do světa vysokých duchovních a morálních obrazů, sdělujeme, že první ruští umělci - malíři zobrazovali církevní malbu.

Slovo „ikona“ znamená „obrázek“. Podle starodávné tradice jsou ikony psány (malované barvami) na tabuli. Ikona nebo obrázek se nazývá obrazy Ježíše Krista, Matky Boží, andělů a svatých lidí. Ikona doprovází člověka na všech místech a záležitostech. Ikony lze vidět v kostelech, domech, kde žijí pravoslavní lidé. V autě často vidíme ikonu. Mnoho lidí nosí na hrudi ikonu - to je ikona klopy. Ikona je poněkud podobná svaté knize. Pouze ve svaté knize čteme svatá slova a na ikoně vidíme svaté osoby, které prosíme o pomoc a ochranu.

V otázce duchovní a morální výchovy dítěte má interakce učitele s rodinou velký význam. Ale ve většině moderních rodin se způsob života v souladu s pravoslavnými tradicemi ztratil. Interakce zaměstnanců a rodičů v duchovní výchově dětí prochází: třídami a prázdninami, společnými akcemi pro děti a matky, kde se probírají naléhavá témata výchovy dětí, setkání s duchovním.

Lze konstatovat, že většina rodičů (konkrétně 53% podle výsledků průzkumu) se velmi zajímá o duchovní rozvoj svých dětí a snaží se využít mnoho příležitostí pro svůj morální rozvoj.

.2 Formy práce na duchovní a morální výchově

Formy práce na duchovní a morální výchově:

cyklus tříd nazvaný „Lekce laskavosti“, jehož cílem je podporovat morální hodnoty a poznat sebe sama ve světě lidí.

seznámení s kalendářem Pravoslavné a lidové svátky a držení některých z nich (Narození Nejsvětější Theotokos, Vánoční Vánoce, Maslenitsa, Velikonoce, Zvěstování, Trojice)

tematické výstavy dětské kreativity.

seznámení dětí se životem pravoslavných světců a obránců ruské země, jako příklad vysoké duchovnosti a morálky, vlastenectví ve formě příběhu využívajícího videofilmy, dětskou literaturu před dnem památky světce jako samostatnou lekci nebo jako součást lekci k seznámení s ostatními před Den obránce vlasti, Den vítězství ...

exkurze do chrámu za účelem seznámení se zvláštnostmi architektury, vnitřní struktury, ikonografie;

výlety do přírody (krása Božího světa);

poslech zvonu a duchovní hudby v tematických hudebních lekcích pomocí vhodných nahrávek;

inscenování scén na morální témata (odpuštění, tvrdá práce, úcta ke starším).

Nejprve se lidé učí křesťanské lásce ve své vlastní rodině, poté ke všem blízkým a potom ke všem lidem, proto začínáme svou práci na duchovní a morální výchově výchovou lásky k matce prostřednictvím:

konverzace s cílem identifikovat formování znalostí dětí o jejich matce a jejich postoji k ní, analyzovat jejich odpovědi společně s dětmi;

čtení pohádek, ve kterých je nejživěji ukázána síla mateřské lásky, její moudrost, oběť pro její dítě, které učí děti porozumět důležitosti pomoci své matce, být k ní pozorné: pohádka "Kukačka" Nenets, „Ayoga“ Nanai pohádka, „Chléb a sůl“ Alexej Logunov, „Láska matky“ korejská pohádka.

V naší mateřské škole žijí děti v útulném světě tepla a laskavosti, ve světě duchovna a fantazie. Nakonec vše nejlepší, co se ve školce začíná formovat, se projeví v pozdějším věku a bude mít výjimečný dopad na následný vývoj a duchovní a morální úspěchy člověka.

Ve hře předškoláka se tak utváří řada nejdůležitějších psychologických vlastností. V první řadě je to schopnost soustředit se na pozice ostatních lidí. Dítě zjišťuje, že jakákoli akce je vetkána do složitého systému lidských vztahů, tak či onak adresovaného jiné osobě.

Závěry ke kapitole 2

Za kritérium výchovy osobnosti předškolního věku se považuje aktivní občanská pozice, která se projevuje v hodnotových vztazích osobnosti k realitě. Z mnoha takových vztahů lze označit za nejinformativnější:

-přístup k učení;

-postoj k lidem;

postoj k sobě samému;

postoj k přírodě;

přístup k práci;

Provedené studie prokázaly platnost předložené hypotézy. Skutečně duchovní a morální výchova v moderní společnosti bude úspěšná, pokud budou vytvořeny podmínky, které přispívají k formování kulturního chování

Závěr

duchovní mravní výchova vlastenectví

Tato práce tedy odhaluje rysy duchovní a morální výchovy dětí, mezi něž patří:

vytvoření dospělého veselého prostředí kolem něj;

upoutat pozornost předškoláků na ty aspekty reality, které by posílily jejich víru v triumf dobra a spravedlnosti, podporovat v dětech důvěru, že jsou zcela chráněni před zlem a nespravedlností, aby nikdy necítili strach z bezprostřední blízkosti trest, který jim hrozí za spáchaný zločin;

zajistit, aby děti mohly neustále cvičit v humánním přístupu k sobě navzájem, k přírodě, k dospělým;

příklad učitele.

Rozvoj morálních pocitů u dítěte do značné míry závisí na prostředcích a metodách vzdělávání, na podmínkách, ve kterých žije. Těmito podmínkami jsou jeho postavení v rodině a ve školce, ve škole, kruh jeho zájmů a záležitostí, kterých se účastní. Při cílevědomé výchově jsou pocity dítěte mnohem bohatší, pestřejší a projevují se dříve než u dětí, které nedostaly správnou výchovu. Zdůrazněny jsou metody mravní výchovy dětí: organizace praktické zkušenosti se sociálním chováním (metoda výuky, ukazování reality, příklad dospělých nebo jiných dětí, metoda organizování aktivit); formování morálních představ, úsudků, hodnocení u dětí (konverzace, čtení uměleckých děl, prohlížení a diskuse o obrazech, ilustrace). První i druhá skupina zahrnuje metodu přesvědčování, pozitivní příklad, povzbuzení a trest.

Podstatou mravní výchovy je pěstování kultury chování u dítěte, mravní vlastnosti napomáhají harmonickému rozvoji a zdokonalování osobnosti. Aby bylo tohoto cíle dosaženo, musí dítě růst a být vychováváno v neustálé atmosféře vzájemného porozumění, lásky rodičů a učitelů.

Komunikace s dítětem by měla být založena na důvěře, na pocitu hluboké lásky, respektu k jeho osobnosti, právům. Tento rodičovský styl přispívá k rozvoji každého dítěte.

Provedené studie prokázaly platnost předložené hypotézy. Skutečně morální výchova v moderní společnosti bude úspěšná, pokud budou vytvořeny podmínky, které přispívají k formování kulturního chování

Předškolní dětství je důležitým obdobím v životě dítěte, kdy se formují pocity jeho vlastních schopností, potřeba samostatné aktivity, základní představy o světě kolem, dobru a zlu v něm, představy o struktuře rodiny a rodné zemi.

Proto je v současné době nesmírně důležité vytvořit normálně fungující systém duchovní a morální výchovy v předškolních zařízeních; systém založený na hodnotách tradiční duchovní kultury, který odpovídá potřebám rozvoje osobnosti dítěte a je zaměřen na rozvoj tělesně, duševně (mentálně) a duchovně zdravého člověka.

S touto otázkou je v maximální možné míře spojena fráze „Všechno to začíná od dětství“. Když přemýšlíme o původu morálních pocitů, vždy se obracíme k dojmům dětství: jedná se o chvění krajky z mladých březových listů a původních melodií, východ slunce a šumění pramenů. Zvyšování pocitů dítěte od prvních let života je důležitým pedagogickým úkolem. Dítě se nerodí zlé ani laskavé, morální ani nemorální. Jaké morální vlastnosti si dítě vyvine, závisí v první řadě na rodičích, učitelích a dospělých kolem něj, na tom, jak jej vychovává, o jaké dojmy ho obohatí.

Duchovní a morální výchova je dlouhodobý proces, který zahrnuje vnitřní změnu každého účastníka, což se může projevit ne zde a ne nyní, v předškolním dětství, ale mnohem později, což ztěžuje posouzení efektivity prováděných činností. mimo, ale nesnižuje to význam naší práce.

Bibliografie

1.Ananiev B.G. Vzdělávání předškoláků. - M.: Jiskra. - 2010.- 189s.

2.Astashova N.A. Koncepční základy pedagogické axiologie // Pedagogika, 2011, №8.

.Archibald R.S. Správa high-tech programů a projektů. - M.: DMK Press, 2012.- 178 s.

.Bure R.S. Základy mravní výchovy dětí. - M.: Perspektiva. - 2009.- 298 s.

.Vzyatyshev V.F. Úvod do metodiky inovačních aktivit projektu: Učebnice pro vysoké školy. - M.: "ETSK", 2012. -199s.

.Danilyuk A. Ya. Koncept duchovního a morálního rozvoje a výchovy osobnosti ruského občana v oblasti všeobecného vzdělávání: projekt / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. Vyrůst. akadem. vzdělávání. ― M.: Education, 2009- 256s.

7.G. N. Godina Morálka a vzdělání. - M.: Jiskra. - 2011.- 289 s.

8.A. V. Zaporožci Výchova dětí v raném věku. - M: Osvícení. - 2010.- 298 s.

.Kodzhaspirova G.M. Pedagogika: učebnice G. M. Kodzhaspirova. - M.: KNORUS, 2010.- 744 s.

10.Kozlova S.A. Podstata mravní výchovy předškoláků. - M: Vlado. - 2008.- 289 s.

11.Pojem federální státní vzdělávací standardy všeobecného vzdělávání: návrh / Ros. akadem. vzdělávání; vyd. A. M. Kondáková, A. A. Kuzněcovová. - M .: Education, 2008 .-- 39 s.

12.V. V. Kraevsky, V. M. Polonsky Metodika pro učitele: teorie a praxe. - Volgograd: Change, 2011.- 398 s.

13.Leontiev A.N. Psychologie předškolního dětství. - M.: Věda. - 2001.- 398 s.

.Metodika: včera, dnes, zítra. Ve 3 sv. vyd. Krylov G.G., Khromchenko M.S. - M.: Nakladatelství školy kulturní politiky, 2011.-315 s.

.A. V. Mudrik Sociální pedagogika: Učebnice. pro stud. ped. univerzity / Ed. V.A. Slastenin. - 3. vyd., Rev. a přidejte. - M.: Publishing Center "Academy", 2000. - 200 s.

.A.M. Novikov Metodika vzdělávání. - M.: Egves, 2009.- 198 s.

.A.M. Novikov Metodika vzdělávacích aktivit. - M.: Egves, 2011 .-- 289s.

18.Morální estetická výchova dítěte ve školce. / Vetlugina N.A., Kazakova T.G., Panteleeva G.N. atd.; Ed. Vetlugina N.A .. - M.: Education, 2009. - 209s.

19.Morální a duchovní výchova ve školce. / Ed. Bure R..S. M., 2010. - 209 s.

.Morální výchova ve školce. / Ed. Nechaeva V.G., Markova P.A. - M., 2010. -199s.

21.Ostrovskaya L.F. Rozhovory s rodiči o duchovní a morální výchově předškoláka. M.: Vzdělávání. - 2010 .-- 109. Léta

.Royak A.A. Psychologické konflikty a rysy individuální rozvoj osobnost dítěte. M .., 2010. - 211 s.

23.Rubinstein S.Ya. O výchově návyků u dětí. M., 2009. - 200 s.

.Sociologie vzdělávání. / Ilchikov M.Z., Smirnov B.A. M., 2011. - 263 p.

.V.A. Sukhomlinsky O výchově. M. - 2011. - 309 s.

26.Suslova E.K. Zvyšování etiky interetnické komunikace u dětí. M .. - 2011. - 398 s.

.Tolstoj L.N. Sobr. op. - M.: Pedagogika, 2009 .-- 298 s.

28.K.D. Ushinsky Dějiny fantazie / Vybrané pedagogické práce - M., 2009. -sv. 2.

29.Naučit se komunikovat s dítětem. / Petrovsky V.A. a kol., M., 2010. - 239 s.

Příloha 1

Nástin rozhovoru podle pohádky V. Kataeva „Sedmikvětý květ“

Obsah softwaru:

upevnit znalosti dětí o žánrových rysech pohádky;

naučit se vidět pozitivní i negativní vlastnosti postav v pohádce;

naučit děti motivovaně hodnotit činy hrdinů;

Metodický materiál:

Pohádka V. Kataeva „Květina sedm květů“

Ilustrace pro pohádku „Květina sedm květů“ V. Čižikov.

Průběh lekce:

Přípravná část:

Děti, kdybyste měli kouzelnou hůlku nebo kouzelnou květinu, která by mohla splnit jakékoli vaše přání, jaká přání byste si vzali?

Poslechněte si pohádku Valentina Kataeva „Sedmibarevný květ“, ve které dívka Zhenya splnila svých sedm přání pomocí kouzelného květu.

Hlavní část:

Po přečtení pohádky vede učitel rozhovor.

Kdo je hlavní postavou příběhu?

Řekněte nám, jak Zhenya získala kouzelnou květinu? Jak jste pochopil, že stará dáma byla dobrá víla?

Co si myslíš, Ženo? Co o ní můžete říci? (Milý, roztržitý, nepozorný). Vysvětlete, jak jste to pochopili.

Která z tužeb, které Zhenya vyslovila, vám připadala malicherná, zbytečná? Proč jste se tak rozhodli?

Které touhy se zdály důležité? Vysvětlete, proč si to myslíte.

Slyšeli jste příběh o Kataevovi. Zní tento příběh jako příběh? Jak je to podobné? Proč ale říkáme, že je to pohádka? Co je na tomto příběhu báječného?

V pohádce jste narazili na zajímavá slova a výrazy. Zhenya ráda počítala vrány. Jak jsi to získal? V jakých dalších případech říkají, že jste havran? Jak o tom říci jiným způsobem?

Zhenya viděla medvědy na severním pólu a křičela, jak nejlépe dovedla. Co tento výraz znamená? Jak to říct jinak?

Stejně nečekaně zmizela stará žena, jak propadla zemí, jak o tom mohu říci jinak? (Byla pryč, zmizela, najednou zmizela).

Zhenya je hodná a milá dívka, ale její touha po hračkách se mi vůbec nelíbila. Chamtivá touha. Zamyslete se nad tím, jak by se to dalo změnit, aby to také bylo laskavé.

Závěrečná část:

Představte si sebe na místě Zhenya. Jakých sedm přání byste si udělal? Vyprávějte o tom (příběhy dětí).

Dodatek 2

Hra - cesta „Svět kolem nás“

cílová:

rozvíjet přátelské vztahy, pocit kamarádství;

pěstovat respektující a starostlivý postoj ke světu a lidem;

schopnost projevit pozornost a péči.

Metodický materiál:

Ilustrace ke hře.

Host (kapitán): Pozor! Pozornost! Naše loď (rozložení z volumetrické geometrické tvary) odvrácení. Prosím, posaďte se!

Děti sedí na židlích. Je slyšet píšťalka lodi, je slyšet zvuk moře.

Námořník (dítě): Ve strojovně je povodeň. Naše loď může jít ke dnu.

Kapitán: To nelze připustit! Možná nám cestující pomohou? Řekněte mi, co musíte udělat, abyste zavřeli díru?

Děti: Zatlučte hřebíky. Vložte korek nebo kbelík. Zacpěte hadrem.

Vložte kus železa. Nalijte cement.

Kapitán: Děkuji! Nyní jsme zachráněni a můžeme vyrazit na cestu. A čeká nás vzrušující cesta.

Je slyšet pískot a hluk plachetnice.

Kapitán: Vidíte, co vidíte v dálce?

Děti: Suchá země! Země!

Kapitán: Pojďme na břeh.

Děti vstávají ze židlí. Je slyšet zpěv ptáků a praskání v lese.

Kapitán: Podívejte, jaká nádhera! Všude kolem jsou stromy, ptáci zpívají, sluneční paprsky prolamují listy. Jak tiché a krásné! Poslouchat! Slyšíte praskání v lese?

Děti: To je pravděpodobně medvěd, který si razí cestu mrtvým dřevem. Pojďme se podívat.

Kapitán: Je to medvěd?

Děti: Byl to chlapec Petya, který zlomil strom.

Kapitán: Myslíte si, že to udělal náhodou nebo schválně?

Děti: Schválně, protože se usmívá a nesnaží se svůj čin napravit.

Kapitán: Nyní nelze nic napravit, strom je mrtvý a místo šíření větví trčí větvička.

Děti: Můžeme zasadit nový strom.

Kapitán: Dobrá práce, lidi! Stromy jsou potřebné nejen k ozdobě naší planety, ale také k životu všech obyvatel Země.

Děti: Kdyby nebyly stromy, nebylo by co dýchat.

Kapitán: Slyšíte nějaké cvrlikání, ptačí pláč! Pravděpodobně došlo k potížím a ptáci nás volají o pomoc. Pospěšme si tam.

Je slyšet zpěv ptáků.

Kapitán: Takže o to jde. Toto je náš starý přítel Petya.

Děti: Střílí ptáky prakem.

Kapitán: Než jsme stihli napravit jeho předchozí počin, opět ničí přírodu! A co můžeme udělat pro ptáky v lese, v parku, na zahradě?

Děti: Zavěste krmítka, vyrobte ptačí budky, aby měly kde bydlet a co jíst.

Kapitán: Dobrá práce, Seryozha! Jak dobrou ptačí budku vytvořil!

Je načase, abychom si pospíšili na naši loď. Podívejte se na mraky kouře nad lesem. Začal požár? Spíše tam běháme.

Lesní požár je skutečná katastrofa, při které umírají nejen stromy, ale i zvířata a ptáci.

Děti: Byl to náš chuligán Péťa, kdo v lese rozdělal oheň. Zlomené stromy, zmrzačení ptáci mu nestačí, nyní založil oheň. Přineste písek a vodu rychleji, uhasíte oheň.

Kapitán: Naše cesta lesem skončila. Celou cestu jsme naráželi na Petyovy triky. Chápete, co nemůžete v lese dělat?

Děti: Lámejte stromy, střílejte ptáky prakem, rozdělávejte oheň.

Kapitán: Co jiného?

Děti: V lese je zakázáno vydávat hluk, nechávat odpadky, ničit nory zvířat a ptačí hnízda.

Kapitán: Dobrá práce, lidi! Pojďte na palubu naší motorové lodi. Je čas, abychom se plavili domů. Aby se nám cesta zdála nudná, vybarvěme jen ty obrázky, kde kluci dělali dobré skutky.

Všechny obrázky jsou rozloženy před děti. Vybírají si, které potřebují, a malují. Namalované obrázky se berou domů jako vzpomínka na cestu.

Kapitán: Dobrá práce! Každý si vybral obrázky dobrých skutků. Vezměte je domů a řekněte svým bratrům, sestrám a přátelům o tom, jak chránit přírodu.

Efektivní formy výchovné práce učitelů v duchovní a mravní výchově.

Grubbe L.O.

učitel základní známky

"Nemůžeš naučit člověka být šťastný,"

ale vychovej ho takhle

můžeš mu udělat radost. "

Makarenko A.S.

Jedním z nejdůležitějších problémů naší doby je duchovní a morální vývoj jedince. A to vyžaduje věčné hledání vzájemného obohacení laskavosti, pravdy, krásy v člověku. Víra ve studenta je schopná generovat učitelskou kreativitu a při společném hledání se učitel a student dostanou do tajemství duchovního a morálního vzestupu, které jsou definovány prostřednictvím kategorií „význam“ a „účel“.

Kdy začíná duchovní a morální výchova člověka? S takovým vzděláváním je nutné začít již od narození. Dítě by mělo být obklopeno atmosférou dobročinnosti a lásky, dobrosrdečnosti a čistoty vztahů jak v rodině, tak ve škole. Touha po povědomí o fenoménu spirituality nás vede k myšlence kultury. Kultura ovlivňuje celý vnitřní a morální svět dítěte - usiluje o budoucnost, hodnoty, zájmy a potřeby, pocity a rozum. Osoba s nimi jedná ve všech sférách života, což určuje jeho sociální a morální vyspělost, tj. duchovní zralost. Charakterovými rysy takového člověka jsou upřímnost a laskavost, láska a soucit, víra v budoucnost a kreativní práce pro prosperitu vlasti. Pravdivost a poctivost, spravedlnost a úcta ke starším, připravenost sloužit pro dobro ostatních - tyto vlastnosti člověka jsou nejlepším měřítkem jeho duchovnosti.

Zde se dostáváme k nejdůležitější kategorii vzdělávání - duchovnímu a morálnímu zdraví, které je možné, pokud ve vzdělávacím procesu třídní učitel dodržuje následující kroky:

rozvoj emocionální sféry (výchova k morálním pocitům);

etická výchova (formování morálního vědomí);

praktická činnost etické orientace (výchova stabilních dovedností morálního chování).

Já, jako třídní učitel a učitel vyučující předměty jako „Základy duchovní a morální kultury národů Ruska“ a „Základy světové náboženské kultury“, při své práci na organizaci aktivit studentů spoléhám na následující zásady :

Otevřenost (společné plánování - třídní učitel + žáci + rodiče).

Atraktivita budoucího podnikání (zaujmout děti konečným výsledkem)

Aktivita ( aktivní účast na akcích)

Spoluvytváření (právo vybrat si partnera pro vykonanou práci)

Úspěch (oslavte skutečný úspěch)

Na základě toho používám různé pedagogické nástroje:

Individuální pedagogická podpora;

Společné řízení a prvky samosprávy;

Skupinová aktivita;

Ponoření do kultury;

Interakce jedince ve vzdělávacím prostředí školy a s okolní společností;

Umělecká a estetická životní činnost;

Tradice.

Při práci na výchově morálky je důležité probudit vnitřní aktivitu jedince jako subjekt sebepoznání, seberozvoje, sebezdokonalování v činnostech, vztazích, komunikaci.

Spolupracuji se studenty na duchovním a morálním rozvoji v následujících oblastech:

Duchovní

Kulturní a estetické

Sociální

Duchovní vedení

Návštěva RDK Kormilovsky, našich muzeí, výstav obohacuje morální svět školáků, rozvíjí estetický vkus. Účast na různých soutěžích, představeních činí děti uvolněnějšími a kulturnějšími v komunikaci. Mnozí odhalují svůj talent jako umělec, čtenář, zpěvák, vypravěč a další. Uvedená aktivita tvoří normy a pravidla chování, rozšiřuje morální představy.

Proceskulturního a estetického vzdělávání a rozvoj je charakterizován rozmanitostí. Zastavím se u jedné z forem práce v tomto směru - hodinová hodina. Během hodin ve třídě se diskutuje o problémech tvrdé práce, skromnosti, zdvořilosti, laskavosti, vzájemné pomoci a dalších. Mají obohatit morální myšlenky, seznámit se s pravidly chování, procvičovat kulturu chování. Děti si vytvářejí hodnotící postoj k vlastnímu chování, k jednání ostatních lidí.

Pracuji vsociální směr, snažím se připravit své žáky na vzájemnou interakci v různých životních situacích, převzít odpovědnost, úspěšně pracovat ve skupině, komunikovat s ostatními lidmi.

Velkorysý, věrný svým pocitům a vztahům;

zdvořilý, jemný při manipulaci;

od přírody dobromyslný;

přátelský, láskyplný k lidem;

soucitný, starostlivý, pozorný, soucitný;

mírumilovný, milosrdný, připravený pomoci druhému.

Ostatním lidem

Recepce v domě cestovatele, nečekaně přijatých příbuzných nebo přátel; pomoc a poskytování morální podpory pacientovi, oběti, sousedovi; schopnost odpustit urážku a nedostatek hněvu;

odpuštění chyb bližnímu.

Aktivní, energický;

svědomitý, výkonný, poctivě plnící své povinnosti;

pilný, pilný, zručný;

pevný, pracovitý, schopný práce a milující práci;

pilný, ekonomický.

Pracovat

Realizovatelná účast na vytváření bohatství v rodině;

porozumění hodnotě práce;

uctivý postoj k zemi, k chlebu, k lidské práci.

Plný sebeúcty;

originální, ne jako ostatní.

Sobě

Poctivé plnění předpokládaných povinností;

neuvádějte důvod k urážce;

dodržování morální čistoty.

Podstata duchovní a mravní výchovy je tedy ve formování a rozvoji vlastností u žáka, které se projevují v systému hodnotových vztahů a jsou vyjádřeny činy, skutky, soudy a hodnoceními.

Studenti se však učí teoretickým normám morálky, ale neztělesňují vše ve svém každodenním životě.činnosti. V důsledku toho můžeme identifikovat následující rozpor mezi získanými znalostmi a jejich projevy v prostředí (ulice, rodina a další veřejná místa). Na tomto problému je nutné do budoucna zapracovat.

Prostřednictvím vzdělávacích aktivit (řešení výchovných problémů na každé lekci).

Prostřednictvím mimoškolních a mimoškolních aktivit:

mimoškolní aktivity, kruhová práce;

konverzace, cool hodinky morální a duchovní obsah.

pořádání společných prázdnin;

exkurze, cílené procházky, hry s duchovním a morálním obsahem;

prohlížení diapozitivů filmů, videí pomocí zvukových záznamů a technických učebních pomůcek;

soutěže, kvízy, prázdniny, výstavy dětského umění, kreativní večery, tematické matiné;

obchodní a rolové hry, herní situace, diskuse;

modelování, design;

setkání se zajímavými lidmi;

kolektivní tvůrčí práce studentů;

vyšívání a všechny druhy tvůrčích uměleckých činností dětí;

prezentace knih o duchovní a morální výchově;

Jeden z hlavních úkolů naší předškolní vzdělávací instituce: „obohacení duchovní zkušenosti dítěte prostřednictvím duchovní a morální výchovy, prostřednictvím prostředí rozvíjejícího předmět, formování občana a vlastence Ruské federace, vzdělávání v duchu respektu k tradice našeho lidu a dalších lidí žijících poblíž. “

„Ze svatých skutků je nejposvátnější vzdělání.“ Saint Theophan the Recluse.

Krizový stav duchovní a morální sféry společnosti a rodiny, stejně jako všechny problémy společnosti, samozřejmě ovlivňují duchovní a morální zdraví moderních dětí. Duchovní a morální výchova mladší generace je směr, který sám život v současné době nastolil jako prioritu vzdělávacího systému. XXI století ... Rusko dnes prochází jedním z obtížných historických období, ale největší nebezpečí, které naši společnost čeká, je, že duchovní hodnoty ovládají materiální hodnoty a děti mají zkreslené představy o laskavosti, milosrdenství, velkorysosti, spravedlnosti, občanství a patriotismus. Duchovní a morální výchovu je třeba řešit již v předškolním věku, jako nejemotivnější a nejvnímavější období dětství, kdy „srdce jsou otevřená ctnosti“. Největší nebezpečí, které dnes na naši společnost číhá, není v kolapsu ekonomiky, nikoli ve změně politického systému, ale ve zničení osobnosti. Vysoká míra kriminality mladistvých je způsobena obecným nárůstem agresivity a krutosti ve společnosti. Děti se vyznačují emocionální, silnou vůlí a duchovní nezralostí. Lidstvo se snaží ve svém domově udržovat mír a klid, chránit děti před zlem, krutostí a agresí okolního světa. Boží slovo znělo v Rusku od nepaměti zvláštním způsobem. Ne nadarmo se Rusku často říkalo Svatý. V té době ještě neexistoval organizační systém předškolního vzdělávání, který dnes máme. A v tuto chvíli, když jsme zkušenostmi poznali ničivé důsledky ateismu a obrátili jsme svou tvář k neprocházejícím duchovním ideálům, jsme povinni zachovat a předat božský oheň pravoslavné kultury dalším generacím. Jedná se o první kroky v duchovní výchově předškoláků, které jsou radostí ze seznámení s pravoslavnými tradicemi vesnice Sukharevo. Předškolní dětství je důležitým obdobím v životě dítěte, kdy se formují pocity jeho vlastních schopností, potřeba samostatné aktivity, základní představy o světě kolem, dobru a zlu v něm, představy o struktuře rodiny a rodné zemi. „Všechno to začíná od dětství“ - ve skutečnosti, když přemýšlíme o původu morálních pocitů, vždy se obracíme k dojmům z dětství - to je chvění krajky z mladých březových listů a původních melodií, východ slunce a mumlání jarní potoky. Zvyšování pocitů dítěte od prvních let života je důležitým pedagogickým úkolem. Dítě se nerodí zlé ani laskavé, morální ani nemorální. Jaké morální vlastnosti si dítě vyvine, závisí v první řadě na rodičích, učitelích a dospělých kolem něj, na tom, jak jej vychovává, o jaké dojmy ho obohatí. Duchovní a morální výchova je dlouhodobý proces, který zahrnuje vnitřní změnu každého účastníka, což se může projevit ne zde a ne nyní, v předškolním dětství, ale mnohem později, což ztěžuje posouzení efektivity prováděných činností. mimo, ale nesnižuje to význam naší práce. „Nechte dítě cítit krásu a obdivovat ji, nechejte obrazy, ve kterých je ztělesněna vlast, navždy zůstanou v jeho srdci a paměti.“... V.A. Sukhomlinsky.
Podstatou výchovy je zasít a pěstovat v duších našich dětí semínka lásky k jejich domovu, rodině, přírodě, historii, kultuře a duchovnímu bohatství našich lidí. Naše práce na duchovní a morální výchově dětí je plánována v souladu se „Základy vzdělávací program“. S přihlédnutím k tomuto programu jsme vybrali nezbytné pokyny pro duchovní, morální a vlastenecká výchova děti, dejte si za úkol: naučit děti být hrdé na své kořeny, své předky, historii svého lidu, milovat vlast vlast takovou, jaká je!
Co může dítě zajímat? Naše staletá historie a kultura, trpělivost, laskavost, velkorysost, milosrdenství, snaha o spiritualitu - to je to, co bylo vždy v srdci života a tradic ruského lidu. Protože návyky a hodnoty stanovené v dětství se stanou morálním základem pro zásadní rozhodnutí v budoucnosti.
Cílem naší práce je:
1. Studium historie, kultury, přírodní a ekologické originality rodné země, Ruska.
2. Formování občanského vědomí, láska k vlasti, k rodině, matce.
V naší mateřské škole jsou vytvořeny nezbytné podmínky pro organizaci prací na duchovní a mravní výchově. To je například naše hrdost na mini-rohovou „ruskou chatu“, kde děti dostanou příležitost nejen se podívat, ale vzít do rukou domácí potřeby, starožitnosti a navzájem si o nich vyprávět. Zde seznamujeme děti s folklorem. Je zde také roh „Nesmrtelný pluk“ zasvěcený Velkému Vlastenecká válka, který obsahuje fotografie našich krajanů, ceny, alba a mnoho dalšího. Práce v těchto koutech pomáhá v dětech probudit lásku k rodné zemi a formovat takové povahové vlastnosti, které jim pomohou stát se hodným člověkem a občanem své vlasti. Pocit lásky k vlasti je jedním z nejsilnějších pocitů. Bez toho člověk necítí své kořeny, nezná historii svého lidu, země. Pracovníci mateřské školy a rodiče se aktivně podílejí na vytváření subjektově-prostorového prostředí. Mateřská škola má vlastenecký koutek, zóny vlastenecké výchovy, kde učitelé vedou vzdělávací aktivity. K dosažení cíle duchovní a morální výchovy se v naší předškolní vzdělávací instituci používají následující formy práce:
- Organizované vzdělávací aktivity.
- Společné aktivity učitelů s dětmi v režimových chvílích.
- Samostatné aktivity dětí.
Tyto formy práce realizujeme prostřednictvím následujících aktivit:
* Pravoslavné svátky: „Velikonoce“, „Vánoce“, „Maslenitsa“, „Spasy“, „Shromáždění“, „Svátek ruské břízy“ atd.
* Soutěže;
* Čtení dětské pravoslavné literatury („Dětská bible“);
* Rozhovory o morálním, duchovním, vlastenecká témata(„Počátky moudrosti“, „50 lekcí o dobrých vlastnostech“, „Pomozte svému sousedovi“, „Můj domov je Rusko“ atd.);
* Vzdělávací projekty („Sláva naší straně, Sláva ruské antice! Aby děti mohly vědět o záležitostech své rodné země!“);
* Zkoumání knižních ilustrací a fotografií;
* Použití v práci prezentace;
* Produktivní aktivity, výstavy „Vánoce“ a „Velikonoce“, „Narozeniny knihy“, „Postarejte se o vše živé“, „Den sedmý, láska a věrnost“.
Výletům přikládáme velký význam.
Exkurze k pomníku padlých vojáků, do našeho minimuzea v knihovně, k umělcům z Moskvy seznámit děti s hrdinskou minulostí našeho lidu, poskytnout živnou půdu pro vzdělávání hodného občana země, vlastence jejich Vlast. Návštěvy komplexu chrámu a kláštera rozvíjejí takové vlastnosti, jako je laskavost, trpělivost, milosrdenství a ukázňování dětí.
Láska k vlasti začíná láskou k matce. A člověk začíná svým vztahem k matce. Na Den matek se na zahradě každoročně konají setkání s matkami a babičkami. Děti potěší své matky dojemnými básněmi a písničkami a samozřejmě dávají dárky vyrobené s láskou a teplem vlastními rukama. Dítě, které se k matce chová opatrně a s láskou, nepochybně projeví stejné city ke své vlasti.
Oslava Dne matek nikdy nenechá lhostejné děti ani matky.
K motivaci organizovaných vzdělávacích aktivit využíváme různé formy práce na duchovní a morální výchově, která umožňuje zaujmout děti. Mateřská škola má své vlastní poslání: za prvé, aby děti byly šťastné a zdravé. Aby každý den pobytu dětí ve školce dodal důvěru v sebe a ve své schopnosti, aby se komunikace stala lekcí lidské důstojnosti a vzájemného respektu, aby každý našel svůj talent a oblast skutečného zájmu o život , aby byli přáteli, radovali se a milovali.
Pedagog pro předškoláka je první osobou po rodičích, která ho naučila pravidlům života ve společnosti, rozšiřovala jeho obzory a formovala jeho interakci v lidské společnosti. Nese obrovskou odpovědnost za současný i budoucí život žáka, což vyžaduje od učitele vysokou profesionalitu a obrovskou mentální sílu.
Musíme také pamatovat na to, že děti jsou naším odrazem. V první řadě se musíme sami stát nositeli duchovní a morální kultury, kterou se snažíme dětem vštěpovat. Duchovní a mravní výchova mladší generace je proto jedním z nejnaléhavějších úkolů moderní národní výchovy. PROTI Federální zákon„O vzdělávání v Ruské federaci“ (čl. 2, s. 2) říká, že by výchova měla být zaměřena na rozvoj jednotlivce na základě „sociokulturních, duchovních a morálních hodnot a pravidel a norem chování“ přijímán ve společnosti v zájmu osoby, rodiny, společnosti a státu “.

Jeden z hlavních směrů domácí pedagogiky je dnes zaměřen na duchovní a morální hodnoty ruského vzdělávání a výchovy. Tento směr je v současné době nejslibnější, protože je spojen s obnovou tradic, způsobem života, historickou kontinuitou generací, zachováním, šířením a rozvojem národních kultur a výchovou respektujícího přístupu k historickému dědictví Ruský lid. To je to, co v současné moderní společnosti tak chybí.

Na základě výše uvedeného začala naše mateřská škola pracovat na duchovním a morálním vzdělávání od okamžiku otevření, tj. od listopadu 2010. Zvláštní pozornost jsme se rozhodli věnovat i my, učitelky mateřské školy ve vesnici Sukharevo, okres Valuisky, region Belgorod. A proto jedním z hlavních úkolů naší předškolní vzdělávací instituce pro akademický rok 2017-2018 bylo:
„Obohacení duchovních zkušeností dítěte prostřednictvím duchovní a mravní výchovy, prostřednictvím prostředí rozvíjejícího předmět, formování občana a vlastence Ruské federace, vzdělávání v duchu respektu k tradicím svého lidu a dalších národů žijících poblíž. "
Tento problém řešíme organizovaně vzdělávací aktivity, herní činnosti během režimové momenty, utváření rozvíjejícího se prostředí ve skupině a v prostorách mateřské školy.
Proto je v současné době nesmírně důležité vytvořit normálně fungující systém duchovní a morální výchovy v předškolním zařízení; systém založený na hodnotách tradiční duchovní kultury, který odpovídá potřebám rozvoje osobnosti dítěte a je zaměřen na rozvoj tělesně, duševně a duchovně zdravého člověka.

Po analýze personálního a rodičovského potenciálu, který se vyvinul v naší mateřské škole, materiálních podmínek pro organizaci duchovní a morální výchovy předškoláků, tým určil cíle a cíle práce, jejíž řešení je možné pouze začleněním všichni jeho účastníci vzdělávacího procesu. Práci naší předškolní instituce může představovat soubor opatření zaměřených na plnění úkolů duchovní a morální výchovy předškoláků v kontextu strukturální interakce „učitel - dítě - rodina“.

Organizace duchovní a morální výchovy v naší předškolní instituci na základě interakce všech předmětů vzdělávacího prostoru se provádí implementací následujících úkolů:

Studium pedagogické literatury k problému;

Odhalení rysů organizace duchovního a morálního vývoje v systému interakce;

Vytvoření podmínek pro organizaci této práce v mateřské škole;

Zvýšení profesní kompetence a morálního potenciálu předškolních učitelů.

Realizace zadaných úkolů probíhá v několika směrech. Metodická práce je zaměřena na zvýšení úrovně teoretických znalostí učitelů o pravoslavné kultuře a výchově, osvojení různých forem a metod duchovního a mravního rozvoje dětí v různých činnostech a také stanovení hlavních směrů interakce s rodinami žáků. Za tímto účelem byl vypracován plán metodické práce s personálem. V průběhu realizace plánu proběhly: teoretické semináře, mistrovská třída, poradenství v různých aspektech duchovní a morální výchovy a studium metodické literatury. Učitelé vybírali a analyzovali materiály o různých oblastech duchovního a morálního vývoje dětí, které byly systematizovány do sekcí:

Pravoslavné prázdniny ve školce;

Produktivní činnost v duchovní a morální výchově;

Poradenský a informační materiál pro rodiče;

Hrajte aktivity v duchovní a morální výchově.

Byla uspořádána mistrovská třída, která učitelům umožnila zvládnout praktické metody a techniky práce s dětmi na duchovní a mravní výchově v různých typech dětských aktivit. V průběhu práce se učitelé seznámili s chrámy okresu Valuisky a oblasti Belgorod, jejich historickou minulostí, výzdobou interiéru.

Součástí vytváření podmínek pro realizaci duchovní a morální výchovy dětí v podmínkách interakce byla organizace prostoru rozvíjejícího předmět předškolní instituce. Při návrhu byly použity prvky pravoslavné kultury: ikony, svícny. Byly vytvořeny karty verbálních her s duchovním a morálním obsahem, prstové hry, hlavolamy, křížovky, hádanky, přísloví a přísloví, vyrobené didaktické hry seznámit předškoláky s pravoslavnou kulturou, v rámci projektu se připravují alba různých témat: „Chrámy regionu Belgorod“, „Chrámy země Valuiskaya“, „Svatá místa Ruska“, „Pravoslavní svatí“ . Pro rodiče byly připraveny informace o pravoslavných svátcích a rodinných tradicích ve vesnicích Sukharevo a vesnici Kurgashki, je nabízena literatura pro rodinné čtení, poradní materiál o duchovním a morálním rozvoji dětí, tematické výstavy fotografií, řemesel, kreseb pravidelně konané. Připravují se memoranda a konzultace na témata „Pravoslavné prázdniny v zimě“, „Rady učitelů o duchovní a mravní výchově dětí“ a další.

Naše předškolní zařízení má také vlastní malou knihovnu, kde se shromažďuje teoretický a praktický materiál:

Literatura pro děti (bible pro děti, příběhy a podobenství pro děti, básně, omalovánky);

Literatura pro rodiče a učitele;

Demonstrace a podklady pro organizované vzdělávací aktivity;

Hry pro duchovní a morální výchovu;

Ilustrace.

Organizace práce v systému „učitel - děti“ je zaměřena na formování duchovního a morálního vědomí a sebeuvědomění u předškoláků, rozvoj morálních kvalit, morální chování. Pedagogové integrují duchovní a morální obsah vzdělávání do různých typů dětských aktivit:

Hry: hry s držením prstů „Temple“; didaktika „Sbírej květinu“, „Stopy - ctnosti“, „Řekni opak“; konstruktivní „Rozložení z holí“, „Chrámové modelování“; slovní, venkovní, zábavné hry, lidové a kulaté taneční hry. V organizaci hry na hraní rolí učitelé berou v úvahu morální stránku interakce rolí: lékař nejen uzdravuje nemocné, ale empatuje, projevuje milosrdenství a soucit, učitel je trpělivý a shovívavý, prodávající je poctivý a svědomitý;

Produktivní činnosti: výroba řemesel pro příbuzné a narozeniny, pro pravoslavné svátky, kresby podle uměleckých děl;

Divadelní aktivita vám umožňuje ztělesnit morální pocity v simulovaných situacích „Jak byste jednali?“, „Pojďme se nalíčit“. V kulturním a estetickém bloku hudební ředitel obohacuje dojmy dětí, probíhá seznámení s duchovní hudbou, lidovou písní a tanečním uměním. Děti se vždy těší na prázdniny, na které jsou zváni rodiče Svyatki, Narození Krista a Angel's Day.

Systém „učitel - rodiče“. Interakce s rodinami je organizována několika směry. Výchovný směr zahrnuje pořádání akcí pro rodiče, odhalování problémů duchovního a morálního vývoje a výchovy dětí. Témata setkání jsou věnována rodinným tradicím, duchovním a morálním základům rodinného způsobu života, každoročnímu kruhu prázdnin v životě rodiny („Jsem rodina-příbuzní“, „Agrese v životě“ dítěte “). Učitelé zapojují rodiny žáků do návrhů výstav fotografií „Do chrámu s celou rodinou“, „Svátek v náručí rodiny“, „Na svatých místech“, výroba ručních prací pro pravoslavné svátky. Nová a, jak se ukázalo, pro nás produktivní forma práce s rodinou, byla víkendová túra. Rodiče se zajímají o sestavení genealogického stromu své rodiny, vytváření mini - muzeí a zdobení různých výstav. To přispívá k aktivnímu zapojení rodičů do procesu duchovní a morální výchovy, rodinné soudržnosti a obnovy rodinných tradic. Organizace interakce s rodinou zahrnuje provádění rodinné prázdniny světský a církevní kalendář za účasti rodičů a dětí na jejich přípravě a vedení, obohacení společného trávení volného času rodičů a dětí výlety, výlety, společné aktivity s dětmi, účast rodičů na divadelních představeních s morálním obsahem.

Pozitivní výsledky přineslo vytvoření jednotného systému duchovní a morální výchovy v předškolním zařízení založeném na interakci všech účastníků vzdělávacího procesu. Můžete vysledovat pozitivní dynamiku úrovně morálního rozvoje žáků: předškoláci mají potřebné znalosti a představy o morálních normách a pravidlech chování v různých situacích, mohou poskytnout morální hodnocení svého chování a jednání ostatních lidí, může vidět stav ostatních lidí a projevovat schopnost reagovat. Za nejdůležitější kritérium pro hodnocení duchovní a morální výchovy v kontextu interakce mezi učiteli, dětmi a rodiči lze považovat schopnost dětí aplikovat znalosti o morálních normách a pravidlech v samostatné činnosti, projevovat pozornost a milosrdenství, pomoc. To se odráží ve hrách a komunikaci dětí s vrstevníky, postoji ke starším a mladším, k přírodě.

Duchovní a morální výchova je dlouhodobý proces zahrnující vnitřní změnu u každého účastníka, což se může projevit ne zde a ne nyní, v předškolním dětství, ale mnohem později, což ztěžuje posouzení efektivity prováděných činností , ale nesnižuje to význam naší práce. V mateřské škole jsou učitelům svěřeny důležité pravomoci: svěřena je mu rodičovská autorita, nejenže učí a vzdělává děti, dává potravu mysli a srdci. Když si pedagog uvědomí, že se zabývá nezkušenými, otevřenými a nechráněnými dětmi, lze dojít k závěru, že v nositele této vysoké hodnosti panuje obrovská důvěra.

Naše práce o duchovní a morální výchově dětí vychází z komplexního programu „Od narození do školy » pod redakcí N.E. Veraksa, vzdělávací oblast « Kognitivní vývoj“. Pedagogové také čerpají z informací a zajímavé věci z dílčího programu o pravoslavné kultuře „Dobrý svět“, ed. L.L.Shevchenko a využívají technologie z programu „Socializace předškoláků pomocí duchovní a morální kultury“ A.V. Peresypkina., „Seznámení starších předškoláků s tradicemi své rodné země“ od L.O., Pojďte si hrát na nádvoří ”od LNVoloshina, „Dobrý den, svět Belogorie“ od LVSerikh.

Účel práce: Položit základy duchovní a morální osobnosti s aktivní životní pozicí a tvůrčím potenciálem, schopným sebezdokonalování a harmonické interakce s ostatními lidmi.

Úkoly:

Seznámit děti s duchovní a morální tradicí ruského lidu;

Přispějte k celkovému rozvoji dítěte a vnukujte mu lásku k vlasti (rodina, blízcí, ruská kultura, ruský jazyk, příroda).

Formovat morální vědomí a morální hodnocení;

Pomozte dětem osvojit si sociální dovednosti a chování prostřednictvím společných aktivit a vzájemné pomoci.

Formy práce na duchovní a morální výchově:

Seznámení s kalendářem Pravoslavné a lidové svátky a držení některých z nich (Maslenitsa, k Velikonocům)

Tematické výstavy dětské kreativity,

Seznámení dětí se životem pravoslavných světců a obránců ruské země, jako příklad vysoké duchovnosti a morálky, vlastenectví ve formě příběhu využívajícího videofilmy, dětskou literaturu před vzpomínkou na světce jako samostatnou lekci nebo jako část lekce k seznámení s ostatními před Den obránce vlasti, Den vítězství ...

Exkurze do chrámu za účelem seznámení se zvláštnostmi architektury,

Exkurze do přírody (krása Božího světa)

Poslech zvonu a duchovní hudby na tematicky organizovaných vzdělávacích aktivitách o hudební výchově pomocí vhodných nahrávek,

Představení skic na morální témata (o odpuštění, o tvrdé práci, o úctě ke starším).

Nejprve se lidé učí křesťanské lásce ve své vlastní rodině, poté ke všem blízkým a potom ke všem lidem, proto začínáme svou práci na duchovní a morální výchově výchovou lásky k matce prostřednictvím:

Dotazníky k identifikaci utvořených znalostí dětí o jejich matce a postojích k ní, analýza jejich odpovědí s dětmi;

Čtení pohádek, ve kterých je nejjasněji ukázána síla mateřské lásky, její moudrost, oběť kvůli jejímu dítěti, které učí děti porozumět důležitosti pomoci matce, být k ní pozorné: „Legendy o matkách „Ivan Pankin,„ Vícebarevný motýl “od Andrey Platonova,„ Sýkorka “od Alexeje Tolstého,„ Cuckoo “je příběh Nenetů,„ Ayoga “je příběh Nanai,„ Chléb a sůl “od Alexeje Logunova,„ Láska matky “je korejský příběh.

Hry: „Rozhovor s matkou“, „Výběrové řízení propadá“,

Konverzace: „Neexistuje sladší přítel než drahá matka“, „Pověz o své matce“

Organizované vzdělávací aktivity: „Obraz milující matky v ikonách Nejsvětější Theotokos“, „Od pozemské matky k nebeské matce“

Exkurze do práce pro matky,

Zapamatování básní o mámě, výroba dárků pro matky, babičky,

Tvůrčí práce - portréty matek nebo celé rodiny z různých materiálů.

Společné aktivity dětí a matek.

Při takové práci děti stále jasněji chápou souvislost mezi jejich chováním a náladou matky a blízkých.

Jednou z forem práce s dětmi na porozumění sobě ve světě lidí jsou „lekce laskavosti“.

Toto jsou rozhovory na morální témata: „Byl jsem tam jednou já.“ „Respektujte svého otce a matku - v životě bude milost“, „Kde jsou dobří lidé, nebudou žádné potíže“, „Odvážně udělejte dobrý skutek“, Jak říkáme vlasti? Dům, ve kterém žijeme “, který zahrnuje čtení a diskusi s dětmi o malém literárním díle vybraném v souladu s tématem přímé vzdělávací činnosti, her, situačních úkolů a zvažování didaktického materiálu. Má v praktické části využívat různé druhy výtvarných činností kresba, aplikace, modelování. Produktivní aktivita rozvíjí jemnou motoriku rukou, přispívá k formování estetického vkusu, rozšiřuje představy dětí o světě kolem nich a jeho vlastnostech. Při vývoji se dítě nemůže „vůbec prosadit“. Potvrzuje se nutně na základě některých svých působivých příkladů. Ruská kulturní tradice posvátně zachovává obrazy hrdinů - obránců vlasti, pravoslavných svatých. Dětské vědomí roste spolu s nimi snadno a přirozeně, protože to jsou skutečné historické osobnosti, jejichž mnohé povahové vlastnosti, činy a dokonce prohlášení jsou pečlivě uchovávány v paměti lidí a v psané historii. Z příběhů učitele, literatury, videí, historických filmů se děti dozvídají o eposu Ilya Muromets nejen jako o skutečné historické osobě, ale také jako o svatém ruské pravoslavné církve, který své dny ve stáří ukončil jako mnich Kyjev-Pečora Lávra. O Dmitriji Donskoji, mladém moskevském princi, který porazil obrovskou armádu Mamai, na Kulikově poli. Alexander Nevsky - statečný obránce Ruska od německých a švédských dobyvatelů, Fjodora Ushakova, Alexandra Suvorova, Kutuzova, který předvedl nejen vojenský, ale i duchovní výkon.

Téma obránců vlasti by nebylo plně odhaleno bez vážné pozornosti role žen. Úcta k odvaze a obětavosti ženy účastnící se bitev, k jejím pracovním výkonům v každodenním životě je pochopitelná, ale zdá se nám velmi důležité odhalit něco jiného. Základní obranou vlasti je, že ženy udržují rodinu, rodí a vychovávají děti. Bez toho nemají hrdinové nic a nikoho, koho by mohli bránit.

Důležitou roli pro rozvoj duchovní a morální sféry dítěte hraje klasická hudba, posvátný zpěv, poslech zvonů. Snažíme se, aby děti přešly od ruského folkloru blízké a přístupné dětskému porozumění, přes dětskou hudební klasiku, k výšinám tvořivosti ruských skladatelů a duchovního zpěvu, opět přístupným dětem.

Priorita duchovna prostupuje také národním kalendářem, který slouží jako nástin ročního cyklu. Zde stačí zmínit lidové a pravoslavné svátky, se kterými děti seznamujeme - Vánoce, Maslenitsa, Zvěstování, Velikonoce, Trojice, Proměnění Páně.

Rusko bylo vždy proslulé svou schopností tvořivě pracovat a radostně oslavovat. V naší školce děti i dospělí objevují s velkým zájmem nádherné prázdniny a rituály vesnice Sukharevo a vesnice Kurgashki, které učí nejen bavit se, ale také pochopit podstatu toho, co se děje společně.

Seznámení s pravoslavným kostelem, jeho architektonickým rysem, jeho účelem je jednou z forem uvádění dětí do duchovní kultury, která probíhá formou exkurze do kostela a klášterního komplexu.

Děti se pod vedením učitele a kněze seznámí s interiérem kostela, navštíví knihovnu, prozkoumají zvonici, poslouchají, zvoní na zvony a mají možnost porovnávat.

Začínáme -li seznamovat děti s díly výtvarného umění, které děti uvádějí do světa vysokých duchovních a morálních obrazů, sdělujeme, že první ruští umělci - malíři zobrazovali církevní malbu.

Slovo „ikona“ znamená „obrázek“. Podle starodávné tradice jsou ikony psány (malované barvami) na tabuli. Ikona nebo obrázek se nazývá obrazy Ježíše Krista, Matky Boží, andělů a svatých lidí. Ikona doprovází člověka na všech místech a záležitostech. Ikony lze vidět v kostelech, domech, kde žijí pravoslavní lidé. V autě často vidíme ikonu. Mnoho lidí nosí na hrudi ikonu - to je ikona klopy. Ikona je poněkud podobná svaté knize. Pouze ve svaté knize čteme svatá slova a na ikoně vidíme svaté osoby, které prosíme o pomoc a ochranu.

V otázce duchovní a morální výchovy dítěte má interakce učitele s rodinou velký význam. Ale ve většině moderních rodin se způsob života v souladu s pravoslavnými tradicemi ztratil.

Lze usoudit, že většina rodičů (konkrétně 58% podle výsledků průzkumu) se velmi zajímá o duchovní rozvoj svých dětí a snaží se využít mnoho příležitostí pro svůj morální rozvoj.

Informace a kognitivní materiál pro dospělé související s Pravoslavný kalendář systematicky umístěné v rohu rodičů.

V naší mateřské škole žijí děti v útulném světě tepla a laskavosti, ve světě duchovna a fantazie. Nakonec vše nejlepší, co se ve školce začíná formovat, se projeví v pozdějším věku a bude mít výjimečný dopad na následný vývoj a duchovní a morální úspěchy člověka.

O duchovní a mravní výchově je nutné mluvit již od útlého věku. Učitel ve školce musí být schopen dítěti pomoci tím, že ho nasměruje správným směrem. Měl by usilovat o to, aby nepotlačoval, ale usměrňoval iniciativu žáků; rozvíjet je veřejný názor, rozvíjet dětskou samosprávu.

Z pedagogické dovednosti pedagoga závisí jeho vliv na osobnost dítěte a pomoc při socializaci.

Účelem naší práce je zlepšit odbornou způsobilost předškolních učitelů v duchovní a morální výchově předškoláků zavedením programu „Dobrý svět“ od L.L. Shevchenka od roku 2014. Metodická práce v předškolní vzdělávací instituci je zaměřena na řešení následujících úkolů:

1. aktivizovat učitele, aby si uvědomili naléhavost problému;
2. zvýšení odborné způsobilosti učitelů vytvořením systému práce na realizaci programu „Dobrý svět“ L. L. Shevchenko;
3. vzdělávání efektivní způsoby práce s dětmi;
4. vytvoření subjektově-prostorového prostředí vedoucího k duchovní a morální výchově dětí;
5. školení pedagogů v efektivních způsobech komunikace s rodiči v záležitostech duchovní a morální výchovy.

Naše práce v této oblasti probíhala ve třech fázích:

Fáze 1 - informační a analytické

Fáze 2 - praktická

Fáze 3 - kontrola a hodnocení

1. Informační a analytická fáze

1. Analýza úrovně připravenosti učitelů, upozorňování rodičů na problém spolupráce v duchovní a morální výchově dětí.
2. Dotazování učitelů.
3. Dotaz rodičů.
4. Analýza úrovně duchovního a morálního vývoje dětí.

Po prostudování práce v tomto směru, provedení průzkumu mezi rodiči a učiteli, jsme identifikovali podmínky pro stav práce na duchovní a morální výchově.

V průběhu diagnostiky profesní způsobilosti učitelek mateřských škol ve věcech duchovní a mravní výchovy předškoláků jsme viděli, že učitelé neprokázali vynikající znalosti teoretických a praktických základů duchovní a mravní výchovy předškoláků.

Dosavadní pokusy o výchovu duchovní a morální osobnosti ukazují, že nejslabším místem této činnosti je rodina. Provedené dotazníky, rozhovory s rodiči ukázaly, že rodiče jim musí pomoci uvědomit si, že v první řadě by měly být v rodině zachovány a přenášeny morální a duchovní zvyky a hodnoty, že za výchovu dětí jsou zodpovědnější rodiče.

Fáze 2 - praktická

Práce na duchovní a morální výchově se provádí v následujících oblastech:

Práce s učitelským sborem;

Práce s dětmi;

Práce s rodiči;

Interakce se společností.

1. Zlepšení odborné úrovně znalostí učitelů o této problematice.
2. Vytváření podmínek příznivých pro práci s dětmi.
3. Formování aktivního postavení mezi rodiči v otázkách duchovní a mravní výchovy.
4. Vylepšená interakce se společností.

K vyřešení problému zlepšování úrovně pedagogických dovedností se používají různé formy a metody práce.

Konzultace („Výchova k duchovním a morálním kvalitám osobnosti dětí v procesu interakce mezi předškolními vzdělávacími institucemi, rodinami, veřejnými organizacemi“, „Seznámení a studium programu„ Laskavý svět “,„ Vliv slova na vnitřní svět dítěte “) doplnil chybějící informace o teoretické a praktické znalosti učitelů a také je rozšířil, prohloubil a systematizoval.

Semináře - workshopy - pomohly pedagogům hlouběji proniknout do podstaty metodiky práce na duchovní a mravní výchově předškoláků.

Kromě toho jsou takové formy práce efektivní jako sledování videí kolegů z OOD jiných předškolních vzdělávacích institucí s následnou diskusí; mistrovské kurzy. Vychovatelka Kartashova N.V. příprava na sebevzdělávání